□王拓

秦腔《毛澤民在新疆》劇照

中國戲曲是中華文化的重要組成部分，特別是秦腔做為梆子戲的鼻祖興起于唐代，明末清初已以形成一定規(guī)模，到清朝中葉以已行于都市鄉(xiāng)村，秦腔誕生于民間沃土，非常貼切老百姓，所以深受廣大群眾的喜愛。經(jīng)過千百年磨練早已成為中華民族戲劇藝術(shù)的一朵奇葩。在相當長的歷史時期秦腔曾經(jīng)是人民群眾精神生活和文化娛樂不可缺少的精神食糧。在戲曲發(fā)展史上，秦腔多次受到過嚴重的摧殘，但它都以頑強的生命力存在下來并得到發(fā)展?；钴S在祖國的西北大地上，以它獨特的藝術(shù)形式在戲曲百花園中大展風(fēng)采。戲曲藝術(shù)在發(fā)展過程中，不管社會生活發(fā)生了多大的變化，它在人們生活中的作用都無法忽視，戲曲離不開人民，人民也需要戲曲，隨著時代的發(fā)展，秦腔這一古老劇種已適應(yīng)現(xiàn)代各層次觀眾的審美要求，煥發(fā)出新的生機。

秦腔《楊門女將》劇照

秦腔傳入新疆已有百年歷史，秦腔傳至新疆與百姓移民或軍隊入疆密切相關(guān)，因此在劇目的傳承上有一個完全繼承的過程。但這個完全繼承的過程最終要向創(chuàng)新的方面發(fā)展。烏魯木齊市秦劇團(新疆秦劇團)近幾年創(chuàng)作演出的秦腔劇目，具有很大的代表性，如經(jīng)典傳統(tǒng)劇《鍘美案》《楊門女將》《游龜山》《姊妹易嫁》《游西湖》；新編歷史劇《易寶情緣》《程嬰救孤》《亭中悲歌》；新編現(xiàn)代劇《毛澤民在新疆》《天山民警趙新民》《軍醫(yī)莊仕華》等。題材內(nèi)容的創(chuàng)新說明秦腔在新疆的發(fā)展有一個順應(yīng)時代發(fā)展的過程，即從排演傳統(tǒng)經(jīng)典劇目開始，發(fā)展到創(chuàng)編反映當代新疆現(xiàn)實故事的劇目，這就是秦腔在新疆本土發(fā)展過程中與時俱進和大膽創(chuàng)新的表現(xiàn)。新疆的秦腔專業(yè)團體，為了謀求更好的生存和發(fā)展空間，順應(yīng)時代審美需求，不斷改革，不斷創(chuàng)新，不斷挖掘自身的潛力，使秦腔在新疆的發(fā)展形成了相當?shù)囊?guī)模和藝術(shù)高度。

戲曲音樂是中國傳統(tǒng)音樂文化的典型品種，戲曲音樂、百花齊放、推陳出新、舊瓶裝新酒以及對傳統(tǒng)戲曲音樂的繼承、改善、發(fā)展、創(chuàng)新是戲劇音樂文化工作者的使命。

一、傳統(tǒng)戲曲音樂的繼承與突破

戲曲音樂的發(fā)展趨勢，就是在保留和加強傳統(tǒng)戲曲音樂戲劇性的同時，加強戲曲音樂的音樂化和感性化。

在創(chuàng)作、整理、改編的過程中，大膽運用新的作曲手法，使戲曲音樂在保留它原有戲劇性的同時，增添戲曲音樂的音樂化、感性化。在配器時大膽運用民族器樂配器法，加深戲曲音樂的交響性，從而使戲曲音樂更具感染力與震撼力。在傳統(tǒng)戲曲音樂創(chuàng)作上有所突破。

二、創(chuàng)作思維的多元化

繼承與開放的結(jié)合。在繼承中華民族民族審美觀念和戲曲劇種音樂特色的基礎(chǔ)上，將戲曲音樂現(xiàn)代化，在演唱形式、唱法、樂隊組成以及和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等作曲技術(shù)上進行更深入地探索。另外，與其他藝術(shù)形式結(jié)合，如與動畫?？梢员Ａ艚?jīng)典唱段，壓縮冗長部分，在不影響經(jīng)典唱腔和固有旋律下，配樂中適當加入現(xiàn)代元素，二度創(chuàng)作和錄音，利用先進的多媒體技術(shù)，使二者的結(jié)合產(chǎn)生新的魅力。打破傳統(tǒng)樂隊伴奏方式，在創(chuàng)作上創(chuàng)新，加入管弦樂隊伴奏等手段，同時，對戲曲音樂特色樂器、打擊樂的運用予以保留。在演唱中，在戲曲片斷中加入合唱，伴唱等手法，從而使戲曲中的人物表現(xiàn)力，藝術(shù)渲染力得到加強。

事實上，戲曲音樂之所以能發(fā)展到今天，具有如此深遠的影響力，是繼承和不斷推陳出新的結(jié)果。無論哪一種地方戲曲音樂，都是通過不斷吸取其它劇種唱腔的精華而發(fā)展壯大的。因此，要想戲曲音樂發(fā)揚光大，為廣大人民群眾所喜愛，必須在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中求發(fā)展。

秦腔在音樂上的創(chuàng)新要根據(jù)劇情和人物形象、性格塑造的需要來決定。用秦腔的藝術(shù)形式演繹當代新疆故事，是秦腔在題材內(nèi)容方面的創(chuàng)新。由于故事情節(jié)具有很強的地域性，那么服務(wù)于主題思想的秦腔音樂也就顯現(xiàn)出了新疆的地域特色。

