高翔

一、蘇州市名人館為何要舉辦名人文獻展

（一）自古尊賢的傳統(tǒng)與對名人的研究

蘇州自古人杰地靈、名人輩出，也向來有崇尚先賢的傳統(tǒng)。最著名的有滄浪亭內(nèi)的五百名賢祠，還有蘇州各地的祠廟，大多也都是祭祀先賢名宦，比如閶門至德廟祀泰伯、盤門伍公廟祀伍子胥、城隍廟祀春申君黃歇、穹隆山藏書廟祀朱買臣、天平山忠烈廟祀范仲淹、西美巷況公祠祀況鍾等等，舉不勝舉。名人文化、名人精神已經(jīng)成為蘇州城市精神的重要組成部分。

歷代蘇州人，不僅立祠奉祀先賢，還做了很多相關(guān)的研究，如明代張 撰《吳中人物志》，楊循吉作《吳中往哲記》，王世貞寫《吳中往哲像贊》。到了清代，又有褚亨奭撰《姑蘇名賢后記》、顧沅請人繪歷代先賢像作《吳郡名賢圖傳贊》[1]。繪像自然要有據(jù)可考，服飾、相貌都要有根據(jù)，主要是參考前代文獻資料、記載，這就是古人對名人的研究、也是對名人文獻的梳理?？梢哉f這些明清兩朝蘇州人對先賢的研究著作，就是名人“文獻展”的雛形。

（二）新時代城市精神文化的需要

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！?/p>

城市精神文化，是城市賴以生存的精神支柱，是城市真正意義上的文化資本之一[2]。市級名人館作為一座城市的文化地標(biāo)，應(yīng)該是一座具有當(dāng)?shù)貐^(qū)域和文化標(biāo)桿意義，并同時滿足市民文化需求的機構(gòu)和場所。目前，隨著廣大市民文化水平美育素養(yǎng)的不斷提高，對展覽的品質(zhì)與展覽中所內(nèi)含的學(xué)術(shù)思想有了更高的訴求。以往純粹的框架式藝術(shù)展覽體系已經(jīng)遠遠無法滿足現(xiàn)代人的需求，而依托于學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的“文獻展”在展示作品的同時，加入與之相關(guān)的文獻、檔案資料，營造文化背景，訴說歷史故事，幫助觀眾進入到作品的歷史語境中，提升了展覽的學(xué)術(shù)意義，也更能滿足市民對于展覽品質(zhì)的要求。因為“名人”作為城市的名片，城市精神的體現(xiàn)，他們的手稿、筆記、信札、照片、圖書等文獻資料，也大多與這座城市內(nèi)含的文化精神息息相關(guān)，觀眾在觀看這些文獻資料的同時，也很容易可以與展品引起共鳴，進而體會到這座城市的靈魂。

二、為何要辦“張一麐文獻展”

（一）“吳中文獻展”：不一樣的緣起

1955年在德國誕生的“卡塞爾文獻展”被大眾所熟知，在國際藝術(shù)舞臺上，它與“威尼斯雙年”、“巴西圣保羅雙年展”并稱為世界三大藝術(shù)展，也被很多人譽為是“文獻展”這一展覽形式的源頭。如今每五年一屆的“卡塞爾文獻展”，已是西方文化藝術(shù)界的焦點，是西方當(dāng)代藝術(shù)的一個重要坐標(biāo)。然而鮮為人知的是，早于“第一屆卡塞爾文獻展”18年前，1937年1月1日的中國蘇州，有一場同樣冠名為“文獻展”的展覽，在蘇州可園內(nèi)的江蘇省立蘇州圖書館開幕。

這就是“吳中文獻展”。當(dāng)時，民族存亡之際，一批文化精英和愛國鄉(xiāng)賢們，希望通過文獻資料的展示，來喚醒民眾的文化記憶，以激發(fā)民眾的文化自信，進而鼓舞民眾抗日救國熱情，這正與18年后的“第一屆卡塞爾文獻展”的初衷相一致。

