汪麗秋

魅力雙塔

一、燈彩源流

燈彩是跨越近兩千年的閃光藝術(shù)長卷，源遠(yuǎn)流長，博大精深。人類從擎在手上的火把——燔燎、篝火等開始，漸漸到有意識地固定火種（火源），經(jīng)過原始加工、改進、演變，出現(xiàn)原始的照明器物，燈彩從幼稚的初級的物體伴隨元宵節(jié)的形成而誕生。

（一）“蘇燈”的歷史淵源

蘇州燈彩隨元宵節(jié)形成蔚然成風(fēng)，太湖流域從原始走向成熟，經(jīng)過一段不算太長的孕育期（模仿和創(chuàng)造階段），至?xí)x、魏已初具雛形，南北朝時期已經(jīng)基本具形，日趨成熟。

中華燈彩應(yīng)該說是以長江流域為源，以蘇州為宗的燈彩，史稱“蘇燈”?！疤K燈”始于南北朝（距今1500多年），盛于唐宋，在宋代蘇州燈景之盛不遜于汴京。宋《乾淳歲時記》稱：“燈品之多，蘇福為冠，新安晚出，精妙絕倫?！庇址Q：“禁中元夕張燈，以蘇燈為最。圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也?！弊阋姰?dāng)時的蘇州燈彩制作技藝的高超水平，已然成為全國各地?zé)舨蕵I(yè)中的佼佼者。

宋代，中國燈彩分為四大流派——“蘇”“福”“粵”“京”（“蘇”指江蘇蘇州，“?！敝父＝ㄈ荨⒏Ｖ?，“粵”指廣東潮州、佛山，“京”指京城），蘇燈列于四大流派首位。蘇州燈彩以造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、色澤秀麗、剪繪有法、裝飾華麗、玲瓏剔透而博得世人的稱譽，歷代都以張掛蘇燈而引以為榮，足以證明蘇州燈彩在中國燈彩中舉足輕重的地位和影響。

南宋詩人范成大在《吳郡志·風(fēng)俗》中記載：“上元影燈巧麗，他郡莫及，有‘萬眼羅’及‘琉璃球’者，尤妙天下?！薄肚寮武洝酚涊d范大成在《石湖樂府序》中還記有：“吳中（舊時蘇州曾稱為吳縣，吳中指蘇州城里）風(fēng)俗，尤況上元，前一月已賣燈，謂之燈市，價貴者數(shù)人聚博，勝者得之，喧盛不減燈夕?！狈冻纱髽犯姟稛羰行小方o我們真實地再現(xiàn)了宋代蘇州元宵節(jié)燈市的盛況，詩云：吳臺今古繁華地，偏愛元宵燈影戲；春前臘后天好晴，已向街頭作燈市。疊玉千絲似鬼工，剪羅萬眼人力窮；兩品爭新最先出，不待三五迎東風(fēng)。兒郎種麥荷鋤倦，偷閑也向城中看；酒壚博簺雜歌呼，夜夜長如正月半。災(zāi)傷不及什之三，歲寒民氣如春酣；儂家亦幸荒田少，始覺城中燈市好?！痹娭惺①澨K燈特別名貴的兩品燈彩“疊玉千絲”和“剪羅萬眼”（疊玉千絲是指蘇燈經(jīng)典代表作琉璃球燈，剪羅萬眼是指蘇燈經(jīng)典代表作萬眼羅燈）。

