周航

摘 要：中國傳統(tǒng)文化源遠流長博大精深，其中宋詞更是我國古代文學(xué)中輝煌燦爛的一筆重彩，歷來與唐詩并稱“雙絕”。北宋統(tǒng)一中國后，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，工、商業(yè)逐漸繁榮，市民階層日益壯大，冠絕漢唐的宮廷音樂開始逐漸下移到市民音樂中;城鎮(zhèn)中普遍設(shè)立了“瓦子”、“勾欄”;宋帝重文抑武，文人階層也逐漸擴大，涌現(xiàn)了大量民間創(chuàng)作的音樂新形式，曲子詞便在其中大放異彩。詞是文學(xué)與音樂的高度結(jié)合，也是宋代文化的一大代表，本文就以詞調(diào)音樂的興盛加以探究。

關(guān)鍵詞：曲子詞;市民音樂;音樂文學(xué)

宋代是中國古代商品經(jīng)濟、科技創(chuàng)新、文化教育高度繁榮的時代，其富庶甚至遠超盛唐，陳寅恪先生曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！倍卧~正是這個輝煌時代中濃墨重彩的一筆。

詞萌芽于隋，興起于唐，至宋代發(fā)展繁盛，廣泛普及于各階層的文化生活中，極大推動了宋代市民音樂的發(fā)展。各派詞人爭奇斗艷，留下了無數(shù)膾炙人口的作品，傳承至今。

詞人大多依聲填詞，其歌辭經(jīng)久不衰，具有極高的文學(xué)價值，曲調(diào)卻在流傳中遺失，如今我們只能憑借少量的文字記載去想象趙宋盛世詞調(diào)音樂的繁榮，實在是我國傳統(tǒng)文化中的一大遺憾。

自古以來，詩言志，詞言情。隨著曲子詞流入城市，興盛于民間，文人墨客不再滿足于俚俗的歌辭，而開始了自行創(chuàng)作，依聲填詞。北宋開國后，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，工、商業(yè)逐漸繁榮，市民階層日益壯大，宮廷音樂開始逐漸下移到市民音樂中，城鎮(zhèn)中普遍設(shè)立了“勾欄”、“瓦子”;宋帝重文抑武，文人階層也逐漸擴大，涌現(xiàn)了大量民間創(chuàng)作的音樂新形式，曲子詞便在其中大放異彩。上承南唐、花間遺風(fēng)，以晏殊、歐陽修為代表，詞風(fēng)雍容，士大夫開始參與詞的創(chuàng)作，“聊陳薄技，佐以清歡”，出現(xiàn)了茶樓酒肆醉酒歡歌，秦樓楚館競作新聲的繁榮場面。柳永“變舊聲作新聲”、蘇軾開豪放之風(fēng)、李清照立婉約之宗、姜夔自度新曲等等等等不一而足。詞壇百家爭鳴，涌現(xiàn)了無數(shù)流傳千古的經(jīng)典作品，詞這一體裁在這個年代發(fā)展到了巔峰。

一、宋代歷史背景

唐朝在結(jié)束了長達八年的安史之亂后，可以說是一蹶不振，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)有宦官專權(quán)，又有黃巢之亂，外族入侵，于公元907年，名存實亡的唐哀帝李柷禪位于朱溫，建立了后梁。曾經(jīng)盛極一時的唐王朝落下帷幕，到了“你方唱罷我登場”的五代十國。梁唐晉漢周，北方政權(quán)相繼更替，國家動蕩戰(zhàn)火不絕。后周殿前都點檢、歸德軍節(jié)度使趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”，取代后周建立了宋朝。

（一）雅之基礎(chǔ)——文人階層

宋太祖趙匡胤即位后，吸取了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，武將掌權(quán)的經(jīng)驗，更因他本身是由“黃袍加身”兵變篡位，從而進行了一系列的改革，文人治軍、士大夫治天下的文官時代開始了。

