張軍亮

摘要：語文課堂指向生長。生長是一種指向詩和遠(yuǎn)方的教育哲學(xué)，是一種順應(yīng)兒童天性的價(jià)值追求，是一種由“教”出發(fā)指向“不教”的課堂形態(tài)。語文課程的學(xué)習(xí)事關(guān)言說與表達(dá)的智慧，小學(xué)語文生長課堂以“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”為目的和旨?xì)w，借助象的深度介入，通過言與意的循環(huán)互轉(zhuǎn)去提升學(xué)生的理解力、體驗(yàn)力和表達(dá)力。

關(guān)鍵詞：生長課堂 ;教育意蘊(yùn) ;實(shí)踐表達(dá)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）07A-0103-04

一、生長課堂的教育意蘊(yùn)

語文課程是母語課程，語文的學(xué)習(xí)天然包含著生長的力量。對我們每一個(gè)人而言，語文的學(xué)習(xí)都應(yīng)是詩和歌的歡唱，是率性的言說和歡愉的抵達(dá)。指向生長，正是語文課堂的題中之義，蘊(yùn)含著極其豐富的教育意蘊(yùn)。

（一）生長是一種教育哲學(xué)

作為母語的語文學(xué)習(xí)對成長中的學(xué)生而言不僅意味著功用和實(shí)效，還應(yīng)是師生基于學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用由“此在”向“彼在”的出發(fā)和行進(jìn)，是師生在語言家園里的智慧尋繹和詩意棲居。然而受急功近利教育思想的鉗制及“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的影響，長期以來語文教學(xué)在器用上下足了功夫，效益上追求短、平、快，策略上相信題海戰(zhàn)術(shù)。竭澤而漁式的語文教學(xué)，揠苗助長式的拔高訓(xùn)練，使得原本靈動、鮮活的語文課堂多了壓抑少了舒展，兒童的學(xué)習(xí)興趣在教師的殫精竭慮及家長的全力以赴中被消磨殆盡。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。語文教育理應(yīng)具有更遠(yuǎn)大的視野，更開闊的胸襟和更優(yōu)雅的行走姿態(tài)?！熬硬黄鳌盵1]，孔子的觀點(diǎn)對于深陷“應(yīng)試”泥潭的語文教育應(yīng)該有所啟發(fā)?？鬃诱撌龅氖亲鋈酥溃瑸閷W(xué)之道又何嘗不是如此。語文課堂如同圍棋布子一般，應(yīng)該少些對眼前一城一池得失的在意，少些對器用的雕琢與偏執(zhí)，而多些對勢的謀劃和開掘，多些對道統(tǒng)的宏觀把握和整體拿捏。

（二）生長是一種價(jià)值追求

小學(xué)語文生長課堂中的生長是對扭曲的兒童觀、教學(xué)觀的匡扶和校正，是一種既關(guān)注當(dāng)下又指向遠(yuǎn)方的教學(xué)追求，是一種順應(yīng)兒童天性的價(jià)值堅(jiān)守。自2011年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來，語文教學(xué)在邁向素養(yǎng)養(yǎng)成的道路上跨出了實(shí)質(zhì)性的步伐。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，語文教學(xué)中“見知不見人”的通病并未得以根本性改變。在很多語文課堂上教師依然把兒童看作是尚未長大的“小大人”，并借“為了將來”之名把本應(yīng)溫暖、豐富、多姿多彩的語文學(xué)習(xí)生活異化為應(yīng)試、窄化為練習(xí)、簡單化為講解與告訴。小學(xué)語文生長課堂中的生長正是源于對兒童作為一個(gè)大寫的人的敬畏，源于對兒童作為課堂學(xué)習(xí)主體的尊重，源于對童年獨(dú)特教育價(jià)值的皈依。“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時(shí)期?！盵2]作為母語課程的語文教育理應(yīng)回應(yīng)和響應(yīng)兒童心靈深處的呼喚，牧養(yǎng)與涵養(yǎng)兒童與生俱來的言語天性，呼應(yīng)和順應(yīng)兒童言語的習(xí)得規(guī)律，解密并復(fù)原童年的獨(dú)特密碼，從而讓兒童成為兒童，讓學(xué)生成為獨(dú)一無二的自己，成為那片與眾不同的“最美的葉子”。

