◎江富軍 浙江省溫嶺市新河中學

面對浩瀚的書海，面對極其龐大的人類知識體系，面對每天不斷增加的閱讀材料，讀書這件事不得不讓人發(fā)出“生有涯知無涯”的嘆息。如果試著坐飛機到書山頂上看看是怎樣的？我們也許會很滿足，因為我們終生都很難一步步爬上頂峰。一個人的閱讀過程是構(gòu)建精神天地的過程，是靈魂的成長。閱讀就是在書籍的指引下，讓靈魂在精神的景區(qū)旅游，走得遠攀得高，或長途跋涉，或峰回路轉(zhuǎn)。

藝術(shù)的、文學的、宗教的、哲學的、教育的，種種知識構(gòu)建而成的精神高度，讓我們攀爬，又讓我們繼續(xù)建構(gòu)。我們的建構(gòu)是一點一滴的，能對原有建構(gòu)作一點點補充、一點點矯正、一點點提高，那已經(jīng)很不錯了。而這一點點，也是要對整體有所涉獵并了解之后才能得到的。

龐大的知識體系怎樣表達？怎樣呈現(xiàn)在少年面前？一個人面對如此浩無邊際的知識系統(tǒng)，面對自身發(fā)育成長帶來的迷茫與探索，該怎樣處理？一門學科，除了科學系統(tǒng)的論述外，文選是很好的載體，比如我以前所在的大學中文系，用朱東潤教授主編的《中國歷代文學作品選》來授課，此外，教材中還有《西方文學作品選》《現(xiàn)代文學作品選》《文論選》《西方哲學原著選》等選本。我們讀書只能有所選擇，文選、文摘都是一種選擇閱讀。這世界有的是“兀兀窮年，皓首窮經(jīng)”的老夫子，但縱然皓首，在專業(yè)之外，也只能大量接觸文選文摘，通過介紹與片段粗略涉獵一番。

文摘、文選是學問的渡船，是登高的階梯。上承大師，下接我們普通讀書人。我們接觸一位大名人，通常站不到巨人的肩膀上，而只能通過語錄來聆聽他們的教誨，然后通過幾篇文章來認識他們，再后來才可能進行系統(tǒng)的研究。讀書如交友，但這交的，不是酒肉朋友，而是心靈的朋友。心靈的層次、境界不是說上就能上的，語錄讓我們仿佛攀上了巨人的肩膀，讓我們在這一點上感覺與他們并肩。我們背語錄，我們“學而時習之”，我們堅持著向他們靠近，運用文摘理解語錄，把我們的心靈與之融為一體，好像水漲船高，又好像久入芝蘭之室熏染一身香味，不知不覺中我們渡向了學問的彼岸。這就是文摘的觸覺。

當年有好多老先生，分門別類地做了大量的卡片，他們用那種硬紙片工整地、一字一句地摘錄。當時，這無疑是嚴謹求學的象征，常讓我們嘖嘖贊嘆，佩服他們的閱讀精神。如果細細地翻閱，通過卡片可看到他們的視野廣闊，博大精深。而他們閱讀自己每一階段整理的卡片，都會有欣然之感。這種用自己的筆抄錄下來的親切感、獲得感，是用鼠標一點瞬間滑過十萬字的感覺所無法比擬的。越摘越愛，越愛越摘，加上書法特有的韻味，把求學、學問之美推向高度。就像現(xiàn)在越來越多的書法作品上墻一樣，人們喜歡將一些語句摘錄下來，請書法家書寫，裝裱好，掛于墻上，或置于案頭，每天誦讀，每天與之神通，滋補精神，獲得美與智慧的體驗。閱讀書法作品是最美的閱讀，本質(zhì)怕還是文摘閱讀。把自己的文摘卡片經(jīng)常翻翻，從一張兩張三張到一疊一抽屜一書柜，驀然回首，學識隨文摘疊高了，精神也隨著文摘成長了。

我們沒必要像老先生那樣一字一句地抄，因為現(xiàn)在有電腦了，我們?yōu)槭裁床挥孟冗M的東西呢？對我們來說，摘錄的數(shù)量不是問題了，質(zhì)量卻需要突出。在書山中閱讀就像旅游，而文摘是輾轉(zhuǎn)的驛站，是小屋，是港灣?！蹲x者文摘》《意林》《青春文摘》等文摘類期刊總是最暢銷的，說明這些文摘最能觸碰到人們的心靈?！缎氯A文摘》《書摘》，則是大量知識分子鐘愛的。

