麻詩夢

摘要：“斜杠青年”的產(chǎn)生建立在一定充裕的物質(zhì)條件和空余時(shí)間的基礎(chǔ)上;互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為勞動者拓展技能、自主擇業(yè)、實(shí)現(xiàn)“斜杠”提供可能;但另一方面，“斜杠”勞動是數(shù)字化資本主義生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)型中的要求，“斜杠青年”是勞動者在轉(zhuǎn)型階段中由專業(yè)化向多樣性發(fā)展需求所做出的積極回應(yīng)，并沒有從根本上改變資本主義生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)勞動解放。在此，必須認(rèn)識到馬克思的“自由”不是抽象的“應(yīng)當(dāng)”，而是與創(chuàng)造性的勞動活動相聯(lián)系的歷史必然，才能進(jìn)一步深入“斜杠”與勞動解放之間的關(guān)系，為現(xiàn)階段正確對待“斜杠青年”給予新啟示。

關(guān)鍵詞：“斜杠青年”;勞動解放;自由

“斜杠青年”源于英文“Slash”，出自《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家麥瑞克·阿爾伯的書籍《雙重職業(yè)》，專指一些不再滿足“專一職業(yè)”的工作生活方式，而是選擇能夠擁有多重職業(yè)和身份的多元生活的年輕人。自主化、多元化的職業(yè)發(fā)展方式受到了廣大勞動工作者的青睞，更多教育工作者更是將之視為青年學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。筆者認(rèn)為，“斜杠青年”是專業(yè)化的分工領(lǐng)域下依托于互聯(lián)網(wǎng)支撐通過學(xué)習(xí)和增加新的技能，打破原有勞動時(shí)間、空間格局的限制進(jìn)行“自由”選擇勞動活動的人，但其勞動實(shí)質(zhì)仍沒有脫離資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，是數(shù)字化生產(chǎn)生活與資本主義發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，也是對新時(shí)期青年勞動工作者的發(fā)展要求。因此，對“斜杠青年”不斷興起的現(xiàn)象應(yīng)應(yīng)給予客觀地分析批判，積極引導(dǎo)，而非趨之若鶩。

一、“斜杠青年”讓我們獲得勞動解放？

分工是現(xiàn)代生產(chǎn)活動過程中的重要?jiǎng)趧有问?，專業(yè)化生產(chǎn)大大提高了勞動生產(chǎn)率并推動社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但對于勞動工作者來說，分工不僅意味著勞動崗位的固定分配，更是在根本上限制了勞動者自由活動的內(nèi)在需求。隨著分工得不斷精細(xì)化，勞動者能夠涉及的領(lǐng)域就越局限，遠(yuǎn)離除專業(yè)活動之外的其他勞動活動，因此“分工使工人越來越片面化和越來越有依賴性，”“這種勞動不是滿足一種需要，而只是滿足勞動以外的那些需要的一種手段?！比欢?，在與日俱增的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，這種固定化的勞動工作不再滿足于勞動者多元發(fā)展的內(nèi)在需求，不甘于被單一的、強(qiáng)制的勞動活動所束縛。同時(shí)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變化的新條件為勞動者突破枷鎖創(chuàng)造了可能，勞動者通過知識、技能的拓展打破了原有固定的職業(yè)格局，“斜杠青年”正是勞動專業(yè)化向多元化轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表人物。