（三）生長是一種教學(xué)形態(tài)

語文課程的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不在于掌握教材所包含的一個(gè)個(gè)的知識點(diǎn)，主要是要通過教材這個(gè)“例子”作為憑借使學(xué)生形成舉一反三的能力，即“教材無非是個(gè)例子”。然而以追求知識授受為主要目的的語文課堂較為在意語文學(xué)習(xí)的細(xì)枝末節(jié)，大到微言大義的不斷挖掘、無限放大，小到一個(gè)個(gè)知識點(diǎn)的講深講透、反復(fù)訓(xùn)練，教學(xué)過程成了教案的推進(jìn)和演繹，語文教學(xué)多了按部就班，語文課堂少了挑戰(zhàn)與新奇。課堂的“教”與“不教”，考驗(yàn)、見證的正是為師者的智慧。還是葉圣陶先生說的精辟：“給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手?！盵3]指向生長正是語文課堂所努力追求的一種教學(xué)形態(tài)，小學(xué)語文生長課堂由“教”出發(fā)，指向“不教”，課堂從“教”到“學(xué)”的線性演繹轉(zhuǎn)變?yōu)橛伞敖獭钡健安唤獭钡闹腔圩穼?，語文教學(xué)的旅程因之充滿了未知的驚艷、驚奇與驚喜。

二、生長課堂的抵達(dá)路徑

小學(xué)語文生長課堂以生長為核心要義，以“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”為目的和旨?xì)w，依據(jù)語文課程的學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生言語習(xí)得的心理機(jī)制，以象為中介和憑借，以舉象會意、以意逆志、明象立意為路徑，通過言與意的循環(huán)互轉(zhuǎn)提升學(xué)生的理解力、體驗(yàn)力和表達(dá)力。

（一）舉象會意，生長理解力

建構(gòu)主義認(rèn)為每一個(gè)文本都是有待演奏的曲譜，等待懂她的讀者用自己的才情、經(jīng)驗(yàn)、閱歷去激活，去還原，去建構(gòu)。從某種意義上說語文教學(xué)的過程就是對文本的喚醒、加工與重構(gòu)，是由文本之言出發(fā)去理解文本之意，再將所感悟、理解的意表達(dá)為言的過程。即學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要經(jīng)歷“由言向意”和“由意向言”的兩次轉(zhuǎn)換。但言與意的轉(zhuǎn)換并非如兩點(diǎn)成線般直來直去，須借助于象的參與。理解時(shí)，學(xué)生將作者筆下的文字還原、建構(gòu)為自己眼中之形象、腦中之印象、心中之意象。表達(dá)時(shí)又要倒過來，借助于眼中之形象、腦中之印象、心中之意象的幫助，學(xué)生將自己內(nèi)心想說的話化為筆下語言文字的詩意言說。無論是理解還是表達(dá)，象的作用都不可或缺。

表達(dá)力的培養(yǎng)已引起了廣大語文老師的重視，但與表達(dá)力同樣不可或缺的學(xué)生理解能力的培養(yǎng)卻被我們看輕甚至忽視。沒有理解又何談表達(dá)？我們是應(yīng)該借助于形象、印象、意象的參與和支撐，引導(dǎo)學(xué)生將文中作者及作者借文中人物之口所說的話讀明白，弄清楚，以切實(shí)提升學(xué)生從整體上理解、把握文本語言的能力。