宋代修文偃武，十分尊重知識分子，終宋一朝也沒有殺過一個士大夫，延續(xù)唐朝的科舉制度也在逐步完善。宋代科舉罷“公薦”、罷“公卷”，確立了殿試，皇帝總攬取士大權(quán)，登第者即為“天子門生”，極見殊榮。

宋太祖設(shè)“恩科”，廣開仕進之途，放寬了錄取范圍和人數(shù)，不僅擇其秀，亦收其庸，為鞏固統(tǒng)治網(wǎng)羅了更多有識之士。為了防止考生徇私舞弊、考官錄取不公，設(shè)立了糊名、謄錄之法，在最大程度上了保證了科舉的公正性。

科舉制度在宋朝臻于成熟，幾乎延用到了清朝宣統(tǒng)年間。宋代是文人之幸，一朝登科，仕途悠遠，讀書進仕蔚然成風(fēng)，形成了一股強大的社會心理趨向，士大夫階層在宋代前所未有的擴大，所謂“滿堂朱紫貴，盡是讀書人”，這時期的文人階層成為了一個時代的中流砥柱。

除了優(yōu)待文人，宋代還尊崇儒家，同時吸收了釋、道的思想，士大夫們有強烈的憂患意識，以天下為己任，所以這一時期的文學(xué)作品如錢鐘書先生所言：多“以筋骨思理見勝”。

而文人士大夫作為一個時代的審美主體，他們的生活方式、審美意趣、行為愛好等往往也直接影響到了整個時代文化風(fēng)貌的變化。宋人崇文，隨著詞調(diào)小令的興起，士大夫逐漸成為了這種創(chuàng)作的主流，以俗為雅，也為其在民間的廣泛流傳奠定了基礎(chǔ)。

（二）俗之基礎(chǔ)——城市興起

因五代十國分裂局面的逐漸統(tǒng)一，宋初修生養(yǎng)息，經(jīng)濟穩(wěn)定恢復(fù)。隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟發(fā)展，城市人口激增，城市也隨之而興。宋朝更是打破了唐朝的坊市制度，取消了宵禁，允許商人經(jīng)商，城內(nèi)城外皆可開設(shè)店鋪，百業(yè)興旺。尤其是北宋都城汴京與南宋都城臨安，城市人口都超過百萬，規(guī)模之大，遠非前代可比。

隨著市民階層的擴大，民間音樂迅速發(fā)展，各種音樂形式紛紛興起，唐朝時盛行的宮廷音樂逐漸下移到了市民音樂中。

為了迎合市民文化生活的需要，宋朝城鎮(zhèn)中普遍設(shè)立了“瓦子”、“勾欄”，是綜合娛樂的表演場所，以豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容，名目繁多，不勝枚舉。南宋吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也?！雹俦闶峭咦用Q的由來。

隨著商品經(jīng)濟的繁盛，越來越多的文人階層和官僚士人拋開原先的等級觀念，融入到市民中去，不僅改變了城市原有的社會結(jié)構(gòu)，也實現(xiàn)了從“雅”到“俗”的轉(zhuǎn)變過程。與此同時，民間文化也擁有了更多的活動空間，從而躋身到主流文化中去，實現(xiàn)由“俗”到“雅”的轉(zhuǎn)變。這也直接推動了市民音樂在宋代的蓬勃發(fā)展。

二、詞調(diào)音樂的發(fā)展

（一）小詞的興起

曲子詞是音樂與文學(xué)高度結(jié)合的產(chǎn)物，又被稱為長短句，有“依聲填詞”和“自度新曲”兩種方式。其中填詞的曲調(diào)主要來源于民間曲牌、傳統(tǒng)古曲和外來樂曲，不同的曲調(diào)有著固定的名稱，被稱為“曲牌”。

