謝振澤 譚燕虹

2017-2018年，熱門詞匯之一繞不開粵港澳大灣區(qū)建設(shè)。大灣區(qū)建設(shè)不僅僅指經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，還包括文化建設(shè)。大灣區(qū)在歷史、人口、語(yǔ)言、文化上具有同一性，有著深刻的人文價(jià)值鏈，這為“人文灣區(qū)”建設(shè)提供了良好的基礎(chǔ)。民間文藝根植于群眾，滲透于人們生活的方方面面，是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)“人文灣區(qū)”的重要組成部分，是粵港澳大灣區(qū)獨(dú)特文化魅力的詩(shī)意彰顯?；仡?017-2018年粵港澳大灣區(qū)民間文藝的發(fā)展，融合、創(chuàng)新、發(fā)展，成為其中的三個(gè)關(guān)鍵詞?！?+2”城市群在人文地理上同屬嶺南文化，在歷史的長(zhǎng)河中見(jiàn)證了中華文化在嶺南大地上的孕育和發(fā)展。嶺南地區(qū)的非遺文化、民風(fēng)民俗、民間工藝悉數(shù)散落于各個(gè)城市中，又因地域性差異、中西文化交融等因素而呈現(xiàn)出百花齊放、絢麗多姿的特點(diǎn)，在取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合中尋求各自的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、概述：呈現(xiàn)互聯(lián)、交融特點(diǎn)的大灣區(qū)民間文藝

粵港澳大灣區(qū)囊括多元的民間文化，構(gòu)成比較復(fù)雜。既包括具有嶺南文化特色的廣府民間文化、客家民間文化和潮汕民間文化，又包括明清時(shí)期特別是近現(xiàn)代以來(lái)在中外交流互動(dòng)中逐漸形成的港澳民間文化、現(xiàn)代都市民間文化。在這些異彩紛呈的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融下所形成的民間文藝，既是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的民間文化資源優(yōu)勢(shì)，也是大灣區(qū)內(nèi)各地互聯(lián)互通、深度融合的關(guān)鍵所在。

近年來(lái)，廣東民間文藝工作緊貼新時(shí)代脈博，堅(jiān)持以人民為中心的理念，不斷推動(dòng)嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，率先創(chuàng)辦了嶺南民俗文化節(jié)、“廣東省民間歌會(huì)”“廣東省麒麟舞大賽”“廣東省花燈文化節(jié)”“廣東民間工藝精品展”“廣東省文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等一系列品牌活動(dòng)，在全省乃至全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響。循著“我們的節(jié)日”：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等七大傳統(tǒng)節(jié)日，民俗傳承得到了進(jìn)一步的挖掘和弘揚(yáng);不少沉寂已久、瀕臨消亡的地域性節(jié)慶禮儀和二十四節(jié)氣習(xí)俗等重新回歸民眾的視野和生活。[1] 傳統(tǒng)古村落保護(hù)等民間文化遺產(chǎn)、民間工藝傳承與保護(hù)工程等行動(dòng)，進(jìn)一步向大眾普及了民間文化知識(shí)、喚醒民間文化自覺(jué)，使民間文藝的發(fā)展呈現(xiàn)出令人欣喜的新時(shí)代新氣象。2018年，廣東省首次承辦中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)。這是對(duì)廣東民間文藝事業(yè)發(fā)展的巨大鼓舞和鞭策。在頒獎(jiǎng)會(huì)上，廣東在本屆評(píng)選中一共奪得兩朵“山花”，云浮市的民間廣場(chǎng)歌舞《禾樓舞》和范安琪的佛山陶瓷《戲曲人物》分別榮獲優(yōu)秀民間藝術(shù)表演獎(jiǎng)和優(yōu)秀民間工藝美術(shù)作品獎(jiǎng)。截止目前，廣東共獲得中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”40個(gè)。[2]

就香港而言，從1841年開埠后，西方人口大量涌入，漸成華洋共處之勢(shì)。歷經(jīng)150多年時(shí)間的打磨，中西文化在這里水乳交融，形成了香港獨(dú)特而迷人的多元?dú)赓|(zhì)。這種“既中且西”的多元文化體現(xiàn)在香港的每一個(gè)角落，也浸透到了每一個(gè)香港人的生活中，而民間文藝正是日常生活的重要部分。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，香港文化中心在2017年6月就開展了60多場(chǎng)演出，包括粵劇、音樂(lè)劇、雜技、戲劇等。[3] 英式“賽馬文化”和“俱樂(lè)部文化”繼續(xù)影響香港人的生活，但同時(shí)，香港又將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得有滋有味。農(nóng)歷春節(jié)，全家出動(dòng)到黃大仙膜拜求簽，爭(zhēng)搶“頭柱香”，或到車公廟祈福，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)風(fēng)車祈求好運(yùn);每逢端午，大澳會(huì)舉行逾百年歷史的“游涌?jī)x式”，鄉(xiāng)民們劃著龍舟，后面拖著載有神像的小艇沿途焚燒寶燭，其他居民朝龍舟拜祭以祈求平安;源于19世紀(jì)的大坑舞火龍?jiān)谥星镏贡貢?huì)吸引無(wú)數(shù)人前往觀賞，陣陣鑼鼓聲中，一條條火龍?jiān)隰[市的街道上往復(fù)穿梭，火光閃爍?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化與西方文化在香港并行不悖、交相輝映，但中國(guó)傳統(tǒng)文化始終是根。

就澳門而言，從16世紀(jì)中葉開始，澳門已經(jīng)是中國(guó)主要的對(duì)外港口。貿(mào)易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái)貿(mào)易、居住，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民“華洋雜居”的國(guó)際城市由此誕生。澳門現(xiàn)存有不少中西合璧的文物古跡，具有東、西方風(fēng)格的建筑物，大都具有“以中為主，中葡結(jié)合”的特色。整個(gè)澳門約有1/5的面積是中西文化交流融合的產(chǎn)物。[4] 同時(shí)，隨著中國(guó)內(nèi)地居民不斷遷入澳門，中國(guó)的傳統(tǒng)民間文化也被帶入澳門，形成了澳門的主體民間文化。因此，澳門的民間文化是以中國(guó)民間文化為主、兼容葡萄牙民間文化的具有多元化色彩的民間文化。澳門的傳統(tǒng)習(xí)俗與嶺南文化相近。例如，在春節(jié)期間，澳門也會(huì)舉辦花市，居民在吃過(guò)“團(tuán)年飯”之后，都會(huì)去逛花市。這個(gè)時(shí)刻也是澳門居民拜神祈福的最佳時(shí)間，澳門多信奉媽祖，因此在春節(jié)子夜，眾多澳門居民紛紛前往媽祖廟、觀音堂去祭拜，祈求新的一年大吉大利。而新年期間，澳門特別行政區(qū)政府也會(huì)組織舉辦一系列賀歲活動(dòng)，比如粵曲演唱、戲劇表演、武術(shù)表演等。

