金光龍

摘要：本文以初中道德與法制課程教學(xué)為主要研究對(duì)象，通過介紹課程教學(xué)目標(biāo)，現(xiàn)階段課程教學(xué)存在的問題，最終對(duì)如何實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)進(jìn)行討論并提出自身的見解。

關(guān)鍵詞：初中教育 道德與法制 開放性教學(xué)

初中道德與法制課程教學(xué)目標(biāo)

道德與法制課程加入初中教學(xué)體系之中已經(jīng)有近二十年的歷史，自教育改革之始，基礎(chǔ)教育課改綱要的出臺(tái)首次提出重視道德與法制教育，2010年國家中長期教改規(guī)劃將德育與知識(shí)、技能教學(xué)擺放在同樣重要的地位上，兩年后黨十八大的召開號(hào)召教育應(yīng)秉持“立德樹人”理念，社會(huì)主義核心價(jià)值體系、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將德育推向高潮，2014年法制教育被納入國民教育體系，16年全國普法針對(duì)青少年法制教育的指導(dǎo)性綱領(lǐng)頒布，至此為止學(xué)生道德與法制課程指導(dǎo)框架完善，并向各級(jí)教育體系推廣。根據(jù)最新課程標(biāo)準(zhǔn)，初中道德與法制課程教學(xué)目標(biāo)為：

引導(dǎo)、促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展

通過道德與法制課程教育對(duì)初中學(xué)生的思想觀念進(jìn)行引領(lǐng)，使其成為樂于鉆研勇于探索的人;在教學(xué)活動(dòng)中逐漸形成自主思考能力且善于使用的人;能夠進(jìn)行自我控制，做事有自身判斷標(biāo)準(zhǔn)的有原則的人;能夠傾聽不同意見，包容文化多樣性的開明的人;擁有高尚情操與道德品質(zhì)的人;擁有綜合能力與知識(shí)體系，修正自身短板的均衡發(fā)展的人;具有“吾日三省吾身”思想且付諸于行動(dòng)的人[1]。

培養(yǎng)合格公民

青少年在學(xué)習(xí)期間不僅要擁有豐富的科學(xué)文化知識(shí)、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力 、與他人進(jìn)行溝通與合作的能力、健康的體魄與心理等，還需要具有良好的道德品質(zhì)、較高的法律意識(shí)，只有具有綜合素質(zhì)的學(xué)生才是一個(gè)合格的公民，才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

現(xiàn)階段道德與法制課程教學(xué)的狀況

初中道德與法制課程的開設(shè)是為國家培養(yǎng)合格公民的重要渠道，是幫助初中學(xué)生樹立正確思想道德觀念與法制觀念的重要方式，教學(xué)效果的好壞直接影響到學(xué)生意識(shí)形態(tài)層面的構(gòu)建，因此有必要對(duì)其現(xiàn)階段的教學(xué)狀況進(jìn)行探析。

從實(shí)際教學(xué)情況來看，主要呈現(xiàn)以下問題：

教學(xué)內(nèi)容狹窄

道德與法制學(xué)科建設(shè)雖然始于教育改革，但是這門學(xué)科在中國教育史中擁有著極為顯著的地位，道德教學(xué)最早可見于老子的《道德經(jīng)》，孔子《論語》中的“富之教之”，作為兒童發(fā)蒙經(jīng)典的《三字經(jīng)》中也體現(xiàn)著道德教育的內(nèi)容，而法制教育雖在其初始時(shí)期僅在官吏之中開展，例如“徒法不足以自行”、“明法律令，無事不能也。不明法律令，不知事也。”這些名言的流傳，可知國家對(duì)法制教育的關(guān)注度極高。而現(xiàn)代道德與法制課程教學(xué)內(nèi)容過于局限于教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)的框架之內(nèi)，內(nèi)容狹窄[2]。

教學(xué)形式單一

在現(xiàn)階段的道德與法制教學(xué)課堂上，依然采取著講授這一傳統(tǒng)教學(xué)方法，教學(xué)模式也是呈現(xiàn)單向二元的師-生教學(xué)，雖然已經(jīng)擺脫了僅教師主導(dǎo)的一元主體不良教學(xué)模式，但學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的參與度與體驗(yàn)感依然維持在較低水平，互動(dòng)傾向較弱，課堂教學(xué)效果與學(xué)生教學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化率不高。