蘇州燈彩之盛為前所未有，從黃鸝坊橋始，經(jīng)吳趨坊、西中市、閶門、南濠至山塘一帶蜿蜒十里，街路兩側(cè)置放各種彩燈供人觀賞并出售。這一帶既是燈會，又是歷代上元盛會之地，白天為市，晚上放燈。燈市開市之日商賈云集，達(dá)官貴人、鄉(xiāng)紳農(nóng)夫、文人雅士穿梭其中，官宦豪門還租用街樓搭起氍毹簾幕，作為眷屬們觀燈的所在。燈節(jié)前后三天，城開不夜，月麗中天，紅男綠女，傾城出游，真是“樓臺上下火照火，車馬往來人看人”。燈有“龍燈”“馬燈”“獅子燈” “蓮花燈”“明角燈”“宮燈”“謎燈”等，巧麗精致，爭奇斗艷，引人入勝。由于燈彩興旺，帶來了相關(guān)的燈文化活動，有燈市、燈社、燈謎、燈游、燈宴、競燈等。明代的江南才子唐伯虎贊美當(dāng)時的蘇州元宵燈會稱：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀?！蓖砬逶娙瞬塘⑶遄髟姡骸褒垷襞d過馬燈來，還托禳實搭彩棚，中市前頭濠上路，火為城腹錦為城?！碧K州燈品眾多，據(jù)《姑蘇志》記載的就有荷花燈、梔子燈、葡萄燈、鹿犬燈、走馬燈、柵子燈、夾紗燈、琉璃燈等，制燈店鋪主要集中在吳趨坊、皋橋和閶門南浩街一帶，另外城中宮巷也有不少店鋪制燈售燈。

（二）“蘇燈”在近代的發(fā)展

民國初期，蘇州燈彩仍然興旺興盛，據(jù)1925年成立燈業(yè)公所時記錄，大小燈鋪有127家之多，其中著名的有“小云飛”“老祥征”“巧云齋”“振源祥”“許龍飛”“同源祥”“朱同茂”“陳思宜”“朱順興”“靈云飛”等，后來由于戰(zhàn)亂頻頻，民不聊生，一直興盛的燈彩行業(yè)逐漸萎縮，到解放前夕蘇州城內(nèi)的燈彩店鋪僅剩三十多家，且僅靠制作殉葬用的紙扎冥器茍延殘喘。

新中國建立后，蘇州的民間工藝在曲折中前進、在起伏中發(fā)展。新中國成立初期，蘇州的一批燈彩藝人如呂泉福、吳仁昌、浦海泉等，都開出了私人的燈彩社，大多為前店后坊。在工商業(yè)公私合營和手工業(yè)合作化運動里，蘇州市創(chuàng)立了蘇州民間工藝廠，民間的一些燈彩集團譬如 “新藝燈彩社”等，都并入了民間工藝廠。民間工藝廠在燈藝項目上，召集了散落在姑蘇民間的頂尖燈藝高手，專門成立燈彩車間研究制作蘇燈。1959年在全國花燈比賽中，蘇州民間工藝廠制作的獨具一格的《亭臺樓閣燈》被專家們譽為“造型優(yōu)美、技藝精湛、特色鮮明”，一致推舉其為全國第一，再次正式命名為“蘇燈”，折射濃郁的吳文化風(fēng)韻的蘇燈，成了民間工藝品中一朵絢麗的奇葩。因此譽滿神州，名揚國內(nèi)外。

二、蘇州燈彩的藝術(shù)特色

蘇州是國家歷史文化名城和重要的風(fēng)景旅游城市，位于江蘇省東南部，東臨上海，南接浙江，西抱太湖，北倚長江。蘇州市區(qū)中心地理坐標(biāo)為北緯31°19'，東經(jīng)120°37'。京杭大運河連接南北，滬寧鐵路、公路貫通東西，水陸交通便捷，太倉港是省內(nèi)外運大港，史稱“控三江而跨五湖”，足見交通樞紐的重要地位。蘇州市域面積8488平方公里，蘇州地處溫帶，屬亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候，四季分明，氣候溫和，人文景觀和自然資源十分豐富，文物古跡星羅棋布，私家園林比比皆是，山塘街、平江路歷史悠久，蘇州河多、橋多，景色獨特，被譽為“東方威尼斯”。

蘇州燈彩因“精、細(xì)、美、雅”稱著于世，流傳甚廣，不僅在市域內(nèi)影響深遠(yuǎn)，周邊城市包括上海、南京以及浙江都喜愛蘇州的“燈”，蘇州的“景”。

