吳樂冉 楊雪 王敏

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會生活中有著重要作用，產(chǎn)生了很大的影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，中國社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)更為重視，藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的知識交叉，傳承創(chuàng)新，多元開放的特征，與其時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)融合，風(fēng)格化，與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展?

中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開西方藝術(shù)的啟蒙。它的發(fā)展是隨著封建社會的崩潰，近代社會的變革大潮而發(fā)生的。?1977年英國成立設(shè)計(jì)師協(xié)會標(biāo)志著設(shè)計(jì)師成為一門新的學(xué)科，西方文化在中國的傳播對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方的藝術(shù)、文化、技術(shù)在中國廣泛傳播，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)遭到強(qiáng)大的沖擊。16世紀(jì)以后，西方的商人、傳教士以及外交官陸續(xù)來到中國，將攜帶的工藝品傳入中國，逐漸把西方文化滲透到中國人的日常生活之中。從油畫中就能讀出中西藝術(shù)文化的區(qū)別。例如，西方國家大都屬于商業(yè)社會，這種社會性質(zhì)就直接導(dǎo)致西方人具有冒險(xiǎn)性，外向發(fā)展成為了西方人的典型性格特征。油畫創(chuàng)作中表現(xiàn)的大都是追求革新以及層出不窮的新型繪畫方式和新的思維理念;而中國作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，是封閉的自我滿足的狀態(tài)，類似于老子提倡的，小國寡民、知足常樂的一種心態(tài)。傳統(tǒng)思想會束縛創(chuàng)新思維，在油畫上體現(xiàn)出來的是保守的繪畫風(fēng)格。第一，西方油畫基于寫實(shí)中是對現(xiàn)實(shí)的深入刻畫，重視立體感和層次感;中國油畫追求意境，畫面傾向于留白平面，以景觸情，情寓景中。第二，西方的油畫重視色彩，中國的油畫中式線條?？偨Y(jié)來說，中西結(jié)合是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種新現(xiàn)象，中西融合的理念不同于中國也區(qū)別于西方，是中國人以獨(dú)特的哲學(xué)思維，中華民族的心理特征與傳統(tǒng)的民族文化，面對世界文化所作出的選擇和銜接，更是賦予時(shí)代性的中西融合，是中國藝術(shù)精神智慧的結(jié)晶。

中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)工藝，中國古代的工藝美術(shù)是當(dāng)今美學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。俗話說，地基打的實(shí)，知識學(xué)的值。一件好的美的工藝設(shè)計(jì)，都是由扎實(shí)的傳統(tǒng)文化作為奠基的。我們的祖先從遙遠(yuǎn)的古代就一直勞動(dòng)，生息繁衍，在中華遼闊的疆土上歷經(jīng)了千百萬年的勞作，開創(chuàng)了祖國壯麗富饒的大好河山，因此更加解釋了藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)就是人類有意識的用藝術(shù)創(chuàng)造力所體現(xiàn)的造物活動(dòng)。?原始勞動(dòng)人民主要的勞動(dòng)工具是石器，他們通過對石器的改造，來完成日常生活的基本需求。從初期到后期，從一般石器到精制石器，從簡單打造到精細(xì)研磨，一步一步的改變創(chuàng)新，適應(yīng)社會生產(chǎn)的需求。例如在舊石器時(shí)代中期開始出現(xiàn)了石器的二次加工，重復(fù)性的加工在設(shè)計(jì)制造史上有了突出性的進(jìn)展，產(chǎn)生了標(biāo)志性進(jìn)步的意義。奴隸社會時(shí)期是中國文明的開始時(shí)期，中國由此進(jìn)入了青銅時(shí)代，青銅器的發(fā)展是我國藝術(shù)史上的一個(gè)飛躍，青銅器的制作主要有合范法、失蠟法兩種方法。合范法在商周時(shí)期普遍適用，而失蠟法是春秋晚期至戰(zhàn)國時(shí)代所使用的。兩種方法對比而言是蠟法的工藝設(shè)計(jì)感更強(qiáng)，技術(shù)更成熟。一直被沿用至今。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了一種科學(xué)精神，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期是一個(gè)文化相對開放的時(shí)期，思想活躍，各家各派紛紛提出自己主張，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，公元581年隨王朝一統(tǒng)天下，數(shù)十年便宣告滅亡，取而代之的是唐王朝。唐朝是歷史上最繁榮強(qiáng)盛的時(shí)代，南北統(tǒng)一，疆域廣闊，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，各民族往來密切，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各族人民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的藝術(shù)文化。?唐代的藝術(shù)設(shè)計(jì)廣泛吸收了各種外來文化的精髓，繼承了秦漢和魏晉南北朝時(shí)期的氣勢雄渾，創(chuàng)造出具有封建社會生氣蓬勃的生命力量，對中國古代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。宋朝在藝術(shù)設(shè)計(jì)各方面都有著不同層次上的革新，但瓷器技術(shù)十分發(fā)達(dá)，被稱為“瓷的時(shí)代?”。瓷器的出現(xiàn)也體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會政治風(fēng)氣，宋代文人追求典雅質(zhì)樸，大眾審美情趣也上升了一個(gè)高度。宋瓷釉色不花，超脫世俗，也體現(xiàn)了儒家文化所提倡的文質(zhì)彬彬的審美追求。同時(shí)也為明代的青花水墨奠定了基礎(chǔ)。清代是中國古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的最后階段，清代是各種設(shè)計(jì)藝術(shù)的總結(jié)時(shí)期，各大工藝都走向極致，以至于最后都陷入了繁縟富力，極盡裝飾的一步。

