張俊峰

摘? ? 要：中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史傳承，是中華民族歷經(jīng)五千年歲月長河而久盛不衰的瑰寶。而縱觀近年來我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，卻呈現(xiàn)嚴(yán)重的西方化風(fēng)格傾向問題，鑒于此我們在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)更加重視對傳統(tǒng)文化的交融運(yùn)用，以合理方式融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要求，賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)更豐滿的精神追求，彰顯設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵與氣度，體現(xiàn)出居住者的情操與品位。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;交融方式

1? 引言

隨著我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的交融也為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展增添了新的動(dòng)力與生機(jī)，促使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)更加具有傳統(tǒng)文化特色，在國際市場上凸顯獨(dú)特魅力【1】。因此，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師不僅要重視對傳統(tǒng)文化的傳承，更要以合理的手法促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有效交融，促使兩者之間碰撞出獨(dú)特的火花。

2? 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相互交融的重要價(jià)值

2.1? 有助于傳統(tǒng)文化的特色彰顯

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千百年發(fā)展，作為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，在世界眾多國家的建筑與服飾等設(shè)計(jì)中都能夠看到中國傳統(tǒng)文化元素，由此可見中國傳統(tǒng)文化有著獨(dú)樹一幟的特色和世界性特點(diǎn)，也印證了“民族的就是世界的”重要思想【2】。將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相互交融，能夠在設(shè)計(jì)作品中凸顯出文化特色，吸引不同文化背景的人們關(guān)注，調(diào)動(dòng)人們對中國傳統(tǒng)文化的了解興趣，保證中國傳統(tǒng)文化生生不息的生命力得以延續(xù)。

2.2? 有助于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新推動(dòng)

我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)工業(yè)起步較慢且發(fā)展較緩，許多理念都師從國外，導(dǎo)致現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中呈現(xiàn)出較為嚴(yán)重的同質(zhì)化與西方化的傾向，并未彰顯出中國的傳統(tǒng)文化特色，導(dǎo)致中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)“泯然眾人”，存在發(fā)展瓶頸。因此，為了推動(dòng)中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)努力擺脫西方設(shè)計(jì)理念與工藝的束縛，積極探索如何與中國特有傳統(tǒng)文化進(jìn)行交融，從而帶來更多優(yōu)秀、創(chuàng)意的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，在呈現(xiàn)具有視覺沖擊力的作品的同時(shí)，也讓更多人去體會、去了解中國的傳統(tǒng)文化。

3? 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的交融運(yùn)用方式

3.1? 傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的交融

縱觀歷史變遷，人們在建筑房屋與生產(chǎn)、生活中會創(chuàng)作出許多象征性符號或是具有吉祥意味的圖形紋樣，久而久之便演變成宗教或民族的傳統(tǒng)圖騰、紋飾等符號，而這些符號都直觀反映出了當(dāng)時(shí)人們的精神生活追求，而這一元素便能夠良好的應(yīng)用至室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中【3】。具體來講，傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的交融方式主要有如下幾種：第一種為抽象簡約。對傳統(tǒng)符號的整體或局部展開藝術(shù)加工，將其中的神韻保留，并且立足現(xiàn)代功能與技術(shù)，促使兩者同時(shí)得到拓展;第二種為稱號拼貼。將廣為人知的傳統(tǒng)符號予以抽象化演變，轉(zhuǎn)換為具有象征性意義的符號，將其拼貼在室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)件必要之處，從而合理銜接現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素;第三種為移植嫁接。提取傳統(tǒng)文化中儒家、道家、釋家文化精髓，將其演變?yōu)榫呦蟮乃囆g(shù)形象，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中結(jié)合業(yè)主的信仰進(jìn)行移植嫁接，從而打造專屬文化環(huán)境。綜合以上三種方式，例如在天水國際商貿(mào)城的設(shè)計(jì)中，為了打造天水幾千年的歷史氛圍，我們在石材柱子上采用了極具歷史厚度感的夔龍紋浮雕作為傳統(tǒng)符號元素，將符號貫穿于柱身兩側(cè)，使中庭的幾根貫穿樓層的陣列石柱不僅豐富了柱身的視覺感受、起到延伸的效果，而且極具儀式感。