蘇州燈彩自宋代已形成一種行業(yè)，明代至建國初期蘇州燈彩分布以蘇州市區(qū)為主，主要集中在閶門、吳趨坊、南浩街沿線一帶街巷之中，另一集中地是市中心觀前街的宮巷巷內(nèi)和婁門、葑門的街巷井坊，在二十世紀(jì)五十年代合并店鋪，集中藝人組建新藝燈彩合作社，而后并入民間工藝廠成立燈彩車間，蘇州燈彩重拾燈藝走上正道。直至二十一世紀(jì)初，因種種原因民間工藝廠消亡、藝人流失?，F(xiàn)在蘇州尚有五、六個工坊在堅守蘇州燈彩。

富有內(nèi)涵的吳文化，是蘇州燈彩的重要底色，蘇州燈彩與蘇州的城市、園林、人文、節(jié)令、習(xí)俗密不可分。蘇州的歷史、地域、制度、民俗和生活態(tài)勢等影響下，才真正形成蘇州燈彩的獨到之處，才會被世人稱之為“功夫妙天下”的中華燈彩魁首。

蘇州燈彩俏麗奪目、精致秀雅，造型極似蘇州古典園林建筑的亭臺樓閣，獨具一格的造型，結(jié)構(gòu)合理的骨架，鏤剪雕鑿雅致精細(xì)的剪紙，吉祥寓意、五彩繽紛的套色燈花，燈內(nèi)筒芯上有吳門畫派筆法工致、雅俗共賞的山水、花卉、人物畫面周而復(fù)始，循環(huán)展現(xiàn)。燈架輪廓嵌以耀眼的花邊，角尖如意上懸掛飄逸的流蘇，靜和美的外形，亮和動的內(nèi)在，和諧相融以“精、細(xì)、美、雅”稱著的藝術(shù)特色，深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵的蘇州燈彩，讓人感覺審美的愉悅，是修養(yǎng)和典雅的標(biāo)識。

蘇州燈彩崇尚高雅，追求逸趣、精致清麗，讓人們感受傳統(tǒng)舊里裹藏下的文化經(jīng)典，蘇州燈彩處處體現(xiàn)和詮釋美學(xué)原理，黃金比例，刀工精髓，筆墨有道，這些特有的藝術(shù)語言闡述著美學(xué)精神。

（一）“形、色、光、動”

蘇州燈彩的豐富表現(xiàn)力，主要表現(xiàn)在“形、色、光、動”上——

“形”：燈的造型因題材、內(nèi)容的不同，表現(xiàn)手法的不同而千種風(fēng)情，萬般姿態(tài)。蘇州燈彩優(yōu)美的造型產(chǎn)生形式的美，美不勝收。

“色”：燈彩的色以紅色作為主要色基礎(chǔ)，多色的碰撞，多元的色彩，色彩絢麗、五彩繽紛、豐富多彩，在白天視覺效果很好，在夜幕下因“光”的神奇而有更好的展現(xiàn)。

“光”：燈彩的光，虛入虛出的光，足以勾起回憶和思緒，強烈明亮的燈光，能夠產(chǎn)生興奮和熱烈，變幻莫測的光，使你浮想聯(lián)翩，星星點點的光，令你情愫萬千。

“動”：“形、色、光”是燈彩的精彩之處，“動”是燈彩的奇妙之處。動得情理之中，動得意料之外，動得妙趣橫生，動得嘖嘖稱奇。動與靜在蘇燈中精妙出彩，在蘇燈中和諧生輝。

（二）蘇州燈彩的基本特征

蘇州燈彩在長達(dá)一千六百多年的歷史發(fā)展中，匯集了多種傳統(tǒng)手工技藝，集 “扎、糊、剪、繪、飾”及光處理于一體，融會貫通，形成了“精、細(xì)、美、雅”的藝術(shù)特色與獨特的手工藝體系。其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)巧妙、色澤鮮艷、裝飾華麗，具有獨特的地方風(fēng)格和藝術(shù)特色“素雅、沉穩(wěn)、古樸、寧靜”。