一方面，數(shù)字化資本主義生產(chǎn)通過全新的信息技術(shù)的應(yīng)用極大地提高了社會生產(chǎn)效率，從而短期內(nèi)個(gè)別勞動者的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間減少了，個(gè)人的空閑時(shí)間較之以往增加，豐富的物質(zhì)積累與自由的活動時(shí)間為“斜杠青年”做出再選擇創(chuàng)造了條件。從早期的韓寒、趙薇、特斯拉CEO埃隆·馬斯克等名人到如今“身兼八職的80后女白領(lǐng)”，“斜杠青年”首先發(fā)起于社會的中上層人群，“斜杠”活動的優(yōu)先選擇權(quán)掌握在既得利益者手中。同時(shí)，信息化生活顛覆了傳統(tǒng)個(gè)體獲取信息資源、溝通交流的方式。知識不再依賴于物質(zhì)載體（紙質(zhì)），各類數(shù)字化資源的傳播和共享為勞動者涉入不同專業(yè)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)新的工作技能提供方便，“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！盵]青年們的“斜杠”轉(zhuǎn)換就是借助互聯(lián)網(wǎng)打破了原有固定的時(shí)空格局，利用時(shí)間空間化完成了同一時(shí)間內(nèi)不同職業(yè)的到場;又借助空間時(shí)間化實(shí)現(xiàn)了不同地點(diǎn)的同時(shí)辦公。只需要通過擬真時(shí)間靈活地協(xié)調(diào)不同領(lǐng)域的不同職能就能完成重新在場，促使“斜杠”的分身之術(shù)成為可能。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息建構(gòu)起來的數(shù)字化勞動活動既為勞動者自主擇業(yè)、拓展技能提供有益條件，同時(shí)“斜杠”也是數(shù)字化資本主義生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)型中的必然要求，“斜杠青年”是勞動者在轉(zhuǎn)型階段中對勞動技能由專業(yè)化向多樣性發(fā)展需求所做出的積極回應(yīng)。與傳統(tǒng)的專業(yè)分工和田野工作不同，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)利用鏈接、壓縮、電子通訊、遠(yuǎn)程遙控等功能將非線性、離散的客體重新編碼整合，從而減少了因時(shí)空差而導(dǎo)致的資本浪費(fèi)，提高了資本的利用率。科技的聚合推動人的同向發(fā)展，“斜杠”是人在知識、技能上的功能性整合，“斜缸青年”就是對多元知識、技術(shù)的進(jìn)一步壟斷，在市場上極具競爭力;因而“斜杠”并非純粹的人的主觀興趣和愿望，更是信息化社會生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變過程中對勞動力的客觀要求。例如，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在的“斜杠青年”“一般花80%的精力在主業(yè)上，”尚不細(xì)究二八分的準(zhǔn)確性，但也看出勞動者并非全部源于自身意愿對勞動進(jìn)行選擇，而是根據(jù)勞動的需要對自己的“自由時(shí)間”重新安排;換言之，勞動者只有選擇勞動活動的權(quán)利，沒有放棄勞動活動的權(quán)利，并不等同于“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”。所謂“斜杠”是在滿足生存需要的前提下對剩余勞動時(shí)間的再分配，幸運(yùn)的是他們有優(yōu)先選擇“斜杠”職業(yè)的權(quán)利，如同一枚硬幣，一面是社會中上層人群的主動選擇，另一面是社會中下層人群的被動安排，如兼職的外賣小哥、滴滴司機(jī)等，其實(shí)質(zhì)都是勞動者現(xiàn)有的勞動活動無法滿足正在轉(zhuǎn)變的生產(chǎn)關(guān)系而發(fā)生的勞動力轉(zhuǎn)型，是“資本主義生產(chǎn)方式在資本主義方式本身范圍的揚(yáng)棄。”

二、“斜杠青年”與勞動解放的潛藏

暫且不能將“斜杠青年”等同于勞動解放，但“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路，”那么，“斜杠青年”趨向的“自由勞動”與馬克思的勞動解放之間是什么關(guān)系呢？勞動解放是指勞動不再作為人的謀生手段，而是人活動的目的;一方面，勞動者解放了勞動，勞動復(fù)歸自身，它不再帶有“異化”的標(biāo)簽，是人的積極活動;另一方面，勞動解放了勞動者，勞動者可以在勞動過程中肯定并實(shí)現(xiàn)自己，勞動者在勞動的過程中獲得了自我成就感、幸福感，實(shí)現(xiàn)勞動活動與勞動價(jià)值的真正統(tǒng)一。

作為自由和必然、理想與現(xiàn)實(shí)、目的與規(guī)律之間的天然存在者，即使是“斜杠青年”也無法完全擺脫肉體的影響，獲得自由勞動的真實(shí)感，更無法確認(rèn)勞動解放的真實(shí)性;那么這意味著人類不受肉體需要的影響的全面生產(chǎn)是馬克思籌劃解放的理想藍(lán)圖或懸設(shè)的“應(yīng)當(dāng)”嗎？并非如此?！皠游镏簧a(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界;動物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產(chǎn)品。動物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象;因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”在人類確立自身生存的第一個(gè)歷史前提即生產(chǎn)物質(zhì)活動時(shí)，價(jià)值尺度就作為人的“固有的尺度”隱藏在勞動活動的過程中，動物無法把自己的生命活動當(dāng)做自己意識的對象，但人卻能夠不斷地在自我超越的創(chuàng)造性活動中追求更有意義的生活。簡言之，我們不能脫離勞動談自由，甚至在這里自由就是人的勞動活動本身。馬克思的勞動解放思想著深厚的歷史淵源，是對前人巨擘的繼承和發(fā)展。