詞最早產(chǎn)生于北周時，大量西域音樂傳入中原，再加上長期積累沉淀下來的漢族傳統(tǒng)音樂，在社會上留存著許多流行的曲調(diào)，《舊唐書》中記載：“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲”，當(dāng)時的民間歌手和優(yōu)伶樂師，根據(jù)這些曲調(diào)填詞歌唱，就逐漸形成了這種形式新穎的長短句，由此我們也可以得知，民間的詞是早于文人筆下的小詞的。

宋代王灼《碧雞漫志》記載：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)，古歌變?yōu)楣艠犯?，古樂府變?yōu)榻袂?，其本一也?！雹谝材芸闯銮釉~來源已久，萌芽于隋，發(fā)展于唐，最終于宋朝大放異彩。

自古以來，詩言志，詞言情，相較于端方規(guī)整、寄意寓志的詩而言，詞似乎不那么“端莊”。確實，小詞本是配合音樂來演唱的歌辭，作為俗樂的一種，流傳于民間。隨著詞流入城市，興盛于民間，文人墨客不再滿足于俚俗的歌辭，而開始了自行創(chuàng)作，依聲填詞。

最初的小詞本是酒酣耳熱時，寫給歌女們演唱的小調(diào)，它表達的東西十分小我，無外乎春閨怨情，風(fēng)花雪月，因而有“詩莊詞媚”的說法。因詞作篇幅大多短練，且描繪的主體內(nèi)容多為文人眼中難登大雅的美女與愛情，故又被稱為“小詞”、“艷科”。也這正是因為這些特點，給詞帶來了獨特的魅力，成為了我國古典文學(xué)中一顆歷久彌新的璀璨明珠。

（二）詞牌結(jié)構(gòu)及其發(fā)展

詞是用來唱的，不同的曲調(diào)之間有著固定的名稱，也就是詞牌，又稱詞譜、詞調(diào)，決定了詞的平仄。目前我國所知的不同名稱的詞牌至少在一千首以上，而這些詞牌絕大部分都是在宋代被發(fā)掘、整理出來的，由此成為了一種長盛不衰的文學(xué)形式。

詞牌的來源十分復(fù)雜，再加上年代久遠，許多都無法考據(jù)，細致分來的話大體有以下幾種情況：一是來自六朝隋唐的舊曲，其中包括民間歌曲、歷代教坊樂府歌曲、外域流傳或者進貢的歌曲;二是立足于詞本身的內(nèi)容，創(chuàng)制譜曲，如《漁歌子》，本就是吟詠漁家生活;三是原本就是詞調(diào)的題目，后引作詞牌;四是取詞中幾字作為詞牌，如《憶江南》，就是以白居易的《江南好》而來。五是根據(jù)地方方言、民間俗語，或是人名地名而來，不過這種情況較少，能留存下來的就更少了。

詞不像詩句句式齊整，長短交錯，看似自由不拘，實則語言自然更為貼近生活，能夠細膩的表達不同的情感。曲子根據(jù)長度的不同，分為不同的體裁，有令、引、近、慢等不同的類別。其中令是較短的曲調(diào)，多為單段體曲式，如《十六字令》;“引”和“近”比“令”要長，節(jié)奏較慢，原是大曲的開始部分，如《陽關(guān)引》?！奥钡那{(diào)相對較長，多盛行于北宋，如《聲聲慢》。曲子中的多段體唱段每段被稱作“闕”，通常分為上下兩闋，是暫時休止的音樂術(shù)語。

在曲子的演唱中，同一個詞牌也能有一些藝術(shù)形式上的變化，如“減字”、“攤破”、“偷聲”、“犯調(diào)”等。在原本的詞曲是一字一音的情況下，“減字”，即是減少歌詞的字數(shù)，“偷聲”即一音多字，都是在歌詞節(jié)奏上簡化或者繁化的手法?！皵偲啤奔词窃谠{(diào)的基礎(chǔ)上添加樂句的一種手法;而“犯調(diào)”，有兩層含義，用在詞中一般指把屬于幾個不同詞牌的樂句連接起來，從而形成一個新的曲牌;還有一種即是轉(zhuǎn)換調(diào)式或者調(diào)高。③