二、“非遺”項(xiàng)目：保護(hù)與傳承力度空前

粵港澳大灣區(qū)范圍內(nèi)，民間“非遺”項(xiàng)目非常繁盛，為民間藝術(shù)的發(fā)展和繁榮創(chuàng)造了良好的條件、提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾經(jīng)冷門的非遺，近年來(lái)成為熱詞，被賦予越來(lái)越重要的文化使命。

1. 以時(shí)不我待的緊迫感推進(jìn)非遺傳承工作

2018年9月，廣東省文化廳組織開展了2016年度國(guó)家專項(xiàng)資金支持的廣東省10名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄項(xiàng)目通查驗(yàn)收工作。[5] 搶救性記錄工程旨在利用現(xiàn)代技術(shù)手段全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄保存代表性傳承人所承載的獨(dú)到技藝和文化記憶，并為他人學(xué)習(xí)、借鑒和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目創(chuàng)造條件。2016年，廣東省共有10名國(guó)家級(jí)代表性傳承人列入搶救性記錄名單，涉及6個(gè)地級(jí)以上市，5個(gè)門類的非遺項(xiàng)目，傳承人年齡最大的82歲，最小的78歲，平均年齡79.6歲。經(jīng)過(guò)2017、2018年歷時(shí)兩年的深入調(diào)查與系統(tǒng)拍攝，共采集、整理口述文字稿130余萬(wàn)字、圖片5.6萬(wàn)余張、視頻近380小時(shí)、音頻近130小時(shí)，形成了包含文獻(xiàn)片、綜述片和工作卷宗在內(nèi)的系列成果。同時(shí)，省級(jí)非遺代表性傳承人的搶救性記錄工程也在抓緊落實(shí)中。鑒于非遺傳承人年齡普遍偏大，因此，實(shí)施非遺代表性傳承人搶救性記錄工程刻不容緩、意義重大。

香港現(xiàn)有10個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。[6] 近年來(lái)，香港特別行政區(qū)政府一直以不同方式支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，包括確認(rèn)、立檔、研究、保存、推廣及傳承。政府扶持推廣、民間團(tuán)體響應(yīng)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)支持是香港“非遺”保護(hù)的三股重要力量。2009年，香港開展全港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，并于2014年編印《香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單》，共有480個(gè)項(xiàng)目。2017年，香港從清單中精選出10個(gè)項(xiàng)目，再加上10個(gè)香港的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，組成首張《香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》（20項(xiàng)）。香港的“非遺”體系由此形成。香港“非遺”中心一直堅(jiān)持進(jìn)行其他項(xiàng)目的調(diào)查研究，根據(jù)項(xiàng)目緩急等元素制定保護(hù)措施，加強(qiáng)“非遺”的研究、保存和推廣工作，成效顯著。

澳門特別行政區(qū)政府在基本法的基礎(chǔ)上，于2014年3月1日正式實(shí)施《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，為文物保護(hù)工作的執(zhí)行和開展提供了法律基礎(chǔ)。[7] 從2015年開始，澳門特別行政區(qū)政府文化局推動(dòng)澳門3項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目共4名申報(bào)者的申報(bào)工作。截止目前，澳門有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目15個(gè)，其中有6項(xiàng)列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。為了進(jìn)一步普及并啟發(fā)澳門群眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣，傳遞文物保護(hù)的重要性，澳門特別行政區(qū)政府文化局每年都會(huì)舉行推廣文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)。2017、2018年，澳門中華文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)還與內(nèi)地多市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，其中就包括與大灣區(qū)區(qū)域內(nèi)的佛山市、珠海市就整合非遺資源、建立非遺信息平臺(tái)等方面達(dá)成合作意向。

2. “非遺+”成為非遺保護(hù)與傳承的關(guān)鍵詞

非遺項(xiàng)目講究“活態(tài)傳承”。如何讓“老古董”存活于瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代，成為當(dāng)下非遺傳承的關(guān)鍵所在。“非遺+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+博物館”等新方式的興起，賦予了非遺傳承新的活力。2018年，“粵港澳大灣區(qū)·泛珠三角（廣東）非遺周”在佛山市舉行。“非遺展覽+非遺民俗巡演”的方式，深深吸引了公眾的眼球。作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的佛山秋色傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，每年金秋舉行一次，已成為佛山市民重要的民俗活動(dòng)。該活動(dòng)以佛山秋色為主線，以粵港澳大灣區(qū)民間藝術(shù)和地域風(fēng)情為內(nèi)容，集非遺展示、巡游表演、民俗活動(dòng)等于一體。尤其是非遺活態(tài)展首次引入香港、澳門的非遺項(xiàng)目參加，參展項(xiàng)目達(dá)40多個(gè)，不僅展示了嶺南文化，推進(jìn)廣東省非遺保護(hù)傳承，還加強(qiáng)粵了港澳大灣區(qū)民間文化交流。廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)則在2018年把主題定為“走進(jìn)永慶坊，留下城市的記憶——廣州非遺展”，通過(guò)“非遺+生活、非遺+養(yǎng)生、非遺+產(chǎn)業(yè)、非遺+展演、非遺+公益”五大展示板塊，展現(xiàn)新時(shí)代背景下非遺如何激活、非遺作品如何與生活共融共生的實(shí)踐。在藝博會(huì)期間，還舉辦粵港澳大灣區(qū)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)高峰論壇，發(fā)布了《廣州非遺+文化資源交易與合作手冊(cè)》。

3. 非遺傳承人隊(duì)伍不斷壯大

非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識(shí)和精湛技藝。進(jìn)入新時(shí)代，在黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展背景下，非遺工作保護(hù)力度可謂前所未有，非遺傳承人隊(duì)伍日益壯大。黨的十九大以來(lái)，廣東省在非遺保護(hù)、傳承和傳播上不斷邁出新步伐，廣東的非遺名錄體系建設(shè)走在全國(guó)前列。2018年，文化和旅游部公布了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單，共計(jì)1082人上榜。其中，廣東共有48人入選，非遺項(xiàng)目包括廣東音樂(lè)、粵劇、粵曲、木偶戲等。[8] 至此，廣東的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人共有132人，居全國(guó)第六位。香港和澳門地區(qū)各有1人和4人入選該榜單。截至2018年底，香港共有3人入選國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人名單;澳門共有7人入選為國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人名單。地方政府對(duì)保護(hù)非遺文化有貢獻(xiàn)的個(gè)人和團(tuán)體，給予了經(jīng)濟(jì)、榮譽(yù)等獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)進(jìn)一步激勵(lì)更多人參與到非遺的保護(hù)與傳承上來(lái)具有重大的意義。