一方面，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密已經(jīng)將自由和勞動相聯(lián)系。他認(rèn)為“自由就存在于緊張活動的缺乏和使人不愉快的勞動的消除中。所以自由就被定義為不勞動，勞動則被認(rèn)為是一種外在的強(qiáng)制?！边@里的自由有免于強(qiáng)制的意思，擺脫勞動統(tǒng)治就是自由，所以自由是消極的。同時(shí)，斯密認(rèn)為強(qiáng)制和阻礙來自個(gè)體之間的相互壓迫，自由就個(gè)體而言是可能的，但就總體而言是抽象空洞的，“自由本身沒有內(nèi)容，自由的內(nèi)容是由能夠滿足作為結(jié)果的自由本身所特有的意志或欲望所賦予的，”自由是單個(gè)人主觀愿望的實(shí)現(xiàn)，就個(gè)體而言現(xiàn)實(shí)生活中的“斜杠青年”實(shí)現(xiàn)了自由。但馬克思所謂的自由并非指代單個(gè)人或某類群體，而是個(gè)復(fù)數(shù)，因?yàn)椤叭藢ψ陨淼年P(guān)系只有通過他對他人的關(guān)系，才成為對他來說是對象性的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！爆F(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為立足點(diǎn)是指從事社會實(shí)踐過程中的“關(guān)系中的個(gè)人”，即社會關(guān)系中的所有人。因此，自由發(fā)生于“關(guān)系中的個(gè)人”的真正的勞動活動中，消極的自由只是特定歷史階段的階段表現(xiàn)。

另一方面，伴隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)張和資本主義制度建設(shè)的需要，自由思想日益成為思想家們關(guān)注的焦點(diǎn)?？档陆o知識劃定了理性的邊界，在實(shí)踐的領(lǐng)域意志是自由的活動，但他同時(shí)給這個(gè)自由活動引入了理性為本質(zhì)的自我決定的條件，自由便成了無窮追求的任務(wù)終不可實(shí)現(xiàn)。黑格爾繼承了康德自由活動的觀點(diǎn)，但打破了自我決定的條件，“實(shí)體即主體”，每一個(gè)實(shí)體都是實(shí)現(xiàn)自由活動的主體，在此包含著邏輯必然性，結(jié)果包含于過程中并在一開始就已被決定。例如他提出的潛能到現(xiàn)實(shí)的種子說;國家作為一般性的理念是家庭、市民社會發(fā)展的結(jié)果。因此，自由是絕對精神本質(zhì)的不斷展開，人的現(xiàn)實(shí)歷史也成為絕對精神實(shí)現(xiàn)自身的邏輯環(huán)節(jié)。

馬克思“揚(yáng)棄”了前人思想家們的理論。首先，馬克思肯定了自由是能動的可以自我決定的活動，自由和勞動是積極意義的;但是這個(gè)自我決定的活動不是符合理性本質(zhì)無窮的“應(yīng)當(dāng)”，而是基于歷史條件的不斷實(shí)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造。其次，追求自由的條件和創(chuàng)造不是處于邏輯的理念變化中，也就是說現(xiàn)實(shí)世界不是依賴于絕對精神的他者，馬克思在此做了個(gè)“顛倒”，他肯定了黑格爾所說的目的性是自由活動的特征，但目的的起始和最終指向于現(xiàn)實(shí)的感性生活，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！睔v史為自由創(chuàng)造條件使之成為可能，“這些可能性的實(shí)現(xiàn)導(dǎo)致新的將要實(shí)現(xiàn)的可能性的提出，”勞動解放就在這些可能性中得以實(shí)現(xiàn)，而這些可能性同時(shí)也成為必然，而這個(gè)必然不再是邏輯的必然性，是歷史發(fā)展的必然性，“斜杠青年”正是在這個(gè)特定時(shí)期內(nèi)展現(xiàn)出來的自由和必然矛盾關(guān)系的特殊表現(xiàn)。