唐宋曲子詞的曲譜至明代大抵失傳，唯有姜夔的《白石道人歌曲》留存下來，讓我們能夠?qū)λ未~調(diào)音樂有一個粗淺的了解，是中國古代音樂中極其珍貴的文化財富。

（三）文人基礎(chǔ)——《花間集》

我國的第一部文人詞選集《花間集》，由后蜀趙崇祚編輯，收錄了自唐文宗開成元年（公元836年）到后晉高祖天福五年（公元940年）間，溫庭筠、韋莊、歐陽炯等十八位詞人的五百首詞作。

《花間集》因多寫上層貴婦美人的日常生活，香草佳人春閨愁怨，風(fēng)花雪月眉眼傳情，在酒酣時當(dāng)筵歌唱，辭藻極盡軟媚香艷之能事，故稱“花間”。

花間詞派的形成，雖有溫庭筠華美秾艷的詞風(fēng)開山以用，但自成一派，能夠盛行一時，則有著更深的社會政治和文學(xué)原因。晚唐政治腐朽，時局動蕩，五代偏安一隅，君臣醉生夢死，耽于聲色犬馬。文人志士面對紛亂戰(zhàn)事無奈至極，便在詩詞中求得慰藉與平衡，來回避現(xiàn)實中的苦難。

誠然，這種“綺羅香澤”的風(fēng)格，在那個動蕩的年代似乎過于奢靡，文字上富艷精工，內(nèi)容和思想上卻較為空洞，為后人所詬病。但花間詞可謂是真實而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創(chuàng)作的審美意趣、價值取向、藝術(shù)風(fēng)格等等。也是從花間詞開始，曲子詞這一形式的創(chuàng)作主體開始由民間向文人過渡，那些在詩中不便、不屑又需要表現(xiàn)的東西可以毫無拘束的寫入詞中，與詩呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌。

花間詞派開創(chuàng)了北宋詞風(fēng)的先河，這種精工文辭，濃艷香軟的風(fēng)格，從內(nèi)容到形式，都對后世詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，可謂是兩宋詞的“正源”和先聲。

（四）詞的派別

宋初的詞作，深受花間詞與南唐詞的影響，繼承了兩者婉約細膩的的特點，少了浮艷多分雅致，在形式上多以細膩雅正見長，嚴合音律，語言清雋而秀美，情思真切而含蓄;在內(nèi)容上相較花間雖有所開拓，運筆也更加精妙，各具風(fēng)韻，卻仍是寫相思離別傷春悲秋為多，也被稱作“婉約詞”。

小詞合樂而歌，娛賓遣興。《舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側(cè)艷之詞”。文士們精于詩文，又通曉音律，每填一闋，錘字煉句，審音度曲，將精煉的語言和優(yōu)美的音樂結(jié)合起來，具有感人的藝術(shù)魅力。婉約詞便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，音協(xié)樂和，其情柔婉，也在此人們形成了婉約為正的觀念，發(fā)展至南宋，大批詞人如姜夔、張炎等也都受此影響。

《歷代詞話》里載：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情耘藉，豪放者欲其氣象恢弘。”與婉約派相對的，便是以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。豪放派題材廣泛，氣魄雄渾，風(fēng)格剛健，善于用典，意境超脫，不拘音律，有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。劉熙載《藝概·詞曲概》里評蘇軾詞：“無意不可入，無事不可言也?！焙婪旁~突破了兒女情長的狹小范圍，豐富了詞的內(nèi)容，擴大了詞的意境，是對詞的革新與發(fā)展。蘇軾、辛棄疾將豪放詞的創(chuàng)作推向了頂峰，也將詞的社會功能提高到了一個嶄新的階段。

