劉偉

摘要：鄂倫春族是我國東北部地區(qū)罕見少數(shù)民族，人口數(shù)量少，為狩獵民族。其民族創(chuàng)造了多種多樣、豐富多彩的精神財富與文化，這些包含但不限于獨特的音樂、舞蹈、造型藝術、服飾、口頭創(chuàng)作等等。保存鄂倫春非遺產(chǎn)物質精神文化對于我國文化建設有著至關重要的意義和作用，在本文我們將對鄂倫春非物質文化遺產(chǎn)進行一定的介紹與闡明，并提供具有切實可操作性的保護對策和思路。

關鍵詞：非遺產(chǎn)傳播;非遺產(chǎn)傳承;鄂倫春;少數(shù)民族文化

自五帝三皇至雁門悠長，卷帙浩繁的二十四史中所記錄的點點滴滴正是支撐我華夏民族不朽精神的脊梁。鄂倫春族作為我國諸多少數(shù)民族中尤為奇特與稀少的成員之一，其非遺極其絢麗多彩，翻閱我國若干批次的國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄（包含第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)的擴展項目名錄、第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄），可在文獻中瀏覽到鄂倫春民族占有的項目細數(shù)下來足有六項，國家對于鄂倫春民族非物質文化遺產(chǎn)的重視可見一斑。在本文中，我們將對于鄂倫春非物質文化遺產(chǎn)進行簡要的分析，并對其傳播傳承中可能遇到的問題提供一定的對策方案和解決思路[1]。

一、鄂倫春民族簡述

（一）鄂倫春民族人口

有關鄂倫春民族人口的歷史考證，只有區(qū)區(qū)百年可查。這與其民族動蕩不定、四處飄搖的生活方式以及近現(xiàn)代我國戰(zhàn)爭頻繁之間的聯(lián)系是密不可分的。

（二）鄂倫春民族分布

長遠來看，鄂倫春民族的分布大致可以分為兩個時期：十七世紀中葉之前，主要在黑龍江以北、捕魚兒湖畔以東;十七世紀四十年代之后，由于沙俄入侵黑龍江流域附近，鄂倫春民族逐漸遷徙至現(xiàn)黑龍江南岸大興安嶺、小興安嶺附近地區(qū)，可具體至烏云河、呼瑪爾河流域附近，他們?nèi)耘f是游獵生活。但改革開放之后，鄂倫春民族傳統(tǒng)的游獵生活方式逐漸被農(nóng)牧業(yè)所取代。

二、關于鄂倫春民族非物質文化遺產(chǎn)概述

對鄂倫春民族文化進行簡要的分析，大致囊括以下幾種重要類別：

（一）服飾。作為具有悠久歷史的狩獵民族，其服飾中充分體現(xiàn)該少數(shù)民族的文化特色。常使用狍皮，其具有質感柔軟、結實輕便的優(yōu)勢，在衣上飾以弓箭形、鹿角形、云卷形，美觀而獨特，獨具匠心。

（二）狩獵。由于常年游蕩于茫茫不見人跡的臨海之中，狩獵是鄂倫春民族生存必不可缺少的技能。而作為“獵人的伙伴”——通人性的獵馬、獵狗，則是不會上鄂倫春民族的餐桌的。

（三）文化。與其他民族并無不同，鄂倫春民族同樣擁有獨特且吸引人目光的說唱文學，其中包含但不限于傳說、謎語、歌謠、故事、諺語等等。

（四）宗教信仰。主要是薩滿教。薩滿教具有自然屬性，且主觀念為“萬物皆有靈”，與淳樸善良的鄂倫春民族獨特自主的原始觀念緊密相連[2]。

（五）語言文字。獨立的鄂倫春語，可能含有其他民族留下的文化印跡，值得一提的是，該民族語言只有語音卻無文字，通用漢語，少數(shù)使用蒙古文。

想要對非物質文化遺產(chǎn)進行傳播和傳承，“了解”是一切的基礎，也是重中之重。以上種種都是我國文化建設中必不可少的組成部分，在華夏民族熠熠生輝的千百年文化遺產(chǎn)一角閃爍著光芒。

三、鄂倫春非遺傳播傳承中面臨的問題

通過對鄂倫春民族文化與歷史淵源的闡明與概述，我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題：

（一）鄂倫春語的保存問題。對于只有語音而沒有文字的語言的保存始終是一大困難，在世界上每年消失的此類文字數(shù)以千計。鄂倫春語屬通古斯語族通古斯語支，現(xiàn)已出現(xiàn)非常嚴重的斷層現(xiàn)象，即使是在世界范圍內(nèi)，鄂倫春語也屬極度瀕危狀態(tài)。

（二）狩獵文化的消失。前面已經(jīng)數(shù)次提到，鄂倫春世族在十七世紀后遷徙至大興安嶺、小興安嶺地區(qū)附近，曾經(jīng)以狩獵著稱，以狩獵文化貫穿整個民族歷史的鄂倫春在現(xiàn)今世界經(jīng)濟文化的發(fā)展下漸漸消失，狩獵場景成為老人們的記憶。

（三），其他文化與現(xiàn)代文明產(chǎn)生的碰撞。歷史的車輪總是在進步的，在歷史與現(xiàn)代、先進與科學的碰撞之下，如何在順應形勢發(fā)展的情況中有效保存其它傳統(tǒng)文化，是鄂倫春也是其它少數(shù)民族文化發(fā)展所共同面對的問題。

四、鄂倫春非遺傳播傳承的對策分析

如何對瀕危的文化進行保存？本文思路如下：

（一）政府政策支持與引導。立法保護正是對瀕危文化遺產(chǎn)保存的基本保證。與此同時，政府可實施多種途徑進行引導、對文化傳播傳承的大力支持，都能夠對鄂倫春非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生莫大的影響。如可每年舉行鄂倫春非遺節(jié)假日等。

（二）財政投入。由政府出資出力對非物質文化遺產(chǎn)進行搶救，國家的重視與精力財力投入正是根本保障，作為立足于世界民族之林的中國，應當在現(xiàn)有的保護之上義不容辭地肩負起文化保存的重任。

（三）在現(xiàn)今已有的保護措施下，繼續(xù)完善多重保護原則。文化并不是形而上學的概念，而是無形、流動、隨時間所變化的，對文化進行保存與傳播傳承，也是一個變化的、需要積極完善的行為。

（四）加強國際之間的合作。古語有言：他山之石，可以攻玉。正是由于非物質文化遺產(chǎn)特有的高度民族文化濃縮型與個性化特點，致使其愈發(fā)的珍貴不可取代，在國際之間引進他國對文化保存所采取的方式，一樣可以用于我們本國文化的存留。

最后，文化建設，尤其以群眾為中心的文化建設是我國社會主義文化事業(yè)的關鍵組成。就非物質文化遺產(chǎn)而言，多為千百年世族不間斷地代代相傳，方能組成我國獨特的、豐富人民精神世界不可缺少的文化形式。此外，將非遺傳播傳承與群眾文化相結合是最佳選擇，其兩者關系是相互促進、相互依存的。對少數(shù)民族非遺的文化保護，在增強各族人民對于中原土地上數(shù)千年文化的認同感、增進民族感情的同時，也可對中華五千年悠久歷史文化和內(nèi)涵進行弘揚，具有無可取代的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]鄒瑩.鄂倫春族非物質文化遺產(chǎn)研究[D].西藏民族學院，2015.

[2]肖琳琳.鄂倫春族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達設計中的應用研究[D].哈爾濱業(yè)大學，2011.