摘? 要：《白噪音》是美國著名作家唐·德里羅的后現(xiàn)代文學著作，從主人公杰克的視角描述了生動詳細的后現(xiàn)代社會生活。這個強大富足的社會在給人們帶來無限便利的同時，像一面巨大的屏障將人們從人與自然、人與人和人與自己的互動中隔裂開。自然幾乎被排除在人們生活之外，被改造被異化。人與人的交流被壓縮，生活被超市和電視瓜分。消費品標志了一個人的身份，人們表面忙碌卻內(nèi)心空虛，并且時刻籠罩在工業(yè)污染帶來的死亡威脅和發(fā)自內(nèi)心的死亡恐懼之中。

關鍵詞：后現(xiàn)代;隔裂;死亡恐懼;工業(yè)污染

作者簡介：吳曉雅（1995-），女，漢族，河南省駐馬店市人，上海理工大學碩士研究生，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26--02

唐·德里羅是美國文學評論家哈羅德·布魯姆列為仍在寫作的四位重要的美國小說家之一[1]，他的作品寫出了美國的時代風格，被認為是如當年揭露抨擊工業(yè)革命所帶來的災難的狄更斯那樣，展示后現(xiàn)代現(xiàn)實中人所遭受的毒害[2]，其中尤為典型的是揭示了后現(xiàn)代社會人與自然、人與人、人與自我的隔裂現(xiàn)象。發(fā)表于1985年的《白噪音》就是一個實例。篇名“白噪音”是一個科技術語，泛指“一切聽不見的噪音，以及日常生活中的其他各類聲音——無線電、電視、微波、超聲波器具等發(fā)出的噪音”[3]，暗指充斥在人們生活中的后現(xiàn)代元素。人與自然、人與人、人與自我之間本應該具有一種互動關系，但人類創(chuàng)造出的工業(yè)、科技、媒介、消費社會的影響力過于強大，占據(jù)了人與自然、他人和自己互動的精力，并且有消除這種互動的趨勢，成為人們各種不安與恐懼的來源。

一、人與自然的隔裂

小說中人們的生活起初是富足且按部就班的，人們鮮有與自然的交流互動，也在認識層面與自然疏離。但后來城市被嚴重的環(huán)境污染威脅，人們開始感受被異化了的自然，小說對人與自然的隔裂也就有了直接展示。

這種隔裂首先是物理上的。文中對自然環(huán)境的描寫很少，人們生活在水泥鋼筋建筑起的城市中，幾乎切斷了與自然的聯(lián)系。當人們需要獲取物資的時候，去的是超市和商場，而不是田間地頭，這自然是人類社會進步的表現(xiàn)，但當人們所有的生活都被城市占據(jù)，人們就難以接觸到真實的自然。當自然的一切都被人們無休止地加以使用和改造，自然也失去了它本來的面目。與城市風光不同，有一個叫“鐵匠村”的地方， “遠離了車輛的喧囂、河對岸工廠的陣陣震動”。這個村莊已成為了一片古墓地，它的沒落既是傳統(tǒng)手工業(yè)消亡的體現(xiàn)也是人與自然和諧相處的時光一去不返的體現(xiàn)。象征著自然風物的村莊一派凋敝，與此對應的則是喧囂的城市中自然景象的異化。在人們生活的地方“有夾帶工業(yè)廢料的氣流通過，可以引起頭皮退化，造成燦爛的日落”人們從最開始的恐慌，轉(zhuǎn)而漸漸開始欣賞日落，人們聚集到立交橋上欣賞，“烏云增強戲劇效果，它們遮掩光線，也賦予其形狀。陰沉的天空毫無影響”。人們在城市中建立起與自然微弱的聯(lián)系，卻也只接觸到了被工業(yè)污染的、被改造、異化了的自然。

這種隔裂也表現(xiàn)在認識上。人們與自然的聯(lián)系減少，與自然有關的詞語就漸漸失去了它們的所指。這種認識上的隔裂造成了生活中的荒誕場景?！扒锸辙r(nóng)場”沒有任何關于農(nóng)田和收獲的景象，反而是先進技術的領地，有最精巧的儀器和最先進的操作程序。號稱“美洲照相之最的農(nóng)舍”的風景，竟是五塊標示牌，沒有人關注農(nóng)舍本身是否存在。到處都是拍照的游人，人們“心甘情愿地成為一種集體感覺的組成部分”。這種認識與實物之間的斷裂使人們無法對事物產(chǎn)生最真切的體會，當所有的感覺都靠文字的復制來傳播，人們的認識就會背離事物本身，從而使認識和事物一同化為虛無[4]。人們不但體會不到美，更會產(chǎn)生更大的失落和空虛感。

二、人與人的隔裂

《白噪音》被譽為“美國死亡之書”，實際上，死亡也是一種隔裂，一個人無法感受外在世界，無法與他人進行交流之時，便是他死亡之時。小說中的人物時常感受到的死亡恐懼便來自這種隔裂。當人與人的交流越來越少、越來越淺顯，人們也會變得更加不安。