4. 非遺設(shè)施建設(shè)成果豐碩

2016年底，廣東粵劇院的粵劇文化體驗(yàn)館正式開館;2017年，以“多彩南粵 魅力非遺”為主題的廣東省非遺保護(hù)中心展覽廳正式面向公眾開放;同年，廣東網(wǎng)上非遺館正式開通?；浉郯拇鬄硡^(qū)各地市充分調(diào)動(dòng)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位和社會(huì)力量的積極性，投資建設(shè)非遺設(shè)施。例如，非遺傳習(xí)所在各地遍地開花，民間藝人傳承非遺技藝有了接地氣的展示和傳承平臺(tái)，社區(qū)居民、非遺愛(ài)好者有了近距離感受非遺魅力、學(xué)習(xí)非遺知識(shí)的陣地。東莞市高度重視非遺與科技的融合，與百度、阿里巴巴等社交媒體開展合作，搭建起非遺數(shù)字化傳播平臺(tái)、非遺產(chǎn)品網(wǎng)上交易平臺(tái)、非遺墟市的線上平臺(tái)等。而佛山市則計(jì)劃在3年之內(nèi)打造50個(gè)粵劇特色學(xué)校。香港成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心”，通過(guò)多元化的教育和推廣活動(dòng)，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解。

三、古村落、古驛道：保護(hù)與活化雙軌并行

傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)土文化的綜合載體，這是千百年的歷史所鑄就的。在經(jīng)濟(jì)全球化、工業(yè)現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化、旅游鄉(xiāng)村化的沖擊下，傳統(tǒng)古村落保護(hù)與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而2017-2018年，粵港澳大灣區(qū)傳統(tǒng)古村落保護(hù)工作伴隨著國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而呈現(xiàn)出新的氣象——古村落“活化”速度進(jìn)一步加快。

1. 以古驛道帶“旺”古村落

廣東省內(nèi)古驛道資源豐富，每年定期舉辦南粵古驛道定向大賽。其中分布在粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的廣州從化古道、珠海中山岐澳古道、羅浮山古道等，成為“活化”古驛道沿線傳統(tǒng)古村落的一個(gè)重要途徑。惠州市博羅縣龍華鎮(zhèn)旭日村是明清時(shí)期的嶺南古村落建筑群，入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，與羅浮山古驛道相鄰。2017年，南粵古驛道“天翼高清杯”定向大賽（惠州羅浮山站）在惠州拉開帷幕。借此機(jī)會(huì)，組委會(huì)通過(guò)旭日古村的定向大賽，同時(shí)在惠州埔筏村、香溪堡、嵐派村、霞角村、雙田村、黃坑寨、功武村、墨園村等10個(gè)特色古村落聯(lián)動(dòng)舉辦一系列定向大賽和徒步穿越活動(dòng)，使古驛道與古村落得以有效連接。廣州市從化區(qū)錢崗古村借助南粵古驛道定向大賽的熱潮，對(duì)古村進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)利用，村容、村貌和人居環(huán)境進(jìn)一步改善，還建成錢崗村史館、文史館、文化活動(dòng)中心并對(duì)外開放。

2. 以文化提升古村落價(jià)值

做好古村落的“活化”文章，要充分思考如何深入挖掘古村落的歷史文化底蘊(yùn)和人文底蘊(yùn)，使文化服務(wù)于古村落保護(hù)，讓古村落因文化而厚重，因文化而彰顯價(jià)值。廣州市海珠區(qū)黃埔古村于2013年入選中國(guó)第二批中國(guó)傳統(tǒng)古村落。2017年，黃埔古村舉行首屆文化藝術(shù)節(jié)，旨在進(jìn)一步活化古村的文物遺產(chǎn)。目前，古村內(nèi)已有廣繡、年畫、古法裝幀、活字印刷、剪紙、漆藝、陶藝、木藝、民族圖騰、蠟染、扎染、植物染、通草畫研究、珠繡、竹雕、茶文化、香文化、甲骨文、中醫(yī)養(yǎng)生、太極、國(guó)畫、油畫、皮藝、石頭畫、音樂(lè)類（粵劇、吉它、非洲鼓、陶笛、古箏、鋼琴）、攝影等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入駐。古村落內(nèi)現(xiàn)存的祠堂也成為了古村落保護(hù)的突破口。2018年9月，第六屆嶺南祠堂文化節(jié)在黃埔古村舉行啟動(dòng)儀式。這是自2013年以來(lái)，每年舉辦一次的民間文化節(jié)，成為集中展現(xiàn)廣府傳統(tǒng)文化、古村祠堂文化的大舞臺(tái)，每年都吸引大批的市民前來(lái)觀看。

3. 以旅游帶動(dòng)古村落活化

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，古村落成為了旅游景區(qū)規(guī)劃的一個(gè)熱點(diǎn)，越來(lái)越多古村落如滄海遺珠一般，被發(fā)現(xiàn)、被追捧。適度的旅游開發(fā)給古村落帶來(lái)商機(jī)、資金，從而更好地振興古村落。近年來(lái)，佛山市著力于古村落的活化工作。到2016年底，已有30個(gè)古村活化任務(wù)基本完成，其中有13個(gè)達(dá)到成效顯著，兩年活化項(xiàng)目共523個(gè)。2017年，佛山市委市政府?dāng)U大了古村落活化升級(jí)覆蓋面，實(shí)施古村落活化升級(jí)延伸計(jì)劃，提出在2017—2019年新增20個(gè)古村落活化升級(jí)。[9] 在政府的大力推動(dòng)下，以“千年水鄉(xiāng)、古老橋梁、宗祠文化”為特色的順德區(qū)逢簡(jiǎn)古村落每年接待游客累計(jì)超過(guò)150萬(wàn)人次;而“廣東十大最美古村落”之一的南海區(qū)松塘村，每年接待游客累計(jì)超過(guò)80萬(wàn)人次。

