萬文彥

摘 要：本文通過四個不同的角度簡要的解析了西方20世紀(jì)音樂中“新音樂”變革的歷史原因以及其變革中的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析了西方20世紀(jì)音樂中“新音樂”的這次變革對于后世音樂藝術(shù)發(fā)展的影響以及如何通過研究這次變革來促進(jìn)中國音樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西方;音樂;變革

20世紀(jì)是一個飛速發(fā)展的年代，隨著信息技術(shù)開始進(jìn)入人們的生活，所有傳統(tǒng)事物都受到了猛烈的沖擊和巨大的變革。而藝術(shù)作為反映社會變革的上層意識形態(tài)的主要表現(xiàn)形式，其本身也是發(fā)生了巨大的革新，音樂作為一種極易受到時代特點影響的藝術(shù)形式，其本身在20世紀(jì)也是發(fā)生了巨大的改革和變化。在我國，對于20世紀(jì)西方新音樂的研究早已不是一個新鮮的話題，而20世紀(jì)西方新音樂也以其獨特的魅力吸引了一代又一代學(xué)者。

20世紀(jì)是人們的自我意識真正開始覺醒的階段，而音樂作品也隨著社會的進(jìn)步開始形成在了極度叛逆的體系之中。在二十世紀(jì)之前，沒有任何一種音樂可以脫離已有的通用法則獨立存在，即使在風(fēng)格上可能大不相同，但是究其具體的創(chuàng)作思想?yún)s是大相徑庭的。二十世紀(jì)之后在音樂中占主導(dǎo)地位的調(diào)性結(jié)構(gòu)迅速瓦解，“新音樂”對于各種技術(shù)手段的應(yīng)用達(dá)到了匪夷所思的地步，甚至對于樂器的選擇也開始采用模糊手段。各種標(biāo)新立異的音樂形式成為作曲家們的喜愛。原有的音樂體系不復(fù)存在，取而代之的是一場盛大的音樂革命。

一、西方20世紀(jì)作曲家們思維形式的突破

隨著信息革命的產(chǎn)物開始進(jìn)入人民的生活，大眾的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。而隨著人們的物質(zhì)生活得到了極大的改善，對于舊社會精神壓迫的反抗終于有了充足的物質(zhì)條件，人們開始更加關(guān)心精神世界的自由。尤其是反映在音樂中，從巴洛克時代開始的循規(guī)蹈矩的音樂創(chuàng)作體系終于不復(fù)存在，西方20世紀(jì)的“新音樂”隨著作曲家們思維的解放終于脫離了在調(diào)性上的共同特征，勛伯格作為西方20世紀(jì)的“新音樂”改革的先鋒，逐漸建立了無調(diào)性音樂的序列主義作曲理論，而正是因為他做出了如此突出的貢獻(xiàn)，所以被后世學(xué)者們公認(rèn)為西方20世紀(jì)的“新音樂”創(chuàng)新改革中的杰出代表。

無調(diào)性音樂主義的出現(xiàn)實際上也是歷史的必然，因為作曲家們突破了傳統(tǒng)的作曲體系，導(dǎo)致音樂作品在其結(jié)構(gòu)上不能再沿用原有的傳統(tǒng)布局。20世紀(jì)作曲家們開始重新尋找新的布局手段，于是序列主義技法應(yīng)運而生，它填補了在創(chuàng)新中音樂技法和音樂邏輯的不足，同時為勛伯格的十二音作曲技術(shù)打下基礎(chǔ)。十二音作曲技術(shù)的核心思想是完全擺脫傳統(tǒng)音樂中需要有調(diào)式主音的思維模式，使十二個音在作品中的地位完全相同，大大的擴(kuò)展音樂的可創(chuàng)作性。同時在傳統(tǒng)音樂中不常用的，除三和弦以外的和弦也重新得到重視，更加豐富了新音樂的類型，使和聲不在必須與作品的功能邏輯產(chǎn)生必要的聯(lián)系，大量普通和聲的應(yīng)用成為平常的事。

二、西方20世紀(jì)音樂中“新音樂”的創(chuàng)作來源

西方20世紀(jì)的“新音樂”中有著大量的打擊樂、人聲等傳統(tǒng)音樂中難得一見的素材混雜其中。這一方面來自于創(chuàng)作者的思維模式發(fā)生了改變，打破了原有思維壁壘的束縛，另一方面就來自于電子技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展，給人們的生活帶來了巨大的變革，音樂總是來源于生活之中，電子音樂的產(chǎn)生可以說是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物之一。

在對于可能成為新的創(chuàng)作來源事物的探索中，創(chuàng)作者們進(jìn)行了大量的探索與嘗試。比如電子音樂和打擊樂就作為從來沒有出現(xiàn)過的兩種創(chuàng)作來源，登上了歷史的舞臺。這極大的豐富了音樂的創(chuàng)作體系。然而，對于新事物的探索并不總是一帆風(fēng)順的，由于當(dāng)時處在新舊社會交替的時代，部分大眾對于新興的音樂藝術(shù)形式并不能馬上認(rèn)可，甚至認(rèn)為電子音樂與打擊樂是讓人難以忍受的噪音，這對于新興音樂形式的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。由此可看，任何新興事物的發(fā)展都不會是順利的，特別是在人們早已熟悉的音樂領(lǐng)域進(jìn)行的改革嘗試更是對于普通大眾思想的巨大挑戰(zhàn)。