圖1、吳中文獻展覽會特刊 張一麐題字 1937年

圖2、青年張一麐像

圖3、中共領(lǐng)袖唁電 《新華日報 》 1943年10月28日

翻開1937年5月出版，由張一麐題簽的《吳中文獻展覽會特刊》（江蘇省立蘇州圖書館1937年版）（圖1）可以看到，這次展覽由江蘇省立蘇州圖書館發(fā)起，展出內(nèi)容分為圖籍、書象、金石、書畫、史料五個大類，展品多達四千一百五十九件，設(shè)十四個室。第一室：圖像文玩服御器物；第二室：掌故圖書；第三室：先哲著述；第四室：吳中出土古物；第五室：書版書影；第六七室：歷史革命文獻；第八至十二室：鄉(xiāng)賢書畫；第十三室：金石古蹟；第十四室：潘氏一家文獻。展覽持續(xù)了七天，每天都有兩千余人到場參觀，蘇州、上海等地報紙爭相報道。王蹇在特刊的“引言”中提及本次展覽除國家機關(guān)館藏之外“群碧樓鄧氏、寶山樓潘氏、海粟樓王氏……梨里柳氏、莘塔凌氏……過云樓顧氏……不遺余力，間亦出其緒余……”?！拌b賞委員”有柳亞子、吳瞿安、吳湖帆、張一麐、葉楚傖、潘博山、潘景鄭、金松岑、顧公雄等32人，“征集委員”有周瘦鵑、程瞻廬、范煙橋、程小青、顧公碩、顧頡剛等93人，皆為當(dāng)時文化界精英。由此可見，此次展覽是官方與民間的一次通力合作，鄉(xiāng)賢們在其中的作用，就如柱石般，撐起了整個展覽，鄉(xiāng)賢文化、名人對文化的引領(lǐng)在這次展覽中得到了最好的體現(xiàn)，而張一麐正是這批人中的佼佼者。

（二）張一麐其人其事

說起張一麐，仲仁老，如今知道他名字的人已為數(shù)不多，熟悉他的更是寥寥無幾（圖2）。民國時，世人把他與李根源并稱為“吳中二老”，與費仲深并稱為“吳中二仲”。他交友廣泛，與教育家蔡元培、黃炎培、陶行知，法學(xué)家馬洗繁，近代書生于右任等皆有筆墨往來。這位民國時期的“大咖”是江蘇吳縣（蘇州）人，北宋橫渠公之后，年幼時被譽為神童，十二歲中秀才，十九歲中舉人，癸卯年（1903年）中經(jīng)濟特科，名列一等二名，后入北洋幕府。民國之初，歷任總統(tǒng)府秘書、政事堂機要局局長、內(nèi)閣教育總長等職。后因反對袁世凱稱帝，憤然辭官，回到家鄉(xiāng)蘇州，熱心家鄉(xiāng)教育及公共事業(yè)，被民間稱為“影子市長”。“九一八”事變爆發(fā)，仲老創(chuàng)辦《斗報周刊》以“江東阿斗”為筆名，筆伐侵略者。后又為國難多方奔走，立“馬岡山英雄?！北?，組織吳縣抗敵后援會支持“八一三”淞滬抗戰(zhàn)，為“七君子”作保，設(shè)立醫(yī)院救治傷兵六萬，收容難民近十萬，組織“老子軍”支持抗戰(zhàn)，于1943年病逝于重慶[3]。

縱觀仲老的一生，半生為國半生為民，一生為人正直，品格高尚，淡泊名利，郭沫若稱他為“天下之大老”，毛羽滿謂“以范仲淹之心為心者”。一方面，他敢于冒著生命危險三次勸阻袁世凱稱帝，身為教育總長，潔身率屬，故當(dāng)時教育界無一人上表勸進。歸鄉(xiāng)后，又為國難奔走，往來于轟炸之間，呼吁抗敵救國，在他身上看到了中國文人的風(fēng)骨。正如《新華日報》悼念仲老過世的專刊上，以仲老的詩為題“萬馬齊喑試一鳴，初心端不為浮名。歌功頌德由君輩，折角批鱗屬老生?！保▓D3）另一方面，在回到蘇州之后，仲老并未閑居故里，而是謀桑梓福利。與張謇組織“蘇社”，與李根源組織吳縣善人橋農(nóng)村改進社；興辦教育，為學(xué)校演講；保護城市文化遺址；編撰地方志書；提議并籌建了體育館、圖書館、植物館、博物館等一系列公共文化設(shè)施。為家鄉(xiāng)蘇州的經(jīng)濟、教育、文化、公共服務(wù)做出了大量的貢獻，受到家鄉(xiāng)人民的擁戴，是名副其實的鄉(xiāng)賢。正是這兩點，無論在過去還是在當(dāng)下都具有重要的現(xiàn)實意義，因為文人風(fēng)骨、鄉(xiāng)賢精神在任何時候都難能可貴，是蘇州這座淵源古城的精神體現(xiàn)，也正是蘇州市名人館作為城市人文精神的集中體現(xiàn)，之所以要舉辦“張一麐文獻展”的意義所在。

三、“張一麐文獻展”的策劃與實施

2017年12月，恰逢仲老誕辰一百五十周年，提前一年蘇州市名人館就開始策劃，多方征集實物文獻資料，又逢仲老嫡孫張萬安先生支持，展覽共展出張一麐各個時期的書法作品12件，手稿12頁，稿本15冊，印章10枚，張一麐生前使用的金絲眼鏡、案頭擺件等實物8件，家譜等古籍資料22冊，文獻、照片等史料80余件，總計約150余件展品（圖4）。