四、民間工藝：既埋頭耕耘，又仰望星空

縱觀2017-2018年粵港澳大灣區(qū)的民間工藝，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，2017年3月24日出臺(tái)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，標(biāo)志著振興傳統(tǒng)工藝已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。[10] 乘著這一東風(fēng)，民間工藝迎來(lái)了大發(fā)展的機(jī)遇。2018年，民間工藝中的玉雕、欖雕、灰塑、剪紙技藝、木版年畫繪制技藝等，入選文化和旅游部、工業(yè)和信息化部聯(lián)合發(fā)布的第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄。政府不斷加大力度的政策扶持，為民間工藝的發(fā)展提供了良好的條件。另一方面，民間工藝傳承人青黃不接、后繼乏人、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及外來(lái)文化的沖擊、資金嚴(yán)重匱乏等困境，大大阻礙了民間工藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展。鑒于此，粵港澳大灣區(qū)各地紛紛行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)出臺(tái)政策、融入民間活動(dòng)、多途徑加強(qiáng)交流等方式，為當(dāng)?shù)孛耖g工藝的傳承與發(fā)展保駕護(hù)航。

1. 民間工藝融入生活

民間工藝源于民間，與人民的生活息息相關(guān)。真正要保護(hù)好、傳承好民間工藝，不僅需要政府部門的政策支持，更為重要的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，讓民間工藝真正融入日常生活，成為人們生活中的一部分。例如，刺繡這項(xiàng)民間工藝，如今已經(jīng)不僅僅是運(yùn)用到服飾中，還廣泛應(yīng)用在各類裝飾品中。隨著技術(shù)的發(fā)展，刺繡還有了不同的表現(xiàn)方式，如頗受年輕人喜歡的十字繡，就賦予了刺繡新的生命力。

民間工藝家到生活中去、到人民中去，積極促進(jìn)民間工藝與民眾生活相結(jié)合。2018年，為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)、廣東省嶺南民間工藝研究院發(fā)起創(chuàng)辦了“嶺南風(fēng)物——民間文化大講堂”。大講壇致力于整合全省的優(yōu)秀民間文藝家資源，開展民間工藝傳承的體驗(yàn)與實(shí)踐培訓(xùn)課程，通過(guò)主題展覽、民宿游學(xué)、參觀大師工作室、請(qǐng)大師上門教學(xué)等形式，打造以嶺南民間工藝為主的民間文化大講堂平臺(tái)，讓廣大市民在家門口就能夠體驗(yàn)和學(xué)習(xí)正確的、自己喜愛(ài)的嶺南民間工藝知識(shí)。如今，大講壇已開設(shè)包括雕刻類、刺繡類、陶瓷類、扎作類等46項(xiàng)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目的培訓(xùn)體驗(yàn)課目，先后在廣東省內(nèi)多個(gè)城市開展形式多樣的活動(dòng)。2018年9月21日，廣州市珠光街仰忠社區(qū)廣府文化學(xué)習(xí)圈系列活動(dòng)——我們的傳統(tǒng)節(jié)日·賀中秋、迎國(guó)慶活動(dòng)就迎來(lái)了一批民間工藝大師。其中包括中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非遺傳承人、省級(jí)工藝美術(shù)大師、省非遺傳承人等，深入到社區(qū)與街坊互動(dòng)交流。佛山市順德區(qū)舉辦的“2018基層文體嘉年華之順德非遺文化展示系列活動(dòng)”，則把會(huì)場(chǎng)分散到北滘碧江金樓、五間祠、小蓬萊藝術(shù)館以及陳村潭洲的三字經(jīng)公園等地，真正把非遺活動(dòng)設(shè)在家門口，讓市民群眾近距離感受具有順德地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和保護(hù)成果。

到生活中去，到人民中去，在人民中去發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間工藝人，是粵港澳大灣區(qū)各個(gè)城市致力于推動(dòng)民間工藝傳承與發(fā)展的重要舉措。2017年，首屆東莞全民尚藝節(jié)系列活動(dòng)之“到人民中去——東莞市文聯(lián)文藝志愿者‘歡樂(lè)下基層”在清溪鎮(zhèn)舉行。在會(huì)上，方貢學(xué)、王可遜等30名東莞民間工藝家獲評(píng)“東莞民間工藝能工巧匠”;黃素明、魯才恩等10人獲評(píng)“東莞民間工藝名匠”。這是東莞市文聯(lián)在全市范圍內(nèi)首次開展的“尋找東莞?jìng)鹘y(tǒng)手工藝能工巧匠”活動(dòng)，得到了東莞各鎮(zhèn)街文聯(lián)的大力支持和東莞民間工藝家的積極響應(yīng)。通過(guò)該活動(dòng)，進(jìn)一步摸清了當(dāng)?shù)孛耖g工藝的家底，挖掘出一批具有東莞特色的民間工藝傳承人和項(xiàng)目。

2. 互聯(lián)網(wǎng)為民間工藝插上翅膀

在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，保護(hù)與傳承民間工藝離不開“互聯(lián)網(wǎng)”思維。事實(shí)上，由于傳承者青黃不接的問(wèn)題，民間工藝面臨許多發(fā)展窘境。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，一些民間工藝人開始以“觸網(wǎng)”的方式拓寬發(fā)展路徑。而當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)思維與傳統(tǒng)民間工藝發(fā)生碰撞、融合，便改變了傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式，產(chǎn)生了新的發(fā)展模式。這無(wú)疑為傳統(tǒng)民間工藝的弘揚(yáng)增加了新的動(dòng)力。

佛山石灣公仔的變革之路就是其中的典型。佛山石灣公仔又稱石灣藝術(shù)陶瓷，是一種漢族傳統(tǒng)陶瓷工藝品，不僅在廣東藝術(shù)史，在中國(guó)陶瓷史上也是相當(dāng)重要的一頁(yè)。2006年“石灣公仔”被列入首批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。至今，石灣陶藝一直是石灣窯賴以維持經(jīng)濟(jì)來(lái)源的一脈支流，也造就了不少技藝高超、具有獨(dú)特風(fēng)格的陶藝大師。但是，由于缺乏系統(tǒng)全面的推廣以及手工藝后繼乏人，石灣公仔的發(fā)展面臨著巨大的瓶頸。更有人直言，石灣公仔錯(cuò)過(guò)了當(dāng)代陶藝發(fā)展最好的30年。

這種現(xiàn)狀隨著淘寶等電商平臺(tái)的興起而得以改善?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及深度改變了人們的生活，不少陶瓷藝術(shù)大師也加入了利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣作品的行列。其中，廣東省陶瓷藝術(shù)大師龐文全就是其中的一員。龐文全在淘寶注冊(cè)“美陶世族”網(wǎng)店，短短3年時(shí)間，已經(jīng)有將近3萬(wàn)的關(guān)注粉絲，越來(lái)越多的人開始了解并關(guān)注傳承了五千年歷史的石灣陶藝文化。2017、2018年，“美陶世族”網(wǎng)店上有700多款不同的作品在售賣，每個(gè)月售出數(shù)百件作品。[11]“讓世界各地的人有機(jī)會(huì)看到石灣公仔眾多名家作品，”龐文全對(duì)這種推廣方式抱以厚望，也希望石灣陶藝能更好地弘揚(yáng)以及傳承。

