楊玉萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 如何站在當(dāng)今歷史和現(xiàn)實(shí)條件下重新審視古典詩(shī)詞在中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值意義，激發(fā)中等職業(yè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美來(lái)提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而陶冶他們的文化情操，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)。從有利于夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)、拓展學(xué)生的思維能力、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)三個(gè)方面出發(fā)，在整體感知把握古典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，用“讀、品、思、唱”，即在聽讀中創(chuàng)設(shè)情境、品賞中感悟意境、思考中凸顯主體、誦唱中積累知識(shí)的教學(xué)方法，不斷提高中職學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)能力，提升他們的文化素養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 古詩(shī)詞;價(jià)值意義;教學(xué)方法

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）11-0080-02

一、重視古典詩(shī)詞教學(xué)價(jià)值

中職學(xué)校的學(xué)生生源具有特殊性，他們由于文化基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)認(rèn)知能力比普通高中生弱等因素從而缺少自信，自我認(rèn)知較低，大部分中職生或多或少的有厭學(xué)情緒和學(xué)習(xí)焦慮癥，沒有養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)系統(tǒng)龐大的教學(xué)知識(shí)體系，不僅有語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用、文學(xué)欣賞，還有復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，并且與我們的學(xué)習(xí)和生活緊密相連。而優(yōu)秀的古典詩(shī)詞是中華民族千年文明的精髓積淀，這里有李太白歌頌祖國(guó)壯麗山河的不朽篇章、陸放翁勵(lì)志愛國(guó)奮進(jìn)的高尚情懷，有杜少陵“三吏”“ 三別”的唐代社會(huì)生活的真實(shí)寫照，還有李清照婉轉(zhuǎn)含蓄的兒女情長(zhǎng)。對(duì)中職學(xué)生而言，通過(guò)誦讀、賞析這些優(yōu)秀的古典詩(shī)詞，可以彌補(bǔ)他們以前文學(xué)功底的薄弱，還可以增強(qiáng)他們的愛國(guó)情懷，以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，提升他們學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)他們?cè)谌松碌钠瘘c(diǎn)上奮進(jìn)的激情。

（一）有助于鞏固中職學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)

優(yōu)秀的古典詩(shī)詞作品具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、行文簡(jiǎn)潔、氣韻飛揚(yáng)、文采斐然的特點(diǎn)，是中華民族精神文明的重要組成部分，也是我國(guó)語(yǔ)言文字的精髓寶庫(kù)。我們中職語(yǔ)文教材所選的每一篇詩(shī)詞都是可資借鑒的經(jīng)典范文，有的寄情山水，充滿詩(shī)情畫意;有的豪放曠達(dá)，充溢愛國(guó)情懷;有的針砭時(shí)弊，入木三分。學(xué)生多讀這些古典作品，對(duì)我們偉大祖國(guó)的自豪感會(huì)油然而生，天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神會(huì)與日俱增。這樣不但可彌補(bǔ)他們以前語(yǔ)文功底的薄弱，還能有效地夯實(shí)他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)，提升個(gè)人的欣賞品位，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。

（二）有助于發(fā)展中職學(xué)生的思維能力

宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑。有疑者無(wú)疑，至此方是長(zhǎng)進(jìn)?！鼻宕鷮W(xué)者劉開說(shuō)：“君子之學(xué)，必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也?！笨梢妼W(xué)與疑從來(lái)就是不可分離的關(guān)系。只有在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，才能使我們的學(xué)習(xí)有所進(jìn)步，才能讓學(xué)生真正積極思考問(wèn)題，不斷探索，開拓自己的多向思維，解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們智慧的靈感，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造性思維。古典詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、意境優(yōu)美，讀起來(lái)平仄押韻，既有客觀形象性又有思維邏輯性，有助于中職生養(yǎng)成簡(jiǎn)潔凝練的思維品質(zhì);有利于學(xué)生駕馭語(yǔ)言能力和思維能力的提高;對(duì)學(xué)生的眼界和思維能力的開拓具有一定的益處。

（三）有助于提升中職學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)

人們常說(shuō)腹有詩(shī)書氣自華。歷代優(yōu)秀的古典詩(shī)詞濃縮了中華文明的精髓，記錄了中華民族的燦爛文化，反映了五千年華夏子民的生活，透過(guò)它，可以看到中國(guó)人傳統(tǒng)的文化心態(tài)與思維方式。通過(guò)誦讀、欣賞古典詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生漫步在落英繽紛的古詩(shī)詞叢林之中，吸收名言佳句的芬芳，感受美輪美奐的人文氣息，積淀博大精深的文化涵養(yǎng)。同時(shí)，也有助于學(xué)生辨別真善美與假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和文化認(rèn)同感，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