1.門類齊全、品種豐富

現(xiàn)全國僅有蘇州保留制作傳統(tǒng)藝術(shù)燈彩的五大門類，120多個品種（蘇燈小到10公分，大到30-40多米不等）。

2.工藝精致、技藝精湛

蘇州燈彩是靠純手工制作打造，每一件燈彩、燈品從劃線畫點、開料拗形，扎架成型、裱糊燈身、剪紙刻花、揮筆繪畫都是一件一制，每件每步都是獨立的，均需上下銜接、道道把關(guān)。

不論造型還是圖案均沿襲傳統(tǒng)歷史表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)文化元素。以蘇州古典園林建筑亭臺樓閣為蘇州燈彩的外形設(shè)計，唐代“華勝”的套色剪紙為燈花，以吳門畫派的繪畫技法作畫于燈上增加文化氣息，更具蘇州的地方特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

龍宮借寶

富貴禎祥

（三）蘇州燈彩的價值

蘇州燈彩不僅為眾多園林、景點、私宅提供陳設(shè)布置，也為節(jié)日慶典提供各種精美的藝術(shù)燈彩、燈品、燈組增添烘托熱烈氣氛，彰顯民間民俗活動的傳統(tǒng)習(xí)俗和影響力。蘇州燈彩曾在全國各地舉辦展覽和各種類別的燈會，為豐富民間文化生活起到了很好的作用。還曾走出國門到新加坡、泰國等國家和地區(qū)辦展，產(chǎn)生了極佳的效果。

1. 歷史價值

蘇州燈彩在長期的歷史過程中，繼承和保留了各個歷史時期的藝術(shù)精華，南北朝、隋唐、宋、元、明、清與近代的特征在蘇州燈彩均有保留，集中體現(xiàn)了中國燈彩的歷史演變，這是其突出的歷史價值和文化價值。

2. 實用價值

蘇州燈彩不僅為園林、景點、私宅提供陳設(shè)布置，也為節(jié)日慶典提供各種精美的藝術(shù)燈彩、燈品、燈組，具有照明、裝飾等實用價值。

3.藝術(shù)價值

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。目前上海市各高校少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力亟待提高的現(xiàn)狀離不開落后的創(chuàng)業(yè)實踐平臺的建立與投入。少數(shù)民族大學(xué)生們需要接受更多來自學(xué)校、社會的實踐體驗來提升自身的創(chuàng)業(yè)實用能力[5]。政府、學(xué)校、社會三方需要同心合力積極共同搭建舉辦創(chuàng)業(yè)模擬沙盤、開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽活動、創(chuàng)業(yè)實際訓(xùn)練基地建設(shè)等多項措施，竭誠為少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)，夯實創(chuàng)業(yè)實踐平臺的建設(shè)任務(wù)。在創(chuàng)業(yè)積極性有所保障的前提下，充分利用創(chuàng)業(yè)平臺舉辦各項有益活動帶動少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的進一步飛躍，幫助少數(shù)民族大學(xué)生實現(xiàn)社會自我價值。

蘇州燈彩不僅融合造型、美術(shù)、色彩等多種工藝，而且每件作品都是獨立的藝術(shù)品，不少高檔的蘇燈已被作為藝術(shù)品收藏，具有突出的藝術(shù)價值。

4.民俗價值

蘇州燈彩在各類文化活動與民俗活動中，由民間故事、吉祥傳說組成燈彩主題，以燈彩獨有的藝術(shù)語言形成了燈彩文化的藝術(shù)載體，帶給人們美的享受，歡樂和期盼豐富了人民群眾的生活，具有很好的民間民俗文化價值。

5.文化價值

燈彩文化是中華文化的一個重要組成部分。蘇州燈彩早已成為中國燈彩最典型的代表之一。在全國燈彩中有著重要的地位與影響，因其獨特的地域特點與審美情趣成為蘇州乃至中國的民族民間文化符號，在全球化日益加快的今天，蘇燈作為民族民間文化的象征，是我國對外進行文化交流廣受歡迎的藝術(shù)品。