3. 多途徑加強(qiáng)交流

切磋交流有利于不同地域間民間工藝的長(zhǎng)足發(fā)展。隨著粵港澳大灣區(qū)概念深入人心，灣區(qū)內(nèi)民間工藝互動(dòng)交流日益頻繁，初步顯現(xiàn)以互相交流切磋促進(jìn)融合創(chuàng)新的趨勢(shì)。

以展覽促交流。2017-2018年的粵港澳大灣區(qū)民間工藝始終秉承開放包容、互學(xué)互鑒的理念，不斷加強(qiáng)大灣區(qū)內(nèi)城市之間的交流協(xié)作，聯(lián)合策劃了豐富、多樣的展覽活動(dòng)。在第十三屆文博會(huì)期間，深圳市寶安區(qū)就攜手粵港澳大灣區(qū)11個(gè)城市以及國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)代表性城市，共同打造了“首屆粵港澳大灣區(qū)民間藝術(shù)展”系列活動(dòng)?；顒?dòng)邀請(qǐng)了包括國(guó)家級(jí)、省市級(jí)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非遺傳承人、廣東省民間藝術(shù)大師等民間藝術(shù)家六十余人，參展品類涵蓋面廣，通過(guò)展覽展示等多種形式與市民互動(dòng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，共同探討粵港澳大灣區(qū)民間文化的傳承與弘揚(yáng)。2018年9月，首屆粵港澳大灣區(qū)工藝美術(shù)博覽會(huì)在廣州開幕，來(lái)自粵港澳的百余名國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)工藝美術(shù)大師和高級(jí)工藝美術(shù)師參會(huì)，展出近萬(wàn)件各具特色的工藝美術(shù)精品。此次博覽會(huì)突出“名家+精品”的理念，展品包括肇慶端硯、石灣公仔、粵繡、廣彩、玉雕、牙雕、手拉朱泥壺、古典家具等;一些工藝大師現(xiàn)場(chǎng)表演“看家絕活”，吸引了眾多市民觀看。2018年11月，致力于推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文化融合項(xiàng)目的《工藝源流·藝術(shù)語(yǔ)言》交流活動(dòng)在佛山舉行。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還特設(shè)了佛山、香港藝術(shù)家交流活動(dòng)報(bào)告展示——《佛山+香港手繪陶碟作品展》。數(shù)十位香港藝術(shù)家親身來(lái)到佛山，與佛山的民間工藝同行交流，感受泥巴與釉彩在爐火中燃燒和升華后生成的奇異藝術(shù)。

以培訓(xùn)促交流。組織集中培訓(xùn)、交流活動(dòng)，成為培育民間工藝領(lǐng)域的新人、提升民間工藝家技藝水平的有效途徑。2017年9月，由廣東省文聯(lián)、廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)主辦，華南師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院承辦的“廣東省民間文化技藝大師（民間工藝類）傳承培訓(xùn)班”正式開班。[12] 此次培訓(xùn)班以“藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力提升”為主題，結(jié)合廣東省民間工藝創(chuàng)作現(xiàn)狀和學(xué)員需求，創(chuàng)新了教學(xué)組織方式和培訓(xùn)模式，將專題講座、學(xué)員交流、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)與參觀學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓參加培訓(xùn)的學(xué)員切實(shí)提高藝德水平、藝術(shù)眼光與美學(xué)修養(yǎng)，加強(qiáng)了不同地區(qū)、不同領(lǐng)域民間工藝家的互動(dòng)與交流。2018年11月，廣東省中青年民間工藝家雕刻藝術(shù)高級(jí)研修班在廣州美術(shù)學(xué)院舉行。此次高級(jí)研修班學(xué)員為省內(nèi)21個(gè)地市文聯(lián)、民協(xié)，以及廣東文藝職業(yè)學(xué)院、廣東省嶺南民間工藝研究院推薦的50名中青年民間雕刻藝術(shù)工作者。在為期七天的學(xué)習(xí)中，學(xué)員們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了具有前沿性、實(shí)用性的民間工藝培訓(xùn)課程，有效提升了廣東省民間一線工藝從業(yè)者、教育者的理論水平和技藝水平，明晰民間工藝的傳幫帶責(zé)任，提高保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的自豪感和責(zé)任感。

以聯(lián)動(dòng)促交流。2017-2018年的粵港澳大灣區(qū)民間工藝，不僅專注自身、埋頭耕耘，更是走出“深閨”，擁抱世界。在慶祝香港回歸20周年的2017年12月，來(lái)自香港民間藝術(shù)團(tuán)體“逸舞飛揚(yáng)”舞蹈團(tuán)、香港文舞匯藝術(shù)團(tuán)“傾唱團(tuán)”、香港兒童古箏團(tuán)、“我們”俱樂(lè)部等37位代表到訪廣州，與廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院開展了“百川匯?！形魑幕涣飨盗谢顒?dòng)”。香港交流團(tuán)通過(guò)參與游覽廣州市沙灣古鎮(zhèn)、大師班交流論壇、粵港澳大灣區(qū)青年文化藝術(shù)共融與發(fā)展論壇等系列活動(dòng)，兩地青少年共同探討了中華文化藝術(shù)的成果和發(fā)展前景，并在活動(dòng)中展演了精彩紛呈的創(chuàng)作精品，拉近兩地青年人的距離，促進(jìn)大灣區(qū)民間文化交流。2017年7 月，“深圳市福田區(qū)民間藝術(shù)國(guó)際友好城市巡展——袁曼君剪紙展覽”在日本野縣飯山市文化交流館舉行?；顒?dòng)除了展覽之外，還安排了三場(chǎng)互動(dòng)交流活動(dòng)，把中國(guó)民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)傳遞給日本的中小學(xué)生與愛(ài)好中國(guó)文化的市民。這是自2012 年日本飯山市與深圳福田區(qū)結(jié)成友好關(guān)系后，民間文化交流互動(dòng)活動(dòng)的又一次“走出去”。