二、創(chuàng)新古詩(shī)詞的教學(xué)方法

如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新發(fā)展古典詩(shī)詞的教學(xué)方法，我認(rèn)為應(yīng)以整體感知把握為原則，發(fā)展“讀、品、思、誦”的教學(xué)模式，即在聽讀中創(chuàng)設(shè)情境、品賞中感悟意境、思考中凸顯主體、誦唱中積累知識(shí)，來(lái)提升中職學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（一）聽讀中創(chuàng)設(shè)情境

聽能激活情緒智力的一片空間，是感知和理解一切語(yǔ)言和聲音的前提條件?？梢月犛泄诺湓?shī)詞填詞的歌曲，也可以聽名家的范讀，來(lái)感悟古典詩(shī)詞的基調(diào)、內(nèi)容和意境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的詩(shī)歌情境，讓他們有身臨其境的感覺。進(jìn)而觸發(fā)學(xué)生的想象空間，發(fā)展他們的認(rèn)知思維，提高他們的認(rèn)知能力。長(zhǎng)此以往他們便可以更好地感知和理解古典詩(shī)詞的意境，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和寫作時(shí)的靈感。

在聽的基礎(chǔ)上誦讀古典詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)詞的平平仄仄，韻律悠長(zhǎng)。只有讀準(zhǔn)字音，留意古詩(shī)詞的語(yǔ)調(diào)節(jié)奏，氣韻平仄，把韻律感拿捏得七分準(zhǔn)，恰到好處，才能把詩(shī)詞意境表達(dá)得通透。通過(guò)多種方式的朗讀，使學(xué)生熟讀成誦，熟悉詩(shī)詞的內(nèi)容，置身于特定的情境，把握作者當(dāng)時(shí)的情感，才能感知古詩(shī)詞的美麗和氣韻。古典詩(shī)詞比現(xiàn)代詩(shī)詞更講究韻律，這就要求老師在教學(xué)中要以誦讀帶動(dòng)學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的理解?！皶x百遍，其義自見”，學(xué)生只有通過(guò)反復(fù)誦讀古典詩(shī)詞，才能“耳濡目染，心領(lǐng)神會(huì)”，為讀通讀懂古詩(shī)文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力并逐步內(nèi)化為個(gè)人素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。真正做到雅言傳文明，經(jīng)典浸人生。

我在古代詩(shī)詞單元教學(xué)實(shí)踐中，利用中職學(xué)生自我約束能力差，自卑心強(qiáng)，但又好表現(xiàn)、不甘人后的心理，以中華詩(shī)詞經(jīng)典誦讀作為重要的載體，組織開展了“經(jīng)典誦讀”“與經(jīng)典同行”“品經(jīng)典”等活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)作一次主角，以誦讀、鑒賞競(jìng)賽的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并達(dá)到較好的認(rèn)知效果。

（二）品賞中感悟意境

既要讓學(xué)生獲得讀懂淺易古典詩(shī)文的能力，達(dá)到一定的文學(xué)知識(shí)積累，又要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品賞古典文學(xué)作品，逐步朝著欣賞性、研究性學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。這是中職語(yǔ)文教師教授古典文學(xué)努力的方向和目標(biāo)。在古典詩(shī)詞教學(xué)中把握意象，品味作品的意境，在品味、揣摩之中加深理解，才能準(zhǔn)確感悟作者的旨意所在。如我在教學(xué)宋詞柳永的《雨霖鈴》時(shí)，就重在把握意象，品味意境，感悟宋詞風(fēng)格。透過(guò)寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、蘭舟、煙波、暮靄、楊柳、曉風(fēng) 、殘?jiān)碌纫庀蟮馁p析，感悟柳詞的畫意美、語(yǔ)言美，風(fēng)格的婉約美。讓學(xué)生通過(guò)“大江東去”與“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膶?duì)比，來(lái)感受宋詞豪放派和婉約派的不同風(fēng)格，從而更好地欣賞豪放派的陽(yáng)剛之氣，感悟婉約派的陰柔之美。

選入中職教材的古典詩(shī)詞作品都具有很強(qiáng)的文學(xué)性和藝術(shù)性。如《登高》《念奴嬌·赤壁懷古》《雨霖鈴》《聲聲慢》等膾炙人口的作品，其文學(xué)藝術(shù)價(jià)值不言而喻。但如果僅僅從字詞句上作詮釋，把文字意境優(yōu)美的詩(shī)詞割裂開來(lái)，就好比把朱自清的《荷塘月色》中的荷花和朦朧的月色分開，那就毫無(wú)美感可言了，這樣的教學(xué)自然無(wú)法引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，根據(jù)中職學(xué)生的實(shí)際情況，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞作適當(dāng)?shù)蔫b賞品評(píng)，讓學(xué)生慢慢認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的文字美、意境美以及韻味之悠長(zhǎng)，細(xì)細(xì)體味作者之情趣，領(lǐng)悟文中之道理，感受文字之雅致，意境之高遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)成為古典詩(shī)文教學(xué)的另一重要目標(biāo)。