三、蘇州燈彩的代表性人物

（一）歷史名人

在燈彩千百年發(fā)展歷程中，在發(fā)展演進過程中，造就出許許多多技藝高超的能工巧匠和頂尖優(yōu)秀藝人，由于無詳情記述僅留下幾位——

顧后山：明代太倉人，擅取麥稈擘絲制燈，有獨創(chuàng)的技藝。他離世后,這種麥燈就一時絕跡了。

盛某：明代蘇州人。家居魚行橋，是當(dāng)時的制燈高手，擅制柵子燈，久已失傳。

趙蕚： 明代蘇州人。擅制夾紗燈，用紙剪刻成花卉翎毛，經(jīng)染色蠟涂，用紗絹相夾成型，制作成燈，“芳菲翔舞，恍在輕煙之中”。載于《蘇州府志》。此燈已失傳久遠(yuǎn)。

鈕元卿、徐廷錕、沈宇宸、徐致祥、黃文廣等藝人是清代有歷史記載的制燈高手。除了技藝高超的匠人之外，又出現(xiàn)了一批花燈收藏者，可見明清燈彩藝術(shù)的繁盛。

（二）近代名人

近代蘇州也有幾位制燈高手——

章仲甫 （1903-1965） ：蘇州人。擅長龍燈、龍船燈，生動傳人，技藝精湛。自幼進紙扎店學(xué)藝。1922年自設(shè)玲云飛紙彩店。1956年參加燈彩生產(chǎn)合作社，后轉(zhuǎn)入蘇州市民間工藝廠。是當(dāng)時蘇州市工藝美術(shù)系統(tǒng)51位老藝人中唯一的燈彩藝人。

呂泉福（已故）：蘇州人。以刀工見長，小件著稱，曾與吳仁昌、浦海泉、汪筱文合作制作的龍船、鳳舟，現(xiàn)收藏于蘇州民俗博物館。

吳仁昌 （已故）： 蘇州人。承傳吳錦瑞之藝，擅造型，以巧見長，喻為“巧、靈、瓏”。創(chuàng)走馬燈“過橋落蓬”一技，曾與汪筱文合作“盤門三景”壁座燈，燈中大展過橋落蓬之技巧，是蘇州燈彩行業(yè)中的巧手高人。

東山碧螺號

神州水鄉(xiāng)-甪直（2012年旅游局頒發(fā)最佳制作獎）

浦海泉（已故）：蘇州人。燈業(yè)公所會長浦錫山之子，擅制亭臺樓閣燈，《孫子練兵》大型壁座燈，精致優(yōu)美，人見人愛，是位德高望重的燈彩高手。

（三）近代名人汪筱文

蘇州燈彩項目國家級代表性傳承人汪筱文，男，1945年7月，籍貫為安徽歙縣，出生于蘇州，漢族，從事蘇州燈彩設(shè)計、制作。妻子胡少貞、女兒汪麗秋、女婿黃曉東均從事蘇州燈彩。

汪筱文自1963年1月進入蘇州民間工藝廠學(xué)藝，先后師承周公度、沈彬如、崔護等學(xué)習(xí)繪畫、剪紙、民間工藝等，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)安排師從吳仁昌、楊錦昌、呂泉福學(xué)習(xí)燈彩，在名師指點、教授下，全面掌握“扎、糊、剪、繪”，古典燈藝得心應(yīng)手，后擔(dān)任燈彩車間主任、廠長助理、技術(shù)廠長。

民間工藝廠的藝術(shù)搖籃哺育了二十年，汪筱文燈彩技藝已爐火純青，在二十世紀(jì)八十年代初，開始研制一種以傳統(tǒng)走馬燈中3-4寸的絹衣泥人，擴大獨立為真人化的人物，模仿真人動作達(dá)到活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的動態(tài)人物，在全面繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，施以適度的機動，研制成功了“動態(tài)人物燈彩組合景”，一改以往“靜止蘇燈”為“動態(tài)蘇燈”。開創(chuàng)了蘇州燈彩的全新格局，成為第二代蘇州燈彩的創(chuàng)始人?！皠討B(tài)人物燈彩組合景”研發(fā)成功，推動了全國燈彩業(yè)的前進與發(fā)展。