人與人的隔裂直接表現(xiàn)在家庭里。杰克和芭比特的家庭是典型的后核家庭，杰克結(jié)了四次婚，他們的四個孩子分別有不同的父母。起初杰克很喜歡芭比特的活力，但很明顯，他們并沒有很多溝通。杰克在做愛中從芭比特那里獲得慰藉，但又隱藏自己真實的想法。他在妻子說她希望自己先死時，違心地說因為受不了失去妻子的生活希望自己先死。隱藏自己想法的當然不止杰克，芭比特為了消除內(nèi)心不安，背著家人與格雷進行性交易，以獲取一種叫“戴樂兒”的藥物。這種主要靠肉體維持的各自有所保留的交流，使雙方都無法獲得足夠有力的精神依托。他們與孩子之間的交流也是有限的，只有一起看固定的電視節(jié)目是他們僅有的家庭活動，然而沒有誰真正在意，家庭是一切錯誤信息的搖籃。杰勸說斯泰菲接受丹妮斯做她的姐姐或朋友，得到的回復是“我不知道什么叫朋友，你不覺得她有點喜歡指使別人嗎”。孩子們之間沒有手足之情，對父母也沒什么依戀。

同時，人與社會也是隔裂的。杰克與妻子都有自己的工作，但都不是出于熱愛。杰克選擇研究希特勒是為了獲取希特勒的狂熱以減輕內(nèi)心的不安。友情也建立在工作關系上，他研究“貓王”的伙伴莫里，挑逗誘惑芭比特，又勸誘杰克殺死與芭比特進行性交易的格雷先生，推杰克走向了更加絕望的深淵。在人與社會的隔裂狀態(tài)下，政府與宗教組織也顯得無能為力。對毒氣泄漏事件，政府和媒體總是一種掩飾和推脫的狀態(tài)，甚至虛報實情。這種政府與人們心照不宣的欺騙使恐懼就像那團泄漏的毒氣，既無法估測又無法消除。政府拒絕為這場災難采取更切實有效的行動，個人也就更加軟弱。當杰克在肉體與精神的雙重壓力下殺死了格雷，渴望得到心靈的慰藉并將最后的希望寄托在宗教上，卻發(fā)現(xiàn)修女們只把宗教當作一份工作，一種騙術。這種與他人的隔裂雖不是肉眼可見，卻會使心靈無比絕望。

三、人與自我的隔裂

生活在充滿工業(yè)污染的城市，人們無法掌控自己的健康狀態(tài)。同時，人們的思想被消費左右，消費成為了一個人身份的標識，只有在超市人們才能找到對生活的掌控感[5]。

由于人與自我的隔裂，人對自己的身體失去了控制權。工業(yè)污染帶來的恐懼使人們無法正確認識自己的健康狀態(tài)，杰克在接觸毒氣前懼怕死亡，卻又在接觸毒氣后渴望證明自己不會面臨醫(yī)生預言的死亡結(jié)局。政府封鎖毒氣的消息，以免引起恐慌，卻使更多人暴露在危險中。人們習慣了在毒氣威脅下的生活后，不想也無法尋找健康的生活環(huán)境。另外在人們的恐慌中“戴樂兒”這樣的藥物應運而生，人們渴望借它解除焦慮，卻因此精神失常。

人與自我的隔裂也導致了普遍的精神空虛。一般來說，當人們感到痛苦或者不安的時候，總是訴諸自己的內(nèi)心，獲得力量。但小說中的社會令人更加不安。一方面商業(yè)的發(fā)展侵占了人們太多的生活，人們的內(nèi)心難以培養(yǎng)更高的精神追求。所有的活動都與超市電視相關，甚至連孩子的夢囈都是汽車廣告。另一方面，工業(yè)社會對環(huán)境的污染使人們時刻生活在巨大的威脅之中，人們難以規(guī)劃和完成自己的人生追求。既無法排解當下的不安，又無法計劃控制自己的未來，便造成了更大的不安，產(chǎn)生無法彌補的精神空虛。

《白噪音》描寫的后現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代科技方便了人們的生活，加快了生活節(jié)奏，卻使個體與外界和自身產(chǎn)生隔裂，一種近似死亡的隔裂。個體無法與自然、與他人、與自我形成互動，從而陷入一種持久的不安與恐慌之中。工業(yè)污染惡化了人們的生存環(huán)境，異化人們的審美，將死亡恐懼現(xiàn)實化。商業(yè)廣告則占領了家庭和個人的精神世界，使人們內(nèi)心空洞貧瘠。作者通過小說中的社會警醒人們不要讓自己創(chuàng)造出的后現(xiàn)代社會成為自己的牢籠。

參考文獻：

[1]Bloom， Harold. Don DeLillo. New York： Chelsea House， 2003.

[2]Ryan， Bryan， ed. Major 20th - Century Writers. Detroit： Gale， 1991.

[3]唐·德里羅.白噪音[M]朱葉譯.南京：譯林出版社，2002.

[4]沈非. 超真實—唐·德里羅小說中后現(xiàn)代現(xiàn)實研究[D]. 北京外國語大學， 2015.

[5]張瑞紅. 快感與焦慮——唐·德里羅小說中的媒介文化研究[D].中央民族大學， 2013.