董芳源

摘 要：本文試從多元文化背景出發(fā)，指出當(dāng)前大學(xué)生存在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知基礎(chǔ)薄弱、自我價(jià)值觀念缺失等問題，從提升大學(xué)生人文素質(zhì)、增強(qiáng)認(rèn)同感等方面來培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：多元文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;建構(gòu)

在多元價(jià)值體系影響日益擴(kuò)大的今天，尤其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出之后，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)問題再次得到重視。多元文化并存、多域文化相爭以及大眾文化崛起的時(shí)代，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育，是其促進(jìn)自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，是重拾傳統(tǒng)文化、激發(fā)其愛國主義情懷的重要舉措，是加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前高校思想政治教育的有效手段之一。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的積極意義

（一）樹立正確價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

伴隨經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、思想觀念的深刻變化，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向日益顯現(xiàn)出與時(shí)代變化相符合的新特點(diǎn)。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面綜合發(fā)展以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定具有重要意義。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，一方面，有利于大學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)黨和國家所制定的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定理想信念;另一方面，也利于提升其綜合素養(yǎng)，特別是時(shí)代精神等基本素質(zhì)。

（二）重拾傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國情懷的重要舉措

愛國主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)之一。文化日益多元，我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義和價(jià)值，凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大內(nèi)生力量。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得極為迫切，它在一定程度上能夠重拾大學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的興趣，重樹民族自尊心和自信心，并深入理解多元文化下具有中國特色的“中國故事”“中國道路”“中國價(jià)值”。

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育成效的重要渠道

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入到高校思想政治教育的實(shí)際工作中，與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，增強(qiáng)教育的導(dǎo)向性、層次性、實(shí)效性，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展。那么，由“一支筆、一本書、一張嘴”向生動(dòng)形象的具象教學(xué)轉(zhuǎn)變則變得意義非凡。只有教育理念不斷轉(zhuǎn)變，才能逐步促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立起科學(xué)的價(jià)值觀念，也才能促進(jìn)思想政治教育的可持續(xù)性。

二、多元文化背景下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

多元文化的出現(xiàn)一定程度來說是社會(huì)生活方式與思維方式的無形滲透。隨著時(shí)代的發(fā)展，作為價(jià)值觀念及道德理想傳播最大載體的大學(xué)生，其思想觀念和精神追求在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值等多元價(jià)值觀選擇中游弋，一定程度上對(duì)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育造成了很大影響，主要表現(xiàn)在：

首先，大學(xué)生自我認(rèn)同帶來價(jià)值觀念缺失，社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅成過眼云煙。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上的“唯書”“唯實(shí)”;價(jià)值取向上的“重利”“重義”等，多元化的價(jià)值觀為大學(xué)生提供了多元化的選擇，然而也同樣使他們經(jīng)歷著理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)性與約束的困惑，面臨著精神失重、意義失效、價(jià)值失落、信仰缺失的重重挑戰(zhàn)。

其次，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)單一的灌輸模式懷有一定的抵觸心理。90后的大學(xué)生主要有以下特點(diǎn)：一是較強(qiáng)的自主意識(shí);二是較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)依賴。網(wǎng)絡(luò)信息分享與查閱的快捷吸引了大部分大學(xué)生，快速虛擬的社交平臺(tái)逐漸形成了他們民主、平等的現(xiàn)代意識(shí)，特別是微信、抖音的普及，使其更期望通過平等、互動(dòng)的方式交流思想;三是更加重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以期在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮自己更大的價(jià)值。大學(xué)生的這些特點(diǎn)表明傳統(tǒng)的灌輸式教育效果已不適宜與學(xué)生的發(fā)展。