1984年，“動態(tài)人物燈彩組合景”以全新姿態(tài)的燈會形式向社會推出，立即引起了社會的轟動，蘇州拙政園、北寺塔、虎丘等園林景區(qū)連年舉辦燈彩，高超的技藝，豐富的內(nèi)涵，受到了社會各界的歡迎和叫好。蘇州燈彩從1986年開始進入巡展，先后在江蘇無錫、南京，上海嘉定，山東濟南、青島，河北石家莊、秦皇島，北京中山公園、大觀園，陜西西安，江西廬山，廣西桂林象山公園，廣州文化公園以及新加坡、泰國等國家和地區(qū)舉辦展覽。蘇州燈彩譽滿大江南北，博得人們的稱譽。

1986年，汪筱文與廣州東方樂園聯(lián)合開發(fā)了《古燈奇觀》大型游樂項目，汪筱文作為項目首席設(shè)計師、藝術(shù)指導(dǎo)，全身心投入《古燈奇觀》的設(shè)計、制作中，既要使項目能在蘇州燈彩史上有一個重大突破，又要使項目保持傳統(tǒng)特色，他對每一個環(huán)節(jié)、動作、場景設(shè)計得一絲不茍，充分展示、展現(xiàn)蘇州燈彩在游樂項目中的魅力，經(jīng)過一年的努力，所有動作安排既在意料之中，又在意料之外。項目 “奇特、奇妙、奇異”，《古燈奇觀》成功地填補了國內(nèi)游樂項目的空白，全新格局的蘇州燈彩出現(xiàn)在旅游游樂行業(yè)。迪斯尼游樂協(xié)會派出專家組人員對該項目進行專門考察、論證，給予了極高的評價，國家旅游總局為作品作了表彰，項目得到廣大游客的紛紛好評，始終名列前茅，取得極佳的經(jīng)濟效益。時任中央領(lǐng)導(dǎo)人薄一波、葉選平等領(lǐng)導(dǎo)也高度贊揚了《古燈奇觀》項目并與汪筱文合影留念，薄一波還題寫了“江南燈彩好，蘇州燈王妙”十個大字。贊美蘇州燈彩的秀麗精巧，贊揚汪筱文為蘇州燈彩做出的重大突破。

四、蘇州燈彩藝術(shù)的普遍性規(guī)律和美的形式法則

二十世紀(jì)九十年代中期開始，因市場經(jīng)濟影響，蘇州燈彩似乎輝煌漸去，日趨萎縮、衰減，僅剩蘇州國際旅游節(jié)的彩船巡游的彩船設(shè)計與制作。汪筱文、汪麗秋父女利用這段時間歸納總結(jié)自己幾十年在“燈”與“彩”、“色”與“光”中的普遍性規(guī)律和美的形式法則。制燈技藝的要領(lǐng)關(guān)鍵是“比例得當(dāng)、黃金分割”，以頂、中、底三部分劃分可分“三七”“四六”，在立體構(gòu)造中高度、廣度和深度呈現(xiàn)一定比例， “虛”與“實”、“藏”與“露”、“繁”與“簡”比例要得當(dāng)。蘇燈的體面特征是：四、五、六、八，四為“四時”，五為“五方”，六為“六合”，八為“八和”?！绑w面有疏”，在技藝上有以下講究：畫點劃線要精準(zhǔn)，拗架彎型要靈神，組合疊加要穩(wěn)恒，造型抓準(zhǔn)才是真；糊面拉緊繃挺括，不松不皺不脫膠，接縫細(xì)窄修邊齊，平整服帖輪廓清；剪紙刀法要多樣，行拉平推文武刀，行刀均勻鋒口細(xì)，起刀筆直出刀凈；構(gòu)圖巧妙章法俏，筆墨氣韻技法好，干濕濃淡很重要，神形兼?zhèn)涔Ψ虻?。這些法規(guī)、規(guī)程和要領(lǐng)要傳授給弟子和學(xué)生們。