劇情是秦腔的主題內(nèi)容，音樂是秦腔的表現(xiàn)形式，二者要恰當?shù)劂暯印⑷诤?。既顯現(xiàn)新疆的地域特色，又不失秦腔音樂的風(fēng)格；音樂的設(shè)計與創(chuàng)新是關(guān)鍵。秦腔音樂與新疆本土音樂的融合，要把握好度，使聽眾感覺到既有秦腔的韻味，又有新疆本土音樂的元素。

筆者認為秦腔音樂的創(chuàng)新可以依照以下三點進行：

1、在繼承秦腔音樂的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，方法是不同風(fēng)格的曲調(diào)可以通過二者音階中的幾個共同音實現(xiàn)銜接、轉(zhuǎn)換和融合。

2、在節(jié)奏上吸收和融合新疆的音樂元素。（目前可以在秦腔音樂的前奏、間奏中實現(xiàn)）

3、在唱腔上吸收和融合新疆音樂元素。

在新疆，有豐富的題材可以用秦腔來演繹，因此用于演繹故事情節(jié)的秦腔音樂很自然的就融入了具有新疆地域特色的音樂。秦腔音樂的發(fā)展要在繼承秦腔音樂基本特征的基礎(chǔ)上，進行有原則的創(chuàng)新，不能丟掉秦腔音樂的本質(zhì)特色。筆者認為秦腔音樂創(chuàng)新一要符合現(xiàn)代觀眾的審美需求；二必須在保持秦腔音樂的基本面貌基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)新；三是在秦腔音樂中融入不同風(fēng)格的新疆音樂時，要注意二者一定要銜接自然、通順、流暢，方法是通過不同音階之間的共同音來實現(xiàn)銜接和轉(zhuǎn)換，既突出了秦腔音樂的特點，又具有明顯的新疆地域特色。這樣能使秦腔音樂在新疆的發(fā)展具有更強的生命力，讓更多的觀眾喜歡秦腔。

秦腔《易寶情緣》劇照

秦腔《程嬰救孤》劇照

《軍醫(yī)莊仕華》劇照

秦腔在新疆的發(fā)展與創(chuàng)新：

（一）秦腔劇目創(chuàng)新

劇目創(chuàng)新首先是內(nèi)容創(chuàng)新。適應(yīng)當今社會的發(fā)展，不斷創(chuàng)編與反映現(xiàn)實社會題材的劇本，符合觀眾的審美口味，不斷出新，這是秦腔發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）音樂創(chuàng)新

秦腔音樂本身屬于傳統(tǒng)音樂范疇，當今它與新疆的本土音樂和文化正在進行不斷地吸納和融合，這個吸納和融合的過程是一個漸進的過程，在秦腔音樂的板式、調(diào)式等主體部分完全繼承的基礎(chǔ)上，進行有選擇的、適度的吸納融合，既保持秦腔音樂內(nèi)涵，又能顯現(xiàn)新疆的地域特色，這樣的創(chuàng)新才是秦腔在新疆發(fā)展的光明之路。

（三）專業(yè)戲曲音樂人才的培養(yǎng)

一個劇種如果沒有音樂人才接班，這個劇種的前景就讓人擔(dān)憂，所以戲曲音樂創(chuàng)作隊伍的建設(shè)迫在眉睫。在培養(yǎng)戲曲音樂人才方面，注重實踐與理論相結(jié)合，既有戲曲傳統(tǒng)的口傳心授，又注重音樂理論的強大支撐，才能在繼承與創(chuàng)新中求得發(fā)展。

戲曲音樂的傳承離不開傳統(tǒng)，發(fā)展也離不開傳承，傳承中應(yīng)該有新的創(chuàng)造和突破。在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，保留其特色與精華，延續(xù)傳統(tǒng)文化的精神。理清傳統(tǒng)承繼的脈絡(luò)是繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也是發(fā)揚傳統(tǒng)的前提。面對文化巨變的時代，戲曲音樂必須尋求發(fā)展。而發(fā)展的唯一途徑就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

戲劇發(fā)展的歷史告訴我們，不斷革新者發(fā)展昌盛，墨守成規(guī)者衰亡。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分，戲劇藝術(shù)在弘揚民族文化，表現(xiàn)時代精神，宣傳人民、教育人民、鼓舞人民方面能有不可替代的作用。要創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的戲曲精品，就要捕捉當代觀眾，尤其是青年觀眾審美情趣。在戲劇領(lǐng)域內(nèi)清除不健康因素，建設(shè)社會主義精神文明，為真善美大唱贊歌，弘揚積極向上的精神力量。在新劇目的創(chuàng)作上要把握時代發(fā)展方向，深刻揭示現(xiàn)實生活中的矛盾斗爭，鞭韃一切阻礙我們事業(yè)前進的丑惡現(xiàn)象，使丑者現(xiàn)其丑，美者益顯其美，戲劇與現(xiàn)實生活要更加貼近，使老、中、青年觀眾都能接受都能欣賞，秦腔演藝工作者要開拓思想、更新觀念、緊扣時代脈博、勇于創(chuàng)新，創(chuàng)作出人民群眾喜歡的精品，使秦腔藝術(shù)發(fā)展在習(xí)近平新時代社會主義新疆再放異彩。