4. “擁抱”當(dāng)代年輕人

民間工藝的傳承與發(fā)展，最終都要落到青年一代的肩上。然而，年輕人普遍對(duì)傳統(tǒng)手工藝“不感冒”的現(xiàn)狀仍未得到有效改善，一些傳統(tǒng)技藝仍然面臨后繼無(wú)人或傳承“斷檔”的困境。惠州市文化部門的一次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間推移和社會(huì)變遷，惠州每年都有傳統(tǒng)技藝和民俗文化項(xiàng)目消亡或?yàn)l臨滅絕。而在大灣區(qū)其他城市，盡管廣繡、木雕等瀕危技藝經(jīng)過(guò)搶救已經(jīng)起死回生，甚至成為“90后”“00后”的興趣愛(ài)好。[13] 然而，傳承人的流失率依然高達(dá)80%-90%左右。傳統(tǒng)民間工藝如何“對(duì)接”年輕一代，讓年輕人與傳統(tǒng)民間工藝擦出“火花”，真正從“原生態(tài)”走向“新生代”，是當(dāng)前促進(jìn)民間工藝發(fā)展無(wú)法回避的難題。

民間工藝進(jìn)校園。從2018年始，惠州市開展柏塘傳統(tǒng)花燈進(jìn)校園活動(dòng)。年初，博羅縣教育局創(chuàng)建首批博羅縣“初中美術(shù)實(shí)驗(yàn)工作室”，確立首批10所學(xué)校，成立了初心民間工作坊，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)卦艉途幹耋氖炙嚾俗哌M(jìn)學(xué)校授課，創(chuàng)建無(wú)邊界課堂。扎花燈手藝走進(jìn)校園，不僅能讓年輕一代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間手藝，充實(shí)了在校學(xué)生第二課堂的內(nèi)容。通過(guò)創(chuàng)建無(wú)邊界課堂的方式，讓一些面臨失傳的傳統(tǒng)民俗得到了傳承。2018年，廣東省民間藝術(shù)家深入信宜市池洞鎮(zhèn)扶參小學(xué)開展民間藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)?；顒?dòng)當(dāng)天，來(lái)自廣州等地的12位民間藝術(shù)家、非遺傳承人走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，進(jìn)行了剪紙、廣繡、木版年畫、花燈、通草畫等技藝的傳授示范。民間藝術(shù)家把廣東優(yōu)秀民間藝術(shù)帶進(jìn)校園，走進(jìn)課堂、融入課程，讓學(xué)生們了解、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感悟更多的優(yōu)秀民間藝術(shù)。

“對(duì)接”年輕人口味。為了吸引更多年輕人參與學(xué)習(xí)民間工藝，不少民間工藝大師探索出不少行之有效的做法。讓年輕人了解什么才是真正的廣繡，廣繡傳承人梁秀玲先后創(chuàng)辦了工作室和刺繡藝術(shù)館，以此作為廣繡的傳承基地。而梁秀玲的兒女也受其影響，開始進(jìn)行廣繡創(chuàng)作，嘗試將動(dòng)漫、抽象圖案等時(shí)代元素與廣繡傳統(tǒng)技藝相融合，努力發(fā)掘廣繡作品的創(chuàng)新空間，激發(fā)年輕一代的審美興趣。廣東省政協(xié)委員、廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授沈卓婭曾向媒體展示了她的學(xué)生的作品——“書燈”。這本“書燈”，從外觀上看是一本合起來(lái)的書，封面上有嶺南特色的剪紙花紋。在書脊的下半部分延伸出一個(gè)插頭，接通電源以后，打開書本，溫暖的燈光就從燈籠般的書頁(yè)中透出，變成了一盞伴讀的“書燈”。這種兼具文藝性與實(shí)用性的創(chuàng)意，深受年輕人的青睞。

五、民間藝術(shù)：新時(shí)代新魅力

民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的精神財(cái)富，有其豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，因其受環(huán)境影響而具備著濃郁的地方特色?；浉郯拇鬄硡^(qū)地處珠江三角洲經(jīng)濟(jì)中心，在科技迅猛發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、傳播媒介大眾化的趨勢(shì)下，大灣區(qū)民間藝術(shù)的發(fā)展受到劇烈沖擊。這種沖擊走向了兩個(gè)極端，其一是日漸式微并逐步走向消亡，其二是融入時(shí)代而迸發(fā)鮮活魅力。

2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）?！毒V要》明確提出了“共建人文灣區(qū)”的發(fā)展理念，其內(nèi)容包括：塑造灣區(qū)人文精神，共同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，加強(qiáng)粵港澳青少年交流，推動(dòng)中外文化交流互鑒等，并明確提出了要“發(fā)揮粵港澳地域相近、文脈相親的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合開展跨界重大文化遺產(chǎn)保護(hù)，合作舉辦各類文化遺產(chǎn)展覽、展演活動(dòng)，保護(hù)、宣傳、利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，支持弘揚(yáng)以粵劇、龍舟、武術(shù)、醒獅等為代表的嶺南文化，彰顯獨(dú)特文化魅力”;要“加強(qiáng)大灣區(qū)藝術(shù)院團(tuán)、演藝學(xué)校及文博機(jī)構(gòu)交流，支持博物館合作策展，便利藝術(shù)院團(tuán)在大灣區(qū)內(nèi)跨境演出。支持新建香港故宮文化博物館、西九文化區(qū)戲曲中心等重點(diǎn)文化項(xiàng)目，增強(qiáng)香港中西合璧的城市文化魅力”等與大灣區(qū)民間文藝發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容，為大灣區(qū)民間文藝的下一步發(fā)展指明了方向、提供了基本遵循。

綜觀2017-2018年粵港澳大灣區(qū)民間藝術(shù)的活動(dòng)開展、理論研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不難窺見(jiàn)，廣州、佛山、中山、東莞、惠州、江門、肇慶等市的民間藝術(shù)日趨活躍，深圳、香港、澳門因其作為移民城市，本土居民在晚近數(shù)十年以來(lái)已基本進(jìn)入城市化，滋養(yǎng)民間藝術(shù)的鄉(xiāng)村土壤已不復(fù)存在，因而許多流傳遠(yuǎn)久的民間藝術(shù)項(xiàng)目日漸式微并逐步?jīng)]落。所幸的是，深圳、香港、澳門政府高度重視民間藝術(shù)的傳承，對(duì)部分已經(jīng)沒(méi)落的項(xiàng)目通過(guò)研究、口述、視頻等方式進(jìn)行搶救，意義十分重大。

1. 嶺南春色別樣情

粵港澳大灣區(qū)的春天因了民間藝術(shù)活動(dòng)的開展，成為中華大地上別樣的春天。臨近春節(jié)及農(nóng)歷正月期間，各古村落的民間文藝活動(dòng)十分紛繁，彰顯了濃郁的年味和民間藝術(shù)的獨(dú)有魅力。