學(xué)生思想缺乏創(chuàng)新

由于以上兩點(diǎn)問題的存在，學(xué)生往往表現(xiàn)出對(duì)道德與法制教學(xué)課堂的低興趣，較低的興趣不足以引發(fā)學(xué)生興趣-自主探究-激發(fā)創(chuàng)新的機(jī)制運(yùn)行，即在機(jī)制運(yùn)行開始就截?cái)嗔藢?duì)教師教育內(nèi)容的好奇心，那么其在開展自主性探究的學(xué)科活動(dòng)的可能性大大降低，多元智能得不到調(diào)動(dòng)，創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力就不會(huì)發(fā)揮出來，這表現(xiàn)在課堂中學(xué)生思想缺乏創(chuàng)新上。

初中道德與法制課程開放性教學(xué)的有效措施

對(duì)以上初中道德與法制教學(xué)存在的問題進(jìn)行探析后發(fā)現(xiàn)，其仍屬于一種封閉式教學(xué)，而教育改革旨在使課堂教學(xué)活起來，營造一種開放的氛圍，因此筆者提出打造初中道德與法制課程開放性教學(xué)的措施如下：

豐富教學(xué)內(nèi)容

為培養(yǎng)中國合格公民而開設(shè)的道德與法制課程需具有中國特色，而中國特色則需要植根于中國燦爛的歷史文化之中，因此為了豐富教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)拓展教學(xué)范圍，打破教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)的束縛，在中國的道德教育歷史和法制教育歷史中尋找教材教學(xué)內(nèi)容的根源，以歷史追溯法為理論方法，通過幫助學(xué)生追根溯源來解釋為何應(yīng)當(dāng)形成這樣的思想品德、法制意識(shí)，以及不形成如此思想品德與法制意識(shí)的后果[3]。

改革教學(xué)模式

為了提高學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與度，使其獲得更好的課堂教學(xué)體驗(yàn)感，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注雙向教學(xué)互動(dòng)的建立，例如引進(jìn)多媒體、微課等教學(xué)技術(shù)，采用情境教學(xué)法、趣味教學(xué)法，帶領(lǐng)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖等方法，以情感為切入點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生的情感波動(dòng)，從而是學(xué)生在無意識(shí)中參與到教學(xué)討論之中，完成有效率的課堂教學(xué)活動(dòng)。

結(jié)合實(shí)際探究與創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行教學(xué)

學(xué)生的思想創(chuàng)新不足原因在于創(chuàng)新機(jī)制的不通暢，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)模式的選取中將學(xué)生興趣的調(diào)動(dòng)作為關(guān)鍵指標(biāo)，在調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之后，引導(dǎo)、幫助學(xué)生完成其對(duì)感興趣部分的自主性探究式學(xué)習(xí)和思考，從而使其自身的多元智能得以發(fā)揮，最終調(diào)動(dòng)其創(chuàng)新意識(shí)和能力，并將其應(yīng)用于道德與法制課程學(xué)習(xí)之中。

總結(jié)

綜上所述，初中道德與法制課程的開設(shè)即是國家培養(yǎng)公民的需求，也是學(xué)生成長發(fā)展的需求，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)現(xiàn)階段教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，以開放性教學(xué)為指南，創(chuàng)建具有開放氛圍的課堂教學(xué)環(huán)境與模式，以達(dá)成道德與法制課程教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]崔維云.論中學(xué)法治教育的價(jià)值追求——兼談《青少年法治教育大綱》教學(xué)建議[J]. ? 中學(xué)政治教學(xué)參考. 2016（28）：4-6.

[2]汪蓓. 中日青少年法治教育改革比較研究[J]. ?新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2016（01）：129-134.

[3]李立群.學(xué)校法治教育的核心內(nèi)容及其實(shí)施路徑[J]. ? 教學(xué)與管理. 2015（30）：45-47.