三、多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育對(duì)策

（一）提升人文素質(zhì)，增強(qiáng)文化認(rèn)同

人文素質(zhì)是人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于生命、價(jià)值和意義的關(guān)注，重點(diǎn)在于如何為人。這不僅需要將高校思政理論課主陣地的顯現(xiàn)作用與專業(yè)課中人文素質(zhì)教育隱形作用相結(jié)合，更需要對(duì)高校校園文化及氛圍進(jìn)行營造，使校園文化與人文關(guān)懷充分凝合，以達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的精神熏陶。首先，以靜態(tài)的校園氛圍為載體，加強(qiáng)校園自然與人文景觀的建設(shè)，利用承載著人文精神和辦學(xué)理念的校訓(xùn)等突出學(xué)校人文精神理念，從而使大學(xué)生潛移默化的受到熏陶。其次，以動(dòng)態(tài)校園文化為載體，以豐富而又健康向上的校園文化來陶冶情操、塑造自我。最后，以網(wǎng)絡(luò)等新媒體為載體，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的輿論引導(dǎo)，形成正確的輿論導(dǎo)向。

（二）借助傳統(tǒng)文化，促成價(jià)值內(nèi)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間有源流關(guān)系，我們特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為深厚的文化根系。且中國傳統(tǒng)文化向來重視自我反省和自我教育，所以當(dāng)大學(xué)生個(gè)體的原有價(jià)值觀出現(xiàn)偏離時(shí)，借助中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行軟約束，一定程度上能使其摒棄原有價(jià)值觀念中不合理的地方，一方面，重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚內(nèi)涵;另一方面，則將其思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求相統(tǒng)一，促成社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生心中的內(nèi)化程度。因而，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀培育，則必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石。但同時(shí)，由于當(dāng)前大學(xué)生大多為“95后”“00后”，性格活潑，思想活躍，所以，在其價(jià)值觀培育過程中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，將“要我養(yǎng)成”轉(zhuǎn)換成“我要養(yǎng)成”，更好的促成其內(nèi)化。

（三）創(chuàng)新教育模式，改變單一灌輸模式

思想政治教育從根本上說就是做人的工作。面對(duì)龐大的學(xué)生群體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育同樣是做好思想政治工作的內(nèi)容之一。因而，依然需要通過一定的方式與學(xué)生來交流、溝通和傳播，在這個(gè)過程中育德化人，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。所以作為教師應(yīng)該思考，在現(xiàn)如今我們?nèi)绾伟l(fā)揮好自己的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)新性，又該如何將正確的思想、正向的能力、積極的態(tài)度傳遞給學(xué)生。長期以來高校的價(jià)值觀教育大多以理論灌輸為主。雖取得了一定成效，但其局限性也是很明顯的。除充分發(fā)揮“思想政治教育理論課”主陣地作用外，激情洋溢的“00后”大學(xué)生們更傾向于靈活多變的教育模式，或置身于特定情境中，充分發(fā)揮其自主性，通過自我甄別和親身感受，接受理想信念教育;或案例分析、頭腦風(fēng)暴，迸發(fā)火花。因而，除了自身需要加強(qiáng)理論修養(yǎng)和政治素養(yǎng)外，還要“上知天文下知地理”，這樣才能做到思政課堂上的轉(zhuǎn)變——接地氣：從理論話語轉(zhuǎn)向大眾話語、從書本話語轉(zhuǎn)向生活話語、從口號(hào)話語轉(zhuǎn)向故事話語;我們要轉(zhuǎn)變思維，圍繞學(xué)生，從生活破題，以生活立論，并用生活論證。同時(shí)，我們不僅要會(huì)擺事實(shí)、講道理，更要做到會(huì)講故事。會(huì)講故事不行，還得能夠融入新言新語、接得上學(xué)生的梗，還要把大道理融入小故事中，把有意義的事兒講有意思，這樣我們的思想價(jià)值理念才能夠不斷地滲透到學(xué)生的腦海中。

和羹之美在于合異，在當(dāng)今文化多元的時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國共同的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，更是社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容。而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立絕非一日之功，需要不斷地探尋和拓展新路徑、新方式，使其真正內(nèi)化為價(jià)值追求，外化為自覺行為。

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