武蘭蘭

摘 要： 美國(guó)小說《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的源頭。這一評(píng)價(jià)，不僅是基于小說幽默的文字和巧妙的創(chuàng)作技巧，更重要的是小說真實(shí)反映了美國(guó)的本土特色和本土文化，標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本身個(gè)性的形成和成熟。小說人物哈克貝利·費(fèi)恩雖然年紀(jì)小，卻是美國(guó)人的真實(shí)寫照，而他所體現(xiàn)的價(jià)值觀和文化屬性卻是美國(guó)價(jià)值觀的代表。小哈克貝利·費(fèi)恩所表現(xiàn)出來的追求民主和自由、熱愛歷險(xiǎn)、務(wù)實(shí)、追求真善美的品質(zhì)，恰恰是美國(guó)文化的精髓。因此，小哈克貝利確實(shí)是美國(guó)文化的小代言人，讀懂這一點(diǎn)，對(duì)透徹理解這部名著至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞： 《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》 民主 自由 務(wù)實(shí)

1.引言

1882年，一本名為《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的書在美國(guó)出版。雖然隨之而來的既有贊譽(yù)又有批評(píng)。但是，隨著時(shí)間的推移，此書在美國(guó)乃至整個(gè)世界都保持一流作品的地位。Bernard De Voto稱該書具其他美國(guó)小說無法超越甚至無法與之媲美的生機(jī)、深度和多樣性（Twain，1994：12）。美國(guó)作家海明威曾經(jīng)稱贊此書為“美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的源頭”（Twain，1994：12）。

一部成功的文學(xué)作品，既要有可讀性，又要有思想性?？勺x性以語言和內(nèi)容的藝術(shù)性為基礎(chǔ)，思想性在于激發(fā)讀者的共鳴或者思考。《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》以活潑幽默的美國(guó)口語化語言和高超的故事情節(jié)設(shè)計(jì)贏得了廣大讀者的心，最大的亮點(diǎn)還是這部小說的思想性，即該小說體現(xiàn)的美國(guó)大發(fā)展時(shí)期的人文思想和社會(huì)風(fēng)貌，給讀者以地道的美國(guó)特色的感受，代表著美國(guó)文學(xué)的形成和成熟（常耀信，1990；胡蔭桐，劉樹森，1995；錢青，1994）。本文主要探討哈克貝里·費(fèi)恩在非凡的冒險(xiǎn)過程中的成長(zhǎng)及蘊(yùn)含的文化取向。

2.民主和自由

自美國(guó)成立以來，民主和自由的聲音就一直在這片大陸上空回響。民主和自由是美國(guó)憲法的開篇之語，是美國(guó)的核心價(jià)值觀。美國(guó)人對(duì)于民主和自由的追求是美國(guó)人靈魂的一部分。對(duì)民主和自由的渴望深入人心。黑人吉姆渴望民主和自由，因此他竭盡全力要擺脫奴隸制度。吉姆總是在等待其白人主人的善待優(yōu)惠，他是被動(dòng)無力地期盼民主和自由。然而，白人小哈克身上不自覺地釋放出尋求自由生活的動(dòng)能，哈克是主動(dòng)爭(zhēng)取民主和自由。小哈克難以自控地想逃脫父親、波莉姨媽和寡婦道格拉斯之手，走上了歷險(xiǎn)之路。雖然他對(duì)探險(xiǎn)生活毫無準(zhǔn)備但是充滿危險(xiǎn)、欺騙和殺戮的不穩(wěn)定的冒險(xiǎn)生活，對(duì)他更具有吸引力。這一切都源于小哈克內(nèi)心接近于本能的民主和自由驅(qū)動(dòng)力。他的選擇并非偶然。首先，他血液中繼承的美國(guó)民主和自由傳統(tǒng)對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響。其次，他周圍的人對(duì)他良好的教育。小哈克生活在奴隸制盛行的時(shí)代，黑奴凄慘非自由的生活給他幼小純潔的心靈以震撼。小哈克認(rèn)識(shí)到吉姆是個(gè)好人，他相信包括黑人在內(nèi)的任何好人都有權(quán)獲取幸福的生活。在第六章中，她父親的咒罵評(píng)價(jià)中，揭露了當(dāng)代美國(guó)政府的本質(zhì)“人們把做出只有在美國(guó)居住六個(gè)月的黑人才能進(jìn)行買賣規(guī)定的稱作政府”（Twain，1994：78）。

