任路

摘要：伴隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化，建筑與室內(nèi)設(shè)計裝演等行為應(yīng)該對這一情況引起足夠的重視。從設(shè)計本身出發(fā)將生態(tài)學(xué)理論實際應(yīng)用到設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)與細(xì)節(jié)當(dāng)中去，并且使設(shè)計師樹立起生態(tài)優(yōu)先的設(shè)計意識，并且在實際項目中講可持續(xù)發(fā)展這個目標(biāo)作為設(shè)計的最終目的。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)理論;可持續(xù)發(fā)展;生態(tài)設(shè)計

生態(tài)設(shè)計，也稱綠色設(shè)計或生命周期設(shè)計或環(huán)境設(shè)計，是指將環(huán)境因素納入設(shè)計之中，從而幫助確定設(shè)計的決策方向。生態(tài)設(shè)計要求在產(chǎn)品開發(fā)的所有階段均考慮環(huán)境因素，從產(chǎn)品的整個生命周期減少對環(huán)境的影響，最終引導(dǎo)產(chǎn)生一個更具有可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費系統(tǒng)。主要含義是生態(tài)設(shè)計活動主要包含兩方面的涵義，一是從保護環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險，以提高競爭能力。

生態(tài)學(xué)的理論核屯、，是科學(xué)的解決生命有機體之間、有機體與環(huán)境之間的相互關(guān)系，運用現(xiàn)代科學(xué)來促進人、自然和生物之間的平衡發(fā)展。生態(tài)的辦公空間設(shè)計的核也，就是如何使辦公空間中盡可能少的出現(xiàn)反生態(tài)的負(fù)效應(yīng)，有利于人的生理需求W外，還要使人得到全身也的滿足和愉悅。現(xiàn)代辦公空間中人們對于空間的舒適度和可持續(xù)性有著新的要求，運用生態(tài)學(xué)進行辦公空間設(shè)計符合時代設(shè)計的發(fā)展.

德國生物學(xué)家赫克爾在1896年首先提出了生態(tài)學(xué)理論，這一理論最初被定義為自然界的任何一部分都是一個有機的整體，也就是生態(tài)系統(tǒng)。隨著理論研究和科學(xué)技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，生態(tài)學(xué)理論的定義W及地位也不斷地被完善，所應(yīng)用的領(lǐng)域也越來越廣泛。如今的生態(tài)學(xué)是研究關(guān)聯(lián)的學(xué)說，生態(tài)學(xué)的理論核屯、，是科學(xué)的解決生命有機體之間、有機體與環(huán)境之間的相互關(guān)系，運用現(xiàn)代科學(xué)來促進人、自然和生物之間的平衡發(fā)展。按照生態(tài)學(xué)的觀點，地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)是生物圈。世界是由大小不同的各種生態(tài)系統(tǒng)組成的，每個生態(tài)系統(tǒng)都有自己的結(jié)構(gòu)及相應(yīng)的能量流動和物質(zhì)交換途徑，無數(shù)生態(tài)系統(tǒng)的能量流動和物質(zhì)循環(huán)匯合成生物圈總的能流和物流，是自然界不斷變化和發(fā)展。

近代的生態(tài)設(shè)計起源于歐美國家W及日本，發(fā)展中國家很少有所涉及。但縱觀我國古代的道家"天人合一"的思想，對于建筑和室內(nèi)空間設(shè)計的應(yīng)用于當(dāng)今生態(tài)設(shè)計不謀而合。在滿足使用需求的基礎(chǔ)之上，充分的考慮了人居環(huán)境與周圍環(huán)境的結(jié)合。古代的建筑空間選材多為木材和石材等天然材料，即使廢棄后也不會對自然環(huán)境造成污染。再加上根據(jù)地域的不同室內(nèi)采光上充分考慮太陽照射所形成的太陽高度角在不同季節(jié)的變化，而進行房屋窗戶和房檐的設(shè)計?，F(xiàn)代的辦公建筑需求增多，然而自然環(huán)境中天然的石材和木材數(shù)量有限，這就需要借助科技手段將更多已經(jīng)被應(yīng)用的廢棄的材料進行回收再利用，彌補資源的匿乏并且盡可能減少對新資源的采掘。

生態(tài)設(shè)計可W認(rèn)為是在現(xiàn)有的傳統(tǒng)設(shè)計方法上，增加對環(huán)境考慮的內(nèi)容，而且將其額作為一切設(shè)計活動所必須首先遵守的根本前提，如果里看了這一前提，那么無論按照傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)該設(shè)計如何完美，但從生態(tài)設(shè)計觀的角度來看，該設(shè)計一定是失敗的，這就是可持續(xù)設(shè)計的生態(tài)審美性。適應(yīng)自然原則就是在設(shè)計中要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，這一設(shè)計原則與萊特的有機建筑輪不謀而合。萊特主張的是建筑是所處環(huán)境中的一個優(yōu)美的部分，追求的是建筑空間與自然環(huán)境的有機整體性。同樣的，人類作地球生態(tài)鏈中的一個子環(huán)節(jié)，整個人類的社會活動會對整個地球的生態(tài)造成影響。協(xié)調(diào)人與自然地關(guān)系有賴于人類自發(fā)的調(diào)節(jié)自身活動所帶來的影響。生態(tài)優(yōu)先與藝術(shù)表現(xiàn)，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的辦公空間設(shè)計的最顯著的特征之一。辦公空間設(shè)計中，設(shè)計師將過多的注意力放在辦公建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展上，而忽略最重要的室內(nèi)空間與整掠建筑的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計中被重視，是人們對于日益嚴(yán)重的環(huán)境污染的一種改善措施，同時這也給設(shè)計師提出了更高的設(shè)計要求。生態(tài)設(shè)計是在現(xiàn)有傳統(tǒng)設(shè)計方法上，增加對環(huán)境考慮內(nèi)容，并且將其作為一切設(shè)計活動所必須遵守的根本前提，如果離開這一前提，那么從生態(tài)設(shè)計觀的角度來看，該設(shè)計一定是失敗的。

參考文獻

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