如學(xué)習(xí)蘇教版二年級上冊《識字6》中“駿馬、秋風(fēng)、塞北，杏花、春雨、江南”的時(shí)候，如果一味地讀，雖說以詞串形式進(jìn)行編排的練習(xí)讀起來朗朗上口，有韻律，易記憶，但詞串的內(nèi)容如果沒有還原為學(xué)生腦海中鮮明的色彩、逼真的畫面、精彩的動作，學(xué)生所讀、所記、所得的也只能是一堆由枯燥的文字堆砌起來的語言材料。當(dāng)語文學(xué)習(xí)異化為文字游戲操練之時(shí)，語文的學(xué)習(xí)對學(xué)生來說不啻是一種苦差，學(xué)習(xí)的情趣何在？學(xué)習(xí)目的又何在？然而，當(dāng)煙雨迷蒙的江南在學(xué)生的心中還原成為“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的溫度和愜意的時(shí)候，學(xué)生對漢字會產(chǎn)生一種虔誠。正是在象的參與和支撐之下，“塞北”不再是一個(gè)簡單的地名，“塞”和“北”也不再是兩個(gè)需要學(xué)生死記硬背，機(jī)械重復(fù)的單調(diào)文字，秋風(fēng)蕭瑟、駿馬嘶鳴、長河落日的塞外風(fēng)情會化為永恒的精神坐標(biāo)長留于學(xué)生的記憶深處。

（二）以意逆志，生長體驗(yàn)力

語文就其本真狀態(tài)而言，它不是客觀意義上的、有待學(xué)生去把握的存在物，而是他們作為人的生活世界[4]。如果說理解偏重于對“存在物”的“客觀意義”揭示的話，體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對“生活世界”的融入，是基于語言文字和文本的對話，是通過語言文字與作者的神交，是在語言文字中與自身真實(shí)生活的對接和打通?！扒閯佑谥卸斡谕狻?，作者將欲表達(dá)的情傾注于筆端，洋洋灑灑地寫下來，這是作者寫作時(shí)情感由醞釀到表達(dá)的思路及順序。學(xué)生的體驗(yàn)就要倒過來，透過作者筆下的言去揣摩、把握作者以及作者筆下人物的情感變化，即以意逆志。葉老所言的“作者斯有路，遵路識斯真”說的就是這個(gè)道理。

體驗(yàn)首先應(yīng)強(qiáng)化對文本內(nèi)容的把握，即體察文本“寫了什么”。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“懸置”自己，使自身處于虛空狀態(tài)，去全身心地投入和擁抱文本，與文本中的人、事、物、景以及表現(xiàn)人、事、物、景的語言文字相遇，去“以身體之，以心驗(yàn)之”，在感同身受中“悲傷著他們的悲傷，幸福著他們的幸福”。體驗(yàn)還要喚醒、激活學(xué)生的語言積累，引導(dǎo)學(xué)生與文本、作者乃至編者建立關(guān)聯(lián)，使學(xué)生自身的言語圖式與文本語言進(jìn)行匹配、連接，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生自身語言與文本語言的同頻共振。經(jīng)受一種語言之體驗(yàn)，就意味著通過接受和服從語言的要求，讓我們與此語言的要求相關(guān)聯(lián)[5]。語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生建立與文本語言的關(guān)聯(lián)，要循著作者的情感脈絡(luò)及寫作思路，指引著學(xué)生的言語學(xué)習(xí)活動由外而內(nèi)、由表及里，由文本語言的“語表層”進(jìn)入“內(nèi)蘊(yùn)層”，不僅去感受作者言下之意的妥當(dāng)貼切，還去體會文本言外之意的精妙傳神。

如蘇教版五年級上冊《少年王冕》一文中，當(dāng)母親把王冕叫來讓他輟學(xué)到隔壁人家放牛的時(shí)候，王冕卻故作輕松地說：“娘，我在學(xué)堂里也悶得慌，不如幫人家放牛，心里倒快活些?！蓖趺岬脑捓锩黠@有話，教學(xué)時(shí)可以緊扣“悶得慌”這一包含豐富信息的語言引導(dǎo)學(xué)生去展開品評、體驗(yàn)，從而將人物語言所包含的豐富意蘊(yùn)復(fù)原到我們的感覺層面，在虛心涵詠、切己體察中去把握人物話里藏著的弦外之音，去領(lǐng)會文本語言中包含的言外之意。