文摘最先是畫線，圈圈點點，進一步就是點評，就好像雁過留聲、人過留痕。再進一步應(yīng)該是讀后感了。文摘是復制，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)也是復制，超速度的、巨量的復制，帶給現(xiàn)在的人們以無限的知識空間，卻也因此帶來迷茫。文摘這種復制，是從迷茫的海量知識空間中建構(gòu)屬于自己的空間，個性的空間。文摘向個性化發(fā)展，每個人都有自己的主題。主題文摘應(yīng)當成為我們的日常生活。我的建議是，建一個文件夾，建一個屬于自己的文庫，或打印成紙質(zhì)的，不斷地將自己的文摘分門別類，形成自己的大小主題群。

有了文摘，有了自己的歸類，平時大量的微信閱讀、碎片閱讀都可以納入自己的框架，逐漸形成體系。有了文摘，可拒絕對八卦的沉迷，有了文摘，就好像生活有了方向。文摘是最簡單的獲得感。編成文摘集子，感覺自己的精神世界馬上豐富起來。“知識占有”與交流是很重要的，就像孩子喜歡與伙伴分享自己獨特的感受一樣。所以，還可以建立博客，或把自己的文摘編輯成閱讀資料，推廣出去，互相交流，形成同學間的讀書圈。圈子有社會助長效應(yīng)。

有了文摘，我們的讀書就不是智力游戲，而是求真知，知行合一。

最后，附上我做的一點文摘，來自《黑格爾傳》。

黑格爾是著名的客觀唯心主義哲學家，一生研究精神，其哲學體系龐大，這要得益于他中學時代的廣泛閱讀。我們從美國作家特里·平卡德著的《黑格爾傳》（商務(wù)印書館，2015年7月第一次印刷）中可以知道，他中學時就養(yǎng)成了做文摘的習慣。

（P10上中）極其平常的是在日記里他總是對各種書籍做大量的摘錄。不過在日記中全把自己的感情深藏于心底，也沒有寫下（只有一次除外）青春期男孩對女孩的默默思念，以及人們可能期待的少男少女的所思所想之類的東西。黑格爾的日記清楚地表明他見書就讀如饑似渴。

（P12上）較之不管黑格爾在文學欣賞方面可能是多么成人化，更有趣的是日記中黑格爾對閱讀的不同書籍做的那些摘錄，因為它們不但透露了他正在閱讀的書籍，而且透露了他那時在思考的各種東西（或至少透露了他自己看來想要思考的內(nèi)容）。舉例來說，他對一本世界史著作廣做摘錄，他表明自己在解讀現(xiàn)代作者例如克洛普托克。他也對德國啟蒙運動中各種不同的人物做了摘錄。在所摘的很多段落中，他把屬于“啟蒙運動”作者的各種段落重新抄寫出來，寫下自己對以下問題的思考。

（P13下）十分有趣的是，黑格爾在斯圖加特時期（高級中學時期）也似乎至少朦朧地注意到了康德哲學，而考慮到康德哲學的難度和黑格爾還很年輕，他對康德哲學說不出所以然也是情有可原的，人們也完全不必質(zhì)問他是不是真懂康德哲學。他摘抄了一些論述康德哲學的作者的論文。

以上內(nèi)容都是對黑格爾在中學時期勤奮摘錄的記錄。對自己讀不懂的康德，黑格爾也做了摘錄。摘錄一些自己感覺似懂非懂的東西，反復琢磨，這是一種很高的閱讀品質(zhì)。黑格爾讀中學時借文摘站到了巨人康德的肩上，最后成為歷史上與康德齊名的哲學家。

同學們，我們現(xiàn)在做文摘閱讀，資料的匯編、收集，目的也在此。將來你們在大學寫論文做選題，以及踏入社會開創(chuàng)事業(yè)的時候，會體會到現(xiàn)在的努力沒有白費。也許，良好的文摘習慣，在接下來的高考三位一體面試時就會發(fā)揮它的神奇作用。

如若不信，不妨一試吧！