3.2? 傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的交融

從中國傳統(tǒng)文化中提煉其思維主要概括為“因果循環(huán)”的形式，凸顯的是事物辯證統(tǒng)一且相互聯(lián)系的關(guān)系，提出“天人合一”、“虛實(shí)相生”、“渾然天成”等改變，這種整體、和諧、無為的思維觀念對中國文化藝術(shù)創(chuàng)作，包括現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)都造成了深遠(yuǎn)的影響【4】。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的思維觀念更注重直觀、具體以及個(gè)別，從而促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新，使其在于傳統(tǒng)文化交融過程中有更為廣闊的思維誕生，從而衍生出諸多設(shè)計(jì)創(chuàng)意，打破人與文化之間的溝通障礙，將自然觀、哲學(xué)觀、道德觀充分融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)出了獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)效果。例如，我在做成都錦江賓館的屋頂花園設(shè)計(jì)的時(shí)候，考慮到此處將作為國內(nèi)外的政要的非正式接待場所，在滿足各項(xiàng)所需功能基礎(chǔ)上，利用空間的營造模糊室內(nèi)外空間的界限，使之產(chǎn)生自然的延續(xù)感，從而達(dá)到中國傳統(tǒng)文化中“師法自然，天人合一”的和諧自然觀。

3.3? 傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的交融

一般來講，人們審美過程中對色彩的敏感度要高于其他結(jié)構(gòu)元素，并且會對其精神、情感與行為產(chǎn)生直接影響。當(dāng)然，由于個(gè)體差異的存在，色彩并無美丑之分，但在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中要重視色彩之間的和諧搭配。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，色彩文化同樣至關(guān)重要，由于歷史傳承因素的存在，中國紅、大紅色對于人們來講有著美好、幸福的寓意，這些都會對人們的色彩選擇產(chǎn)生影響。具體來講，傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的交融有如下運(yùn)用方式：第一為類似色。交融兩者色相十分接近的顏色，比如紫色與紫紅色、大紅色與桃紅色、紫青色與藍(lán)色等等，這些較為接近的類似色，能夠在對比中察覺變化的存在;第二為對比色。指的是對兩種不同顏色予以搭配，同樣能夠凸顯和諧效果，比如“綠葉配紅花”，通過兩者互補(bǔ)而彰顯升華效果【5】。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，要結(jié)合傳統(tǒng)文化方向?qū)ι收归_有目的性的交融運(yùn)用，不可出現(xiàn)色彩的胡亂堆砌而顯得雜亂無序，要確保色彩搭配要凸顯傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化要統(tǒng)領(lǐng)色彩，不可模糊主題而起到“喧賓奪主”的反作用。例如，在世界永久媽祖文化論壇的酒店樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，此項(xiàng)目坐落于福建湄洲島。在空間中提取了湄洲女傳統(tǒng)服飾的“帆船頭、海藍(lán)裳，紅黑褲子保平安”色彩元素的紅和藍(lán)，這兩種色彩感官?zèng)_擊力較強(qiáng)，在整體大空間中局部的運(yùn)用，起到了隱喻的感知效果，從而營造了中國傳統(tǒng)地域文化的意境。

3.4? 傳統(tǒng)家具陳設(shè)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的交融

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，家具陳設(shè)擺放是對室內(nèi)空間合理利用與搭配的關(guān)鍵內(nèi)容，倘若家具擺放不合理，不僅會影響生活便利性與舒適度，還會造成室內(nèi)空間觀感混亂。中國傳統(tǒng)家具有著繁多的品種區(qū)分，作為常用的室內(nèi)家具，桌子、凳子、書架等在設(shè)計(jì)中會需要高度重視起形式、功能以及與室內(nèi)環(huán)境的搭配度，要盡量保證實(shí)用性與藝術(shù)性兼具。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，要綜合室內(nèi)布局對傳統(tǒng)家具陳設(shè)進(jìn)行革新，確保良好工藝的同時(shí)，凸顯出文化藝術(shù)效果。例如，在有些“新中式”的表達(dá)空間里，為了能夠讓新千禧一代的年輕人更容易接受甚至喜歡中式傳統(tǒng)文化，我們會建議選擇一些“明代”樣式為基礎(chǔ)的簡化的家具進(jìn)行空間搭配，空間感受上不但更加的和諧、美觀耐看，而且極具內(nèi)涵。

4? 結(jié)束語

綜上所述，在傳統(tǒng)文化得以大力弘揚(yáng)的今天，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也應(yīng)充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在兩者相互交融運(yùn)用的過程中，更要脫離簡單的羅列與搬用，還需凸顯出深層次的文化意境，挖掘傳統(tǒng)文化精髓，從而不斷豐富設(shè)計(jì)元素與內(nèi)容，促使傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)達(dá)到完美和諧，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的良好傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓娜.談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的交融方式[J].戲劇之家，2017（12）：192.

[2] 侯翊.試論中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合[J].明日風(fēng)尚，2018（1）：138.

[3] 畢宇娟.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的交融與傳承[J].美術(shù)教育研究，2016（23）：56～57.

[4] 張春華.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合分析[J].科教導(dǎo)刊：電子版，2017（34）：194.

[5] 謝珂.中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法探析[J].明日風(fēng)尚，2017（22）：91.