直到20世紀(jì)60年代之后，人聲作為另一種新的音樂素材開始在西方20世紀(jì)的“新音樂”中廣泛引用，而一方面人們的思維模式已經(jīng)達(dá)到了很大程度上的提高，另一方面人聲相比于金屬打擊樂更能使大眾產(chǎn)生認(rèn)同感，人聲在音樂作品中的廣泛引用使得民眾對于新興的音樂素材的接受度得到了認(rèn)可，同時也使西方20世紀(jì)的“新音樂”整體上都得到了更廣泛的傳播。為日后更多種類的新興音樂素材來源開辟出了一條更廣泛的道路。

三、西方20世紀(jì)大眾音樂審美的改變

20世紀(jì)以來，各種新發(fā)明層出不窮，人們的生活環(huán)境得到了極大的改變，整個世界都發(fā)生著日新月異的巨大變化。相比于傳統(tǒng)的社會，新世界對于新思想、新事物的接受能力明顯高于原來。而在音樂鑒賞的水平上，人們的思維模式可能暫時不能接受音樂巨大的改變，但是由于其他事物發(fā)生的改變無時無刻不在潛移默化的改變著人們的思想。人們對于西方20世紀(jì)的“新音樂”的接受也成為了可能。歷史也證明了各個時代都有其鮮明的文化特點，作為新舊交替沖擊下的20世紀(jì)，人們思維隨著物質(zhì)生活的變化發(fā)生變化，也在一定程度上促進(jìn)了民眾去接受新事物，包括新的音樂形式。

傳統(tǒng)的音樂總會給人以協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的感覺，讓聽眾能夠感受大氣蓬勃的感覺。而當(dāng)音樂發(fā)展到20世紀(jì)，隨著勛伯格序列主義等新的音樂理論以及流派的興起，音樂已經(jīng)不在強(qiáng)調(diào)其序列的統(tǒng)一性，反而更多的是展現(xiàn)人與社會的變化，與厄運所做出的抗?fàn)帯Ｒ魳分袔肓烁鄤?chuàng)作者的情感，同時也更容易影響聽眾的情感。特別是有一部分極端的創(chuàng)作者認(rèn)為傳統(tǒng)音樂應(yīng)該面臨消亡，挑起了新舊音樂的沖突浪潮。聽眾在兩個時代、兩種風(fēng)格的音樂的差異沖突下產(chǎn)生了從所未有的新的音樂鑒賞能力。到了20世紀(jì)的后期，西方音樂開始注重挖掘新思想在音樂中的表現(xiàn)形式，他們開始追求不同的聲音的各種表現(xiàn)形式以及其特殊的表達(dá)方式，這種對于思想改變的獨特性也讓聽眾產(chǎn)生了極大的情緒上的共鳴。

四、20世紀(jì)音樂“全球化”中的民族音樂特色

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，音樂也開始了全球范圍內(nèi)的傳播。所謂“世界音樂”，其含義就是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，以不同國家、不同民族的民族特色音樂作為素材，來進(jìn)行各種各樣的融合與交流。這樣形成的混合形式的音樂呼應(yīng)著經(jīng)濟(jì)全球化影響下的特殊時代，強(qiáng)調(diào)了音樂也是與世界人類文化發(fā)展密不可分的關(guān)系。世界音樂作為西方20世紀(jì)的“新音樂”中的一種重要代表，其特點在于勇于吸收各個國家不同文化之間的音樂，包容其中的差異性，找到其中的音樂共同點，創(chuàng)造出能夠在全球范圍內(nèi)都廣為流傳的極其富有民族文化特色的音樂作品。中國的京劇、印度的古典樂、草原名族的呼麥等民族音樂形式都有可能成為世界音樂的素材。世界音樂以其特殊的包容性，強(qiáng)大的傳播能力和鮮明的文化特點，為西方20世紀(jì)的“新音樂”改革歷程中畫上了濃墨重彩的一筆，成為了不可或缺的特殊時代的文化符號。同時也使本來屬于西方的“新音樂”改革延伸到了世界范圍，對于不同地域的音樂形式都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，對尊重各國的文化瑰寶，促進(jìn)人類和平發(fā)展都起到了極其重要的作用。

五、結(jié)語

綜上所述，人類文明總是處于不斷的發(fā)展和進(jìn)步之中，我們不應(yīng)當(dāng)簡單的把西方20世紀(jì)的“新音樂”當(dāng)成是對原有的音樂體系的推翻，而是應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作在原有的音樂體系的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的新的音樂體系。我們應(yīng)該帶著發(fā)展的眼光去看待問題，才能更好的理解西方20世紀(jì)的“新音樂”的改變原因以及其變革成功的歷史必然性。才能對于今后藝術(shù)形式的改革有著更好的理解，也能更好的使中國的藝術(shù)文化走向世界，形成中國文化競爭軟實力的一種增強(qiáng)。

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