（三）明象立意，生長表達(dá)力

表達(dá)力是語文學(xué)科的核心能力，是學(xué)生語文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。何謂表達(dá)力？表達(dá)力即語言文字遷移和運(yùn)用的能力，是學(xué)生在言語理解及言語體驗(yàn)基礎(chǔ)上的對文本語言的活學(xué)活用，是厚植于文本情境的學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的能力。表達(dá)力培養(yǎng)的主要途徑是口頭語言的說和書面語言的寫，但表達(dá)力卻不能窄化為說話和寫話。如果僅從工具與實(shí)用的角度出發(fā)去定義表達(dá)力，則我們培養(yǎng)的無外乎是葉圣陶先生所言的“人形鸚鵡”和“活書櫥”。如何培養(yǎng)表達(dá)力？語文教學(xué)提倡“我手寫我心”，要求學(xué)生率真作文，寫出自己的真情實(shí)感。但“我手”并不能必然寫出“我心”，手到心的距離那么短，那么近，然而意到言的距離卻是那么長，那么遠(yuǎn)，有人窮其一生都難窺言語表達(dá)的奧秘。

其實(shí)由意到言的轉(zhuǎn)換并非“我手寫我心”般的簡單，看易行難，貌似簡單的轉(zhuǎn)換背后卻蘊(yùn)藏著復(fù)雜的運(yùn)行機(jī)制。學(xué)生眼中所見，心中所感，腦中所思的意怎樣才能化為筆下洋洋灑灑的言？由意向言的轉(zhuǎn)換同樣離不開象的幫助，須明象立意。明象的過程即醞釀、構(gòu)思的過程，是寫作內(nèi)容的確立與寫作形式的選擇的和諧統(tǒng)一，是寫什么和怎么寫的同步共振。還是古人說的精辟：“情動而辭發(fā)”。學(xué)生將心中所動的“情”借助于象的完型，化為筆下所發(fā)的“辭”，其集中反映的是學(xué)生的言語表現(xiàn)力的高低和怎樣言說的智慧。

如蘇教版五年級上冊《少年王冕》一文記敘了王冕由少年到青年成長的歷程。在王冕成長的過程中“雨后畫荷”事件無疑對王冕的成才、成人都產(chǎn)生了重大影響。內(nèi)容并不難理解，然而如果僅從內(nèi)容的角度切入去展開語言文字的運(yùn)用練習(xí)，對提升學(xué)生的表達(dá)能力可能幫助甚微。如果將“雨后畫荷”事件放在少年王冕成長的歷程中去審視則不難發(fā)現(xiàn)，“雨后畫荷”事件是王冕成才、成人過程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。然而文中作者并沒有就事論事，而是巧妙地將之放在典型場景中加以描寫。雨后所寫景色的確很美，但景色描寫的價(jià)值何在？作者為何要對雨后湖邊的景色作如此濃墨重彩的工筆描摹，這才是文本的核心教學(xué)價(jià)值所在，也是學(xué)生所無法體察的，需要教師適時(shí)地加以點(diǎn)撥和點(diǎn)化。文章的結(jié)尾寫道，“春光明媚的時(shí)候，王冕就用一輛牛車載著母親，到村上湖邊走走。母親心里十分歡喜?！钡攸c(diǎn)又在湖邊，情景何其相似。此時(shí)教師可以順勢引導(dǎo)學(xué)生開展寫法遷移練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生模仿課文第五段典型場景的描寫手法，去想象是什么樣的湖邊美景讓母親心里十分歡喜。這樣的寫話依托學(xué)生熟悉的語言情境展開，陌生中似曾相識，熟悉中多了幾分神秘，在明象立意中有效提升了學(xué)生的言語表達(dá)力。

語文的學(xué)習(xí)事關(guān)言說與表達(dá)的智慧，追求的是情的噴薄而出，是言的不吐不快，是指向文本秘妙的詩意言說。在以“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”為獨(dú)當(dāng)之任的語文教學(xué)之路上生長課堂一路行進(jìn)一路歡歌，或淺吟低唱，或吟嘯徐行，或眾里尋他，或驀然回首。生長，在言與意的轉(zhuǎn)換和融通中悄然地發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子.論語[M].陳曉芬，譯注.北京：中華書局， 2016：15.

[2]杜威.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M].趙祥麟，任鐘印，吳志宏，譯.北京：人民教育出版社， 2004：217.

[3]葉圣陶.葉圣陶教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013：97.

[4]王尚文.語文教育一家言[M].桂林：漓江出版社， 2012：120.

[5]海德格爾.人，詩意地安居[M].郜元寶，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2000：50.

責(zé)任編輯：李韋