三、關(guān)于“斜杠青年”的新啟示

在數(shù)字資本邏輯的運(yùn)轉(zhuǎn)下，謀求利益最大化仍是勞動者活動的目的，勞動是勞動者維持生存的謀生手段。但自由勞動又是人自由而全面展的本質(zhì)要求，“斜杠青年”正是盡可能“懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象”在“斜杠”勞動中積極表達(dá)出“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”的理想。因此，“斜杠青年”作為人的價(jià)值與物的價(jià)值同向增值的新人群對現(xiàn)代勞動者選擇從事勞動活動有積極的啟示作用。首先，在勞動職業(yè)選擇過程中重視勞動者自身興趣愛好的引導(dǎo);興趣是勞動者持續(xù)活動的積極動力，推動勞動者不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新。其次，靈活運(yùn)用自由勞動時(shí)間，重組的時(shí)空格局和靈活的管理制度促使勞動者擁有更多自主支配勞動時(shí)間和選擇勞動崗位的機(jī)會。再次，培養(yǎng)積極的勞動觀，在享受勞動活動的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;高報(bào)酬只是其多項(xiàng)勞動的附加值，而非出發(fā)點(diǎn)，若將之視為新時(shí)代青年兒童發(fā)展目標(biāo)實(shí)則因果倒置。

“斜杠”不僅是勞動者的自主選擇，同時(shí)也是數(shù)字資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)下的時(shí)代發(fā)展的新要求?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺的搭建改變了傳統(tǒng)職業(yè)的活動方式，“服務(wù)業(yè)不涉及生產(chǎn)，交換的大多為個(gè)人技能、知識和時(shí)間”對勞動者技能和創(chuàng)新能力的提高有直接的要求;同時(shí)，松散的經(jīng)濟(jì)組織管理方式和柔韌的工作時(shí)間、地點(diǎn)促使勞動者占有更多閑置時(shí)間。只有作為閑置資源的勞動力積極提升自我價(jià)值的增值階段，才能在勞動競爭中占有有利地位。勞動的再生產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高引起的必然，也是時(shí)代對勞動轉(zhuǎn)型要求。在這種條件要求下，勞動者應(yīng)積極應(yīng)對時(shí)代發(fā)展所需，提升自身的知識和能力?！靶备芮嗄辍钡某晒Π咐邪l(fā)現(xiàn)，充分利用已有的專業(yè)優(yōu)勢，根據(jù)所得經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大專業(yè)外延，積極創(chuàng)新，開拓學(xué)科交叉領(lǐng)域，從而成為不同行業(yè)中的稀缺專家是勞動者轉(zhuǎn)型的可鑒方式，化“增值”為“增殖”。這也正是“斜杠青年”在利潤分配中處于優(yōu)勢地位的原因。

當(dāng)然，“斜杠青年”固有的內(nèi)在矛盾和隱藏危機(jī)需要我們在倡導(dǎo)“斜杠”活動的過程中謹(jǐn)慎其弊端。在數(shù)字資本邏輯的運(yùn)行過程中，生產(chǎn)越來越依賴于人所創(chuàng)造的那個(gè)機(jī)器，但對人的脫離只是對肢體的脫離，對人的頭腦和知識的依賴卻不斷增強(qiáng)?！靶备芮嗄辍背珜?dǎo)的“自我提升”，是指勞動者在資本邏輯所規(guī)定的范圍內(nèi)對頭腦和技能的提升，其目的是延伸和擴(kuò)展知識范圍滿足資本增殖的根本需求。因而，“斜杠”勞動是謀生勞動的另一表現(xiàn)形式，隨著“斜杠”職業(yè)模式的廣泛普及，“多元”職業(yè)也可能面臨同現(xiàn)在“專一”職業(yè)相似的困境，失去勞動活力，最終喪失固有的優(yōu)勢地位。而這一次，勞動者不僅失去了多領(lǐng)域的“專業(yè)”優(yōu)勢，更是失去了興趣本身，加深了勞動者精神異化的程度。因此，短期內(nèi)勞動者的“斜杠”活動終將無法逃離利益驅(qū)逐的牢籠，為避免勞動崗位的惡性競爭這要求政府部門在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)做出積極干預(yù);同時(shí)，在謀生勞動與自由勞動的選擇沖突中，教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)對青少年的職業(yè)教育，重視青年勞動者的勞動價(jià)值觀引導(dǎo);同時(shí)青年工作者也應(yīng)該正視“斜杠”勞動的積極和消極指出，調(diào)解理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有營造良好的勞動環(huán)境，樹立正確的勞動價(jià)值觀，才能使“斜杠青年”朝著人們所期望的方向健康、持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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邵騰偉、呂秀梅：從“斜杠青年”談大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，《教育教學(xué)論壇》2017年第12期。