佛山是著名的醒獅之鄉(xiāng)。俗話有云，無(wú)醒獅，不佛山。佛山醒獅文化與武術(shù)相結(jié)合，精彩絕倫。醒獅，是融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等為一體的傳統(tǒng)民間文藝。佛山醒獅屬于中國(guó)獅舞中的南獅，被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動(dòng)，必有醒獅助興，長(zhǎng)盛不衰，歷代相傳。春節(jié)期間，佛山市家家戶戶張燈結(jié)彩，等待醒獅隊(duì)走村串戶拜年、賀歲，以祈求家門平安、風(fēng)調(diào)雨順。2017、2018年春節(jié)期間，佛山市黃飛鴻紀(jì)念館每天都舉行醒獅匯演，吸引數(shù)以百萬(wàn)的群眾前去觀賞。2018年央視春晚上，佛山有兩支醒獅隊(duì)在零點(diǎn)時(shí)刻上臺(tái)表演，這是佛山醒獅第三次登上春晚的舞臺(tái)。

惠州市惠東縣吉隆鎮(zhèn)是廣東省舞龍之鄉(xiāng)。2017、2018年元宵節(jié)，20多條“草龍”舞動(dòng)和穿行在吉隆的城鄉(xiāng)，歡樂(lè)鬧元宵。每年12月，當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)傳承人即就地取材，用稻草制作草龍。做草龍的稻草顏色接近金黃，每根的長(zhǎng)度幾乎一致，細(xì)看之下也很難發(fā)現(xiàn)有特別不美觀或發(fā)黑的地方。因草龍的狂野與原始，當(dāng)?shù)匚璨蔟埢顒?dòng)吸引了大量游客，引人入勝。

江門新會(huì)的木版年畫是民間慶祝春節(jié)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。木版年畫多以寫實(shí)與裝飾、寫人與寫景相結(jié)合的簡(jiǎn)明而夸張的手法，表現(xiàn)歡樂(lè)、幸福和吉祥等題材。印制年畫要經(jīng)過(guò)數(shù)次套色，先用模板把人物線條勾勒出來(lái)，接著用附件來(lái)印制人物的頭飾、衣服的金邊、身上的掛件等細(xì)部。

中山、東莞、肇慶城鄉(xiāng)的春節(jié)一派熱鬧景象，飄色、粵曲、醒獅、舞龍等民間藝術(shù)形式在各個(gè)鄉(xiāng)村盡情歡騰，慶賀春節(jié)。廣州、深圳已然城市化，在現(xiàn)代都市的傳統(tǒng)村落里，春節(jié)期間也是熱鬧非凡，舉辦粵曲展演、飄色、醒獅等民間文藝活動(dòng)。

春節(jié)期間，香港、澳門都會(huì)舉辦民間文藝巡游活動(dòng)。通過(guò)邀請(qǐng)不同的藝術(shù)團(tuán)體在市集演出，把傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與創(chuàng)意藝術(shù)融入街頭，并加入流動(dòng)表演環(huán)節(jié)，與眾同樂(lè)，讓現(xiàn)代都市煥發(fā)出無(wú)窮的傳統(tǒng)藝術(shù)文化魅力。

2. 理論研究碩果豐

民間藝術(shù)是活躍群眾文化的重要方面，作為在特定歷史條件下誕生的產(chǎn)物，其傳承的關(guān)鍵在于人才。[14] 隨著城市化的進(jìn)程，民間藝術(shù)的受眾群體逐漸老齡化，范圍逐漸縮小，如何培養(yǎng)后備人才以及群眾對(duì)民間藝術(shù)的熱情這一問(wèn)題變得愈發(fā)突出?；浉郯拇鬄硡^(qū)各個(gè)城市都高度重視民間藝術(shù)的理論闡析及普及傳播，通過(guò)民間藝術(shù)基礎(chǔ)理論的拓展，既對(duì)民間藝術(shù)本源、發(fā)展、特征、規(guī)律、價(jià)值等認(rèn)識(shí)上的傳統(tǒng)因循，又因地制宜和與時(shí)俱進(jìn)對(duì)新穎理念進(jìn)行闡釋，因而形成了有別于其他理論研究的鮮明個(gè)性。

2017年，廣東省社科聯(lián)與惠州市委宣傳部聯(lián)合編寫了《龍門農(nóng)民畫簡(jiǎn)史》，填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)龍門農(nóng)民畫理論體系研究的空白，為全國(guó)農(nóng)民畫理論支撐體系的建設(shè)作出了開拓性的貢獻(xiàn)。2018年，龍門縣委托廣東南方軟實(shí)力研究院編寫了《龍門農(nóng)民畫初級(jí)教材》，該套教材通過(guò)廣東省教育廳中小學(xué)教材評(píng)審委員會(huì)的評(píng)審，進(jìn)入了校園、進(jìn)入了課堂，推進(jìn)了民間藝術(shù)的青少年普及與傳承。

2017、2018年度，廣州、深圳、佛山、中山等市政協(xié)文史委、社科聯(lián)、文聯(lián)、地方志辦公室都組織編寫了有關(guān)當(dāng)?shù)孛耖g文藝的理論圖書。這些理論作品對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的各種價(jià)值進(jìn)行了分析和研究，建立起大灣區(qū)民間藝術(shù)的價(jià)值理論體系，這是對(duì)大灣區(qū)民間藝術(shù)理論的一種有益的拓展。

香港、澳門的學(xué)術(shù)理論界更加具有搶救民間藝術(shù)的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)。香港中文大學(xué)的中國(guó)文化研究所、漢學(xué)文化研究中心，僅2017年度就開展了《粵劇與竹棚戲臺(tái)》《元朗十八鄉(xiāng)：花炮會(huì)景巡游》《天后誕》等11項(xiàng)民間藝術(shù)研究。澳門的民間社團(tuán)繁多，依托澳門基金會(huì)雄厚的資金支持，澳門歷史學(xué)會(huì)、澳門文物關(guān)注協(xié)會(huì)、澳門學(xué)者同盟等社團(tuán)在2017、2018年開展了一系列的民間文化研究，部分重要成果編印成書，有的還被澳門大學(xué)《南國(guó)人文學(xué)刊》刊載。