中國近代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個(gè)龐大的系統(tǒng)。如果說中國近代設(shè)計(jì)的發(fā)展，不是一根簡單的直線，那就必須有一層空間的概念介入其中，由此在突出時(shí)間性因素在紛繁雜亂中抽取主線，同時(shí)關(guān)注主流以外的某些設(shè)計(jì)類型。?藝術(shù)文化的發(fā)展植根于當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，近代的藝術(shù)發(fā)展對此有著非常形象具體的說明，近代中國落后的工業(yè)生產(chǎn)以及戰(zhàn)亂貧窮等多種因素，都使得民國時(shí)期的藝術(shù)型人才極為稀少，大多數(shù)文化人才都是作為文學(xué)工作者出現(xiàn)的。在從事文學(xué)期刊封面的學(xué)者中，魯迅先生的成就最為突出，他一生親自裝幀設(shè)計(jì)的書刊約71種，正如他在《當(dāng)陶元慶軍繪畫展覽時(shí)，我所要說的幾句話?》一文中所言：“以新的形尤其是新的色來寫出他自己的世界，而其中仍有中國向來的靈魂要字面，免得流于玄虛，則就是民族性。”民國時(shí)期的期刊封面，總體上經(jīng)歷了由單純到豐富，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，由模仿到創(chuàng)新的演變過程。因受到西學(xué)東漸的影響，封面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)元素也出現(xiàn)了中西混雜的局面我國近代藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著近代的手工業(yè)和對外貿(mào)易萌芽和發(fā)展的，無論是從工業(yè)，手工業(yè)等其他多方面來看，近代各行業(yè)藝術(shù)的發(fā)展也成為中國現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)縮影。

新中國時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入到了一個(gè)日新月異的時(shí)代，區(qū)別于古代近代的藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)，追求的是新的發(fā)展空間，各行業(yè)的藝術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。在徘徊轉(zhuǎn)型的時(shí)期，雖歷經(jīng)各種困難，但仍然取得了一個(gè)可喜的成績。在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)初期，國家對遭到破壞的工藝美術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，不斷解決問題，新中國的藝術(shù)發(fā)展遵循著取其精華去其糟粕的原則。例如在美術(shù)片中，對中國傳統(tǒng)戲曲就是秉承著吸收和借鑒的原則，從故事情節(jié)構(gòu)造，角色扮演，以及眼神動(dòng)作，都帶有民族戲曲的痕跡。從理論上講中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人和農(nóng)民，他們的興趣愛好也就引導(dǎo)黨的文藝方針政策，這是戲曲受到重視的根本原因。4中國21世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)，從形成到推廣都體現(xiàn)著我國社會生產(chǎn)水平的提高，人們對品質(zhì)生活的需求，現(xiàn)在人們對生活追求質(zhì)量，追求個(gè)性化是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的指向性所在，向工業(yè)設(shè)計(jì)就涉及許多的新學(xué)科，各種輔助設(shè)計(jì)，相互依靠，相依相成，綠色設(shè)計(jì)也是源自于人們對綠色健康生活的需求以及對生態(tài)破壞的反省?。數(shù)字媒體設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了21世紀(jì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍在學(xué)習(xí)消化的過程中。

21世紀(jì)的今天中國工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在不斷發(fā)展，在當(dāng)今競爭激烈的環(huán)境中，各行設(shè)計(jì)師也扮演著重要的角色，新奇的物品總是會吸引人們的目光，豐富我們的生活。但“有盛有衰，物理則然”5，所以，一件好的設(shè)計(jì)要想能長久存在，就必須有意義，而一件有意義的設(shè)計(jì)就必須與人類的需求建立聯(lián)系，與所處的社會環(huán)境建立聯(lián)系。設(shè)計(jì)反映著一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和文化，因此設(shè)計(jì)對于社會的發(fā)展有著巨大的意義。

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