從計劃要做“張一麐文獻展”開始，館藏僅有一幅張一麐先生的對聯(lián)，好在之后有名人親友的支持，又有前兩年“貝聿銘文獻展”“顏文樑文獻展”的策展經(jīng)驗，蘇州市名人館又在實戰(zhàn)中磨煉了一個相對成熟的策展團隊，能夠運用充分的學(xué)術(shù)研究和展覽實施能力，做好這個展覽。

“吳中耆宿——張一麐文獻展”通過歷時一年的資料收集與研究，梳理和研究張一麐先生的一生，最終展覽以“少承庭誥服習(xí)儒書”“倦鳥知還服務(wù)桑梓”“誓殲丑虜折角批鱗”三個部分，呈現(xiàn)張一麐先生在晚清、民國以來的時代風(fēng)云巨變之中，始終以“以天下為己任”的一生，特別彰顯他作為地方士紳的領(lǐng)袖，拄危定傾、澤被桑梓的不朽貢獻。展覽還特設(shè)“古紅梅閣”展區(qū)，還原張一麐先生在蘇州吳殿直巷32號故居書房的場景，集中展示先生的書法作品以及與李根源、章太炎、蔡元培、費仲深、陶冷月等友人之間的筆墨往來，還原先生的朋友圈，探討那個時候文人之間的交際（圖5）。

在一年的資料收集過程中，策展團隊跑遍了蘇州、上海、南京的檔案館、圖書館，搜索任何一點與張一麐先生相關(guān)的只字片語，得到了蘇州檔案館、上海圖書館的熱情幫助，也得了張一麐嫡孫張萬安先生的大力支持，且在籌辦過程中，還意外收獲了當(dāng)年租住在張家宅院的潘毓秀老人的回憶。潘家當(dāng)年與張家朝夕相處，雖然時間已經(jīng)過去了八十年，但是老人作為歷史的親歷者，回憶起當(dāng)年仲老在書房的情形，以及他為鄉(xiāng)民主持正義、推廣教育的點滴，仍歷歷在目。策展團隊特別制作了視頻，記錄下這段珍貴的講述，在展覽中展示給觀眾。

圖4、“張一麐文獻展”現(xiàn)場

圖5、展覽中的“古紅梅閣”

圖6、“張一麐文獻展”媒體見面會現(xiàn)場

除了展覽之外，蘇州市名人館還在2018年1月22日，舉辦了“張一麐文獻展”媒體見面會，邀請了蘇州文史、地方志、書法藝術(shù)、檔案等方面的專家以及張萬安先生、章太炎之孫章念翔先生，以及來自蘇州、上海的媒體。一起暢談仲老在各個方面的成就和貢獻。在展覽期間，安排每天定時的志愿者講解和預(yù)約的專業(yè)講解兩個模式，帶領(lǐng)觀眾可以更加深入的了解展覽。這些活動也讓展覽在宣傳推廣和觀眾體驗方面取得了很好的效果（圖6）。

四、結(jié)語

這種以名人為主題的“文獻展”，以人物為線索，采用歷史敘事與個案研究相結(jié)合的方式，在展示作品的同時，更多輔以與作品相關(guān)的文獻和檔案，營造某種文化情景，帶引觀眾進入一種特定的歷史語境中，講述一個生動、鮮明的故事。這個故事可能是一個名人的一生，也可能是一個藝術(shù)家一生的創(chuàng)作理念，也可能是一個歷史事件背后不為人知的秘密。

每一次“名人”文獻展，都是對名人資料的系統(tǒng)梳理和研究，將散落于各地各機構(gòu)和各私人手里的藝術(shù)遺產(chǎn)盡可能地征集或搜集起來，匯總整合，組建成類似于名人資料庫的模式，再把資料信息化處理，文獻資料的電子化以及展覽制作成虛擬展廳等，實現(xiàn)藝術(shù)資源之間的勾連與復(fù)合。如此一年年的積累下來，通過一個個文獻展，名人館成為名人文化研究和資料匯集的高地，并逐漸轉(zhuǎn)化成為一種能為全民所共享的重要的公共文化資源，承擔(dān)起場館作為公益性文化機構(gòu)所要承擔(dān)的文化職責(zé)，滿足廣大市民對展覽品質(zhì)的更高訴求。如何與時代同行，敏感于社會的需求與變動，成為優(yōu)秀的公共文化資源，相信之后每一個優(yōu)秀的“文獻展”，都將起到更為積極和深遠的作用。