馬克·吐溫把哈克貝里·費(fèi)恩刻畫成一個(gè)逃離當(dāng)代生活和社會(huì)的小男孩，創(chuàng)造了一個(gè)體驗(yàn)和揭露當(dāng)代美國(guó)遠(yuǎn)非完美和理想的民主、自由的少年先鋒。這個(gè)小小少年正如一株生機(jī)旺盛的小芽在美國(guó)的土壤上茁壯成長(zhǎng)起來了，代表了美國(guó)新民主和自由的萌芽（Jehlen，2001：101）。

3.務(wù)實(shí)品質(zhì)

小哈克是個(gè)典型的小美國(guó)人，精于實(shí)務(wù)，注重執(zhí)行，追求實(shí)用，注重實(shí)效。經(jīng)過一系列歷險(xiǎn)，頗有點(diǎn)老道持重，成為一名地道的經(jīng)驗(yàn)主義者。與馬克·吐溫創(chuàng)造的另一個(gè)美國(guó)小孩小說《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的主人公湯姆索亞相比，小哈克更能代表美國(guó)人的務(wù)實(shí)品質(zhì)，務(wù)實(shí)而又不缺乏幽默。湯姆索亞出現(xiàn)在本書的結(jié)尾，他協(xié)助哈克拯救被囚禁的吉姆。湯姆知道許多傳奇故事，使他極富想象力和理性，模仿傳奇故事執(zhí)行拯救計(jì)劃。湯姆具有浪漫主義情懷，其行為是浪漫的，營(yíng)救吉姆的過程也不例外，其營(yíng)救方案層出不窮，別具一格，頗具創(chuàng)意。然而，小哈克對(duì)此并不贊同，他不贊同采用復(fù)雜的方法，堅(jiān)持使用簡(jiǎn)單而有效的方法開展?fàn)I救活動(dòng)。他已經(jīng)從崇拜湯姆無與倫比的智慧和處世方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹厥聦?shí)和實(shí)際，在此意義上，哈克要比湯姆更加真實(shí)，更能真實(shí)代表現(xiàn)實(shí)中的美國(guó)人。

4.熱愛探險(xiǎn)

十五世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，西方人隨之涌入美洲大陸。可以說，今天的美國(guó)是一個(gè)因探險(xiǎn)而誕生的國(guó)家，西方人以探險(xiǎn)求發(fā)展的基因隨之移植到了美國(guó)。在《哈克貝里·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》一書中，小哈克為追求自由和正義，攻堅(jiān)克難，不畏艱險(xiǎn)，用于探險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)美好的未來。本書就是一部小哈克探險(xiǎn)、歷險(xiǎn)的記錄。全書中，小哈克的探險(xiǎn)既有天性和本能的驅(qū)使，又有堅(jiān)持和熱愛的推動(dòng)，有時(shí)候是初生牛犢不怕虎，有時(shí)候是明知山有虎偏向虎山行，其熱愛探險(xiǎn)追求個(gè)人理想的精神洋溢在全書始末，串聯(lián)起各個(gè)故事，推動(dòng)了全書情節(jié)自然、流暢的發(fā)展。

5.真善美

小哈克的歷險(xiǎn)之旅是發(fā)現(xiàn)真善美的旅程，是真善美萌芽發(fā)展的過程。密西西比河之旅使得哈克目睹了白人的邪惡，也發(fā)現(xiàn)了黑人的優(yōu)良美德，善與惡的對(duì)比促進(jìn)了哈克的道德養(yǎng)成。

小哈克的歷險(xiǎn)過程充分揭露了美國(guó)當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜的社會(huì)邪惡現(xiàn)象。哈克的跌宕起伏的旅行以逃脫其邪惡的父親開始，哈克的父親是一個(gè)有名的酒鬼，除了喝酒和妄想從他兒子身上獲取利益以外無所事事。哈克在之后接二連三的歷險(xiǎn)中，看清了美國(guó)社會(huì)黑暗的一面：奴隸制、貴族家族之間荒謬無聊的恩怨情仇及普通民眾之間的行騙和殘酷的殺戮行為。描寫Duke和Dauphin的章節(jié)揭露的不僅是這兩個(gè)騙子熟諳并利用美國(guó)大眾的心理進(jìn)行行騙的丑行，而且揭露出美國(guó)人不誠(chéng)實(shí)、世故、老奸巨猾的一面。在書中的第二十二章，通過Colonel Sherburn之嘴，整個(gè)美國(guó)人都遭受了殘酷、辛辣但極其恰當(dāng)?shù)呐u(píng)，“普通的美國(guó)人都是懦夫。北方人可以接受任何人的踐踏，只要有人想這樣做，然后，他便回家，禱告祈求一種謙虛的心態(tài)來承擔(dān)這種踐踏。而南方人，可以單槍匹馬，在人群擁擠的戲臺(tái)上，光天化日之下，行盜全場(chǎng)”（Twain，1994：209）。哈克所經(jīng)歷的是一個(gè)混亂的時(shí)代，骯臟一幕幕場(chǎng)景與現(xiàn)代文明交織在一起。他或許不曾意識(shí)到，但真實(shí)看到當(dāng)代社會(huì)并非是一個(gè)理想的社會(huì)。馬克·吐溫?zé)o情抨擊了美國(guó)社會(huì)，正如其在此書的開頭所述，該書有夸張的成分，但總體上卻是事實(shí)。（Twain，1994：49）