萬眼羅燈

五、“萬眼羅燈”和蘇州燈彩藝術(shù)的傳承

（一）“萬眼羅燈”的復(fù)活

“萬眼羅燈”又名“剪羅萬眼燈”，是蘇州燈彩史上最為經(jīng)典的蘇燈代表作，在《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》記錄，“萬窗花眼密”“萬眼燈以碎羅紅白相間砌成，工夫妙天下，多至萬眼?！保菚r的剪羅萬眼的孔眼僅八、九千個而已，稱之萬眼）因歷史原因斷代失傳，汪筱文、汪麗秋父女倆通過回憶、整理、挖掘、搶救，在“存精髓、除陋腐、挖內(nèi)涵、拓亮點、新高度、更美妙”的宗旨下，終于在2012年底前使工妙天下的萬眼羅燈亮相于世，與世人見面。

（二）“萬眼羅燈”的改良

復(fù)活的《萬眼羅燈》在形態(tài)上對頂、中、底三部作“3:7”調(diào)整，使其外形狀態(tài)更舒服，更具蘇州燈彩的形式美，結(jié)構(gòu)上更注重力學(xué)，在平衡、對稱、排列、疊加上進行了分層結(jié)構(gòu)，去除了以往不必要繁復(fù)豎撐，結(jié)構(gòu)上更科學(xué)、更穩(wěn)定；組合上集古建中斗拱、雀替、掛落、地罩、門窗、護望靠等構(gòu)件，運用到燈中更具觀賞性，在燈中巧妙地將“隔與引”、“藏與露”、“圍與透”、“曲與直”布局，光影與藝術(shù)呼應(yīng)成趣；剪紙紋樣較前人更精細(xì)、更精美，所謂剪紙實則是刻綢（在真絲上刻），在刀法上不局限在常規(guī)“推、拉、拖”上，使用曲線刀、行云刀以文刀雕鑿目的，在于剪紙的表現(xiàn)力，燈花融入了現(xiàn)代美學(xué)色塊元素，使傳統(tǒng)剪紙燈花色彩更加繽紛斑斕，傳統(tǒng)經(jīng)典更展風(fēng)韻之雅；燈芯上，走馬燈芯一改以往舊觀，以純水墨的繪畫，上追晉唐、下承宗元，吳門畫派筆墨氣韻，在燈光映襯下文化氣息更濃、更美。

蟠桃園（夜）

花果山水簾洞局部

經(jīng)汪筱文、汪麗秋父女復(fù)活的《萬眼羅燈》經(jīng)典作品，它綜合了蘇州園林中亭臺樓閣等古建筑元素，又匠心獨特地將“隔與引”“藏與露”“圍與透”融入燈中，依據(jù)美學(xué)原理的黃金比例，外形莊重優(yōu)美，內(nèi)在布局精巧，結(jié)構(gòu)平衡對稱，剪紙精美，燈花斑斕，丹青筆墨氣韻生動，頗具地方特色與歷史文化名城相映成輝?！度f眼羅燈》獨具一格的亭臺樓閣外形，莊重典雅，在絲綢上鏤剪雕鑿的掛落、花窗、美人靠，刀工非凡，“空、細(xì)、雅、透”的萬眼和寓意吉祥平安的套色剪紙五彩繽紛，燈內(nèi)筒芯上繪有吳門畫派筆法工致的山水、花鳥等畫面，周而復(fù)始循環(huán)展現(xiàn)。燈角略微上翹的如意頭上懸掛飄逸的流蘇，燈架輪廓嵌以耀眼的金邊，亭臺碧瓦飛檐，長長的燈須流蘇與花腳的燈基底座遙相呼應(yīng)，樓閣氣勢不凡，給欣賞者完美愜意的視覺享受。“和之道”“合之理”，靜與美的外形，亮與動的內(nèi)在，和諧地融于一盞蘇燈之中，充溢著高風(fēng)雅韻，洋溢著古韻今風(fēng)。