3. 產(chǎn)業(yè)發(fā)展有作為

民間藝術(shù)是傳統(tǒng)社會(huì)生活的積淀，有著悠久的歷史與厚重的文化，面對(duì)工業(yè)化社會(huì)迅速發(fā)展的大趨勢(shì)，民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)及當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)張力性共存。民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，比如廣繡、剪紙、木雕等，都從不同側(cè)面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。但是，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了根本性改變，民間藝術(shù)賴以生存的土壤發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出式微的狀態(tài)。因此，為提振民間藝術(shù)的發(fā)展活力，傳統(tǒng)民間藝術(shù)開始了商業(yè)化發(fā)展之路，比如廣繡，入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣州市政府積極幫助廣繡生產(chǎn)單位開拓市場(chǎng)，一方面主導(dǎo)建立有形市場(chǎng)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有效依托，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)集聚人氣，尋求商機(jī)。另一方面，借鑒蘇繡、湘繡經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)刺繡產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)尤其是旅游業(yè)的進(jìn)一步融合，將廣繡產(chǎn)業(yè)基地和展覽館等作為文化旅游點(diǎn)之一，成效十分明顯。

2017、2018年，民間藝術(shù)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面有所作為，但是發(fā)揮的作用還有巨大空間。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支撐，民間藝術(shù)在于旅游、文創(chuàng)、科技等方面的融合市場(chǎng)需求巨大，拓展力必須進(jìn)一步加強(qiáng)。通過(guò)考察，當(dāng)前，大灣區(qū)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在以下若干個(gè)制約。

其一，分散經(jīng)營(yíng)不利于產(chǎn)生規(guī)?；?yīng)。大灣區(qū)區(qū)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)繁榮、產(chǎn)業(yè)興旺，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日臻完善，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)分布相對(duì)分散的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者往往處于劣勢(shì)。民間藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)人員處在相對(duì)分散的狀態(tài)，彼此間缺少行業(yè)的協(xié)作力與凝聚力，不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)銷一體化，這導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)化發(fā)展遲緩。比如，再以廣繡為例，廣州、佛山從事生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的企業(yè)雖然超過(guò)100家，但零散分布，大部分是經(jīng)營(yíng)單位分散、生產(chǎn)能力差，這一不成規(guī)模的經(jīng)營(yíng)情況，導(dǎo)致產(chǎn)品在研發(fā)、創(chuàng)作以及銷售等環(huán)節(jié)出現(xiàn)不同程度的脫節(jié)，再加上是純手工制作，制作數(shù)量相對(duì)有限。這一相對(duì)分散的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，導(dǎo)致訂單量的減少，在無(wú)形中減少了銷量，而且容易產(chǎn)生惡性循環(huán)，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，不利于市場(chǎng)的開拓。

其二，市場(chǎng)信息把控不到位，未創(chuàng)建高效銷售網(wǎng)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)在實(shí)施產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，積極探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，實(shí)施了諸如“前店后廠”的模式，這雖然與家庭作坊相比，有了一定程度的改善，但還是沿用老思維，等著客戶找上門來(lái)購(gòu)買。傳統(tǒng)民間藝術(shù)中有些是純手工制作，這使得藝人并沒(méi)有太多的時(shí)間去開展銷售，更重要的是采取傳統(tǒng)銷售方式，民間藝人也不具備主動(dòng)銷售方面的意識(shí)和能力，不注重市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，導(dǎo)致其處在相對(duì)被動(dòng)、消極的境地。

其三，生產(chǎn)與需求之間存在脫節(jié)現(xiàn)象。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著傳統(tǒng)民間藝術(shù)品逐步發(fā)展成高雅藝術(shù)品，當(dāng)前真正對(duì)民間藝術(shù)品產(chǎn)生興趣的是生活在城市中具有較高文化品位的群體。雖然當(dāng)前開展傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作的不是農(nóng)民，但是因?yàn)殚L(zhǎng)期在底層社會(huì)生活，與高品位的顧客接觸的機(jī)會(huì)并不多，生活環(huán)境決定了其限制性思維。所以，民間藝術(shù)創(chuàng)作的主體難以考量欣賞者的真正喜好，只能借助中間商對(duì)作品種類的需要來(lái)加以把握，這樣就容易出現(xiàn)生產(chǎn)與需要的脫節(jié)。

粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，必將促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)朝向更加融合、更加繁盛的方向發(fā)展，民間藝術(shù)是能給人帶來(lái)深層次享受的商品，當(dāng)然還需要借助文化品牌來(lái)不斷提高知名度。要實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化，還必須著力創(chuàng)建品牌，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制與行動(dòng)手段，凸顯民間藝術(shù)的特色，強(qiáng)化推介與包裝，做大、做強(qiáng)民間藝術(shù)文化品牌，逐步形成效應(yīng)，切實(shí)提升民間藝術(shù)自身的軟實(shí)力。

（作者單位：廣東南方軟實(shí)力研究院）

注釋

[1]? 王錦強(qiáng)：《民間文藝40年：與時(shí)代同頻共振》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2018年12月19日。

[2]? 吳魯：《第十三屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”在廣州揭曉》，新華網(wǎng)2018年1月4日。

[3]? 李豫川：《香港：百年浸潤(rùn)城市多元?dú)赓|(zhì) 中國(guó)傳統(tǒng)文化是根》，新華社2017年6月12日。

[4]? 《澳門文化概況》，http：//www.gmw.cn/03zhuanti/2004-00/jinian/macau/g0.htm。

[5]? 廣東省文化廳，《廣東省文化廳組織開展我省10名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄項(xiàng)目通查驗(yàn)收工作》，文號(hào)55999。

[6]? 劉慧、蔣波、劉潔妍、田凱：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在香港：非遺清單是香港重要的文化資源》，人民網(wǎng)-港澳頻道2016年12月14日。

[7]? 《澳門〈文化遺產(chǎn)保護(hù)法〉即將生效》，人民網(wǎng)2014年02月24日。

[8]? 《文化和旅游部關(guān)于公布第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人的通知》文旅非遺發(fā)〔2018〕8號(hào)，《中國(guó)文化報(bào)》2018年5月。

[9]? 廣文：《記住鄉(xiāng)愁 傳承文化》，《精神文明報(bào)》2018年09月08日。

[10]? 羅昕：《振興傳統(tǒng)工藝：成為一種生活方式》，鳳凰網(wǎng)2017年05月07日。

[11]? 朱蓉婷：《民間工藝+互聯(lián)網(wǎng) 讓石灣公仔走向全世界》，南方都市報(bào)2017年3月23日。

[12]華南師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，《我院順利舉辦廣東省民間文化技藝大師（民間工藝類）傳承培訓(xùn)班》，2017年9月30日。

[13]楊亮：《讓年輕人愛(ài)上傳統(tǒng)工藝》，光明網(wǎng)2017年4月8日。

[14]蘇銳、劉霞：《民間藝術(shù)發(fā)展有待發(fā)力》，《中國(guó)文化報(bào)》2013年1月25日。