白人和黑人的對(duì)比襯托出了黑人身上可愛的真善美品質(zhì)。哈克身邊的黑人，包括吉姆和其他的黑人奴隸，在馬克·吐溫的筆下都是極其盡責(zé)、勤奮和忠誠(chéng)。吉姆非常有代表性，他本性純潔無邪，完美體現(xiàn)了真、善、美。他非常迷信，堅(jiān)信善有善報(bào)，惡有惡終。與現(xiàn)代的白人相比，他像一個(gè)生活在原始狀態(tài)的人，思想迂腐但本性善良純潔。哈克對(duì)吉姆的態(tài)度經(jīng)歷了大的轉(zhuǎn)變，從侮蔑地稱之為“黑鬼”到把他看做一個(gè)與白人平等的有道德的人。這個(gè)轉(zhuǎn)變過程的發(fā)生并非易事。作為美國(guó)公民，小哈克具有根深蒂固的美國(guó)公民的意識(shí)和良知，認(rèn)可黑人平等的美國(guó)公民的地位使他不時(shí)產(chǎn)生負(fù)罪感，然而，正是吉姆身上體現(xiàn)出來的完美人性，最終使得哈克愿意出手幫助他獲得自由，加深了他們之間的友誼。

馬克·吐溫在對(duì)哈克歷險(xiǎn)經(jīng)歷進(jìn)行浪漫描寫的同時(shí)，悄悄表達(dá)了道德概念。他是一個(gè)悲觀的幽默作家，認(rèn)為“欺騙”是用來形容世界上一切事物的最恰當(dāng)?shù)脑~匯，堅(jiān)信人生舞臺(tái)上的每一個(gè)人都帶著這樣或者那樣的面具。這種思想的產(chǎn)生源于他對(duì)道德之真的熱愛，然而，在他所在的社會(huì)中，這種道德之真已經(jīng)逐漸消逝了。哈克與吉姆之間的友誼，細(xì)膩而真誠(chéng)，具有戰(zhàn)勝邪惡的力量，幫助哈克在與各形各色的騙子相處過程中保持本真而沒有變壞。事實(shí)上，這種友誼已經(jīng)具備了兄弟之間的手足情誼，促成了小哈克的道德成長(zhǎng)，即道德的真、善、美。這深刻反映了馬克·吐溫的道德觀念。

6.結(jié)語

馬克·吐溫在這部小說中成功地塑造了一個(gè)美國(guó)男孩的原型形象，年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)包含美國(guó)文化的精髓，其成長(zhǎng)過程更好地展示了美國(guó)的核心價(jià)值觀。哈克貝里·費(fèi)恩的成長(zhǎng)過程事實(shí)上是一個(gè)被社會(huì)化和吸收美國(guó)文化的過程。通過揭露美國(guó)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，馬克·吐溫闡明了自己的文化價(jià)值觀，這正是他作為美國(guó)人所崇尚的價(jià)值體系，他無形中在某種意義上建議同胞吸收并且實(shí)踐這些價(jià)值觀。因此，哈克貝里·費(fèi)恩是一個(gè)具有象征意義的小人物，是美國(guó)價(jià)值觀、美國(guó)精神、美國(guó)文化的代表。

參考文獻(xiàn)：

[1]Jehlen，M.Banned in Concord：Adventures of Huckleberry Finn and Classic American Literature（2001）.In F.Robinson（ed.），The Cambridge Companion to Mark Twain[C].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001：93-115.

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[5]錢青.美國(guó)文學(xué)名著精選（上冊(cè)）[M].北京：商務(wù)印書館，1994：423-435.