如今的剪萬眼羅燈創(chuàng)出了“孔眼”歷史之最，已達(dá)兩萬多個孔眼，可見精細(xì)程度，因此更為精致，所以說汪筱文、汪麗秋父女不僅是將失傳已久的“剪萬眼羅燈”挖掘后在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上復(fù)原復(fù)制，而是在原有基礎(chǔ)上讓體型、器型、造型更優(yōu)美，而且在結(jié)構(gòu)和布局上深化，將燈彩提升到一個新的高度，更具蘇州燈彩“精、細(xì)、美、雅”的特色，充分體現(xiàn)了蘇州燈彩當(dāng)代的技藝水平。

（三）蘇州燈彩藝術(shù)的傳承

為了更好地傳承蘇州燈彩藝術(shù)，為了振興蘇州燈彩，古稀之年的汪筱文心系蘇燈，情牽燈藝。2015年的中秋、國慶，2016年春節(jié)元宵在蘇州工業(yè)園區(qū)斜塘老街連續(xù)舉辦燈會，在燈會傳承和展示中，在堅持繼承傳統(tǒng)上融入現(xiàn)代美學(xué)和時尚元素，并在“色”與“光”上做了大膽嘗試，突破傳統(tǒng)蘇州燈彩的用色法，有意讓大紅大綠在光色中碰撞，結(jié)果卻產(chǎn)生了極好的“紅配綠、金鑲玉”的效果，并受到了大眾的喜愛和好評。以燈會傳統(tǒng)題材的作品《嫦娥奔月》為例，以往人物造型處理高度一般在2米或2米以下，為了挑戰(zhàn)自己戰(zhàn)勝困難，汪筱文把嫦娥人物的身高定在4.5米以上，突破了傳統(tǒng)人物容易出現(xiàn)比例失常、人物失真的問題，而且要把嫦娥奔月燈彩組景與現(xiàn)場建筑（借景）融為一體，使組景更具觀賞性。中秋之夜觀燈者達(dá)八萬人之多，轟動了蘇州城。2016年斜塘老街新春燈會由22組燈彩組景，1000盞花燈組成，除去傳統(tǒng)喜慶、吉祥題材燈組外，以猴為主題創(chuàng)作的《花果山燈彩藝術(shù)組景》是燈會的重頭戲，組景長度36米，高14米，安裝在攬月橋側(cè)面，技術(shù)要求高，制作難度高，安裝難度高，還要表現(xiàn)出花果山的山景，層層疊疊的山巒，重重峻峭的山峰，鮮蹦活跳、姿態(tài)各異的小猴，中間4米多高的齊天大圣一邊轉(zhuǎn)動身姿，一邊舞動金箍棒，這種大體量，高難度的燈彩藝術(shù)組景，也是蘇州燈彩首次展示亮相，“動態(tài)人物組合景”再次以全新面貌活靈活現(xiàn)展現(xiàn)給人們，燈會給大家?guī)砹藲g樂、愉悅，獲得社會各界的紛紛好評。

蘇州燈彩因經(jīng)濟效益不好，技術(shù)人員大量流失，人才減少萎縮，雖說還有幾家制燈廠坊，但真正制燈高手卻寥寥無幾，蘇州燈彩制作技藝面臨后繼乏人的困境。非遺（蘇州燈彩）項目已經(jīng)處于瀕危項目，現(xiàn)在還在行業(yè)中繼續(xù)從事蘇州燈彩制作的人員對傳統(tǒng)蘇燈經(jīng)典作品很陌生。什么是琉璃球燈？什么是萬眼羅燈？怎么傳承蘇燈？作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州燈彩項目代表性傳承人，汪筱文絕不愿意看到人亡藝絕，蘇燈制作技藝失傳的境況。