（三）思考中凸顯主體

對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育而言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成了目前學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)中職學(xué)生也是如此。古典詩(shī)詞教學(xué)也應(yīng)通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞品評(píng)能力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自學(xué)能力，進(jìn)而提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

教師的放手換來(lái)學(xué)生的放聲、放膽、放情，是學(xué)生“走進(jìn)文本，走進(jìn)作者”的關(guān)鍵。由于大多中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文中的不常用文言文字存在畏難心理，所以在教學(xué)中起主導(dǎo)作用的教師應(yīng)換位思考，從教授轉(zhuǎn)換到學(xué)習(xí)的角色，從一個(gè)中職學(xué)生的心理感受、所學(xué)專業(yè)以及接受文言文知識(shí)能力的實(shí)際情況出發(fā)，把握好作品的難易程度，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到多元，循序漸進(jìn)，精心準(zhǔn)備符合中職學(xué)生實(shí)際的古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。不應(yīng)以教師的思維方式來(lái)代替學(xué)生的感悟心得，教師要像愛護(hù)剛出生的嬰兒一樣珍視學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞作品的獨(dú)特感受和理解，同時(shí)充分尊重學(xué)生的自主體驗(yàn)，讓每一個(gè)學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主人，用自己的眼睛看世界，運(yùn)用自己的理解去研讀古詩(shī)詞，用自身的情感和生活經(jīng)歷去解讀作品，對(duì)作品進(jìn)行深度的思考和探索，多角度觀察和審視作品，從而提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和對(duì)作品不同的感知。教師也可蜻蜓點(diǎn)水，做到以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生觸類旁通尋找與之有關(guān)的詩(shī)詞，或者用詩(shī)詞來(lái)注解詩(shī)詞，來(lái)加深理解。還可用情景再現(xiàn)的教學(xué)模式、模擬古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)作者身處的環(huán)境和心境等，師生共同創(chuàng)作文學(xué)劇本，扮演文章中的不同角色，體驗(yàn)作品中人物的心理活動(dòng)和情感。讓教師成為與學(xué)生平等研討的參與者，構(gòu)建一個(gè)自由平等的教學(xué)空間，讓學(xué)生在自主參與的情況下，自主發(fā)現(xiàn)和感悟古典詩(shī)詞的美，從而彰顯個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我能力的提高。

（四）誦唱中積累知識(shí)

魯迅先生筆下《三味書屋》中的那位私塾先生，“總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去”，那種陶醉于誦唱詩(shī)文的情態(tài)，至今給我們留下深刻的印象。今天的我們雖然已不能像他那樣誦唱古典詩(shī)詞，但是，詩(shī)文的誦唱并沒有過(guò)時(shí)，掌握古詩(shī)詞的平仄押韻及誦唱方法，養(yǎng)成良好的誦唱習(xí)慣，對(duì)提高古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)效率依然有十分重要的意義。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“書讀百遍，其義自見”都強(qiáng)調(diào)誦唱的重要性。古典詩(shī)詞從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》、漢代的樂(lè)府，再到唐詩(shī)、宋詞、元曲，都是當(dāng)時(shí)廣為流行的樂(lè)曲，屬于通俗文化的一部分，如柳永的詞就有“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的說(shuō)法。選入教材的古典詩(shī)詞作品都有一定的感情基調(diào)，而流行音樂(lè)是學(xué)生的最愛，語(yǔ)文課讓他們唱起來(lái)，讓他們把古典詩(shī)詞放入自己熟悉的音樂(lè)旋律，來(lái)誦唱這些經(jīng)典作品，這樣使學(xué)生更容易記下詩(shī)詞，積累知識(shí)，還可在吟唱中探尋、品味作品的藝術(shù)魅力。輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境、靈活多樣的教學(xué)方法使學(xué)生充分發(fā)揮了想象力、創(chuàng)造力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，達(dá)到事半功倍的效果。

“教無(wú)定法”，不是無(wú)法，更不是各種教學(xué)方法彼此孤立。針對(duì)中職學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的教學(xué)方法也不止這幾種。只要我們語(yǔ)文教師敢于探索，勇于實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一定能夠提高中職學(xué)生駕馭語(yǔ)言文學(xué)的能力，逐步培養(yǎng)他們對(duì)古典詩(shī)詞的品賞能力。開啟智慧，放開眼光，雅言傳文明，經(jīng)典浸人生，重視古典詩(shī)詞教學(xué)，探索古詩(shī)文的教學(xué)方法，做到有的放矢，讓五千年的中華傳統(tǒng)文化勃發(fā)生機(jī)，讓中國(guó)古典文學(xué)的魅力永駐。

參考文獻(xiàn)：

[1]李金嫻.中職古典詩(shī)詞教學(xué)策略研究[D].南京師范大學(xué)，2015.

[2]潘喆.淺論中職古典詩(shī)詞的教學(xué)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究版），2010（5）：68-69.

編輯 馬燕萍