這種劃分只是單純就詞體風(fēng)格而言，每一位詞人的作品都并非單一，且不論高下。兩種風(fēng)格都豐富了詞這一體裁的內(nèi)涵，使之成為了宋代音樂文學(xué)的最高代表。

（五）小詞的藝術(shù)特征

詞之所以被稱作小詞，一是因為篇幅短小，二則是它描繪的多為愛情與美女，寫愁緒，寫相思，寫風(fēng)花雪月，被認為難登大雅之堂。

北宋李之儀在《跋吳思道小詞》里寫道：“長短句于遣詞中最為難工，語盡而意不盡，意盡而情不盡?！蹦纤蝿⒖饲f在《題劉叔安感秋八詞》里認為詞是“藉花卉以發(fā)騷人墨客之豪，托閨怨以寫放臣逐子之感?！鼻宕鷱埢菅浴对~選》序言里寫道：“傳曰：意內(nèi)而言外謂之詞。其緣情造端，興于微言，以相感動。極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情。低徊要眇以喻其致。蓋詩之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌，則近之矣。”

興于微言，這些文士認為小詞雖外表是綺羅香澤之態(tài)，內(nèi)里卻是修養(yǎng)和志意。“以故為新，以俗為雅?！彪m為歌辭，最初用于娛賓遣興，作者不能同詩那般直抒胸臆，大開大闔，言明自己的意志，但這正是小詞的自由，長短句回環(huán)往復(fù)，一聲一疊，有時反而更能真實地表現(xiàn)出作者內(nèi)心中本質(zhì)的追求。正如王國維所言：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷詞，終有品格”。

品格是相對主觀的東西，同一首詞不同的人有著不同的解讀。張惠言認為文人所作的詞，大有君子感士不遇，不能自言之情。不能宣之于口，便借著“美人”“思婦”，寫傷春悲秋，寫年華流轉(zhuǎn)。他認為的小詞，是“微言大義”，是“比興寄托”。清代沈祥龍《論詞隨筆》曾寫道：“詩有賦比興，詞則比興多于賦。或借景以引其情，興也?；蚪栉镆栽⑵湟?，比也。”也就是說詞更多的是用含情帶意的“景”或“物”來傳達自身“幽約悱惻”之意。

作為合樂而歌的歌辭，詞能與唐詩在中國古典文學(xué)中平分秋色，并稱“雙絕”，也正是因為這份小格局中自有大境界的“雅”。隨著宋代的發(fā)展，文人階層的壯大，市民文化生活的需要，詞的內(nèi)涵也豐富到不能一言蔽之。從民間的俚俗歌詞到文人創(chuàng)作，是“去俗復(fù)雅”;從婉約到豪放，是“無事不可言”;這也是我國傳統(tǒng)文化的魅力所在。

三、市民音樂的繁盛

（一）小詞對市民音樂的影響

宋人崇文，城市繁榮，士大夫和市民階層都前所未有的擴大，有著相較于唐代更多的娛樂空間。作為宋代的流行歌曲，小詞從唐五代的《花間詞》伊始，從民間自發(fā)過渡到文人創(chuàng)作，原本流傳于民間的歌辭變得不再俚俗，不同的流派競相發(fā)展，大大提高了其文學(xué)性和專業(yè)性。

尤其在柳永改革詞調(diào)后，曲子詞逐漸普及到各個階層，雅俗共賞，甚至出現(xiàn)了“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的盛景。柳永以前，慢詞總共不過十余首，而他以一人之力創(chuàng)作了慢詞八十七首、調(diào)一百二十五首，使之與小令平分秋色，改變了唐五代以來小令一統(tǒng)詞壇的現(xiàn)象。柳永熟諳音律，善于從民間流行曲調(diào)中汲取營養(yǎng)，進行創(chuàng)新，成功地將六朝小賦的鋪敘技法引進詞的創(chuàng)作中來。他所作詞調(diào)雅俗并舉，善用俚俗的語言大膽直率的表意，充分迎合了當(dāng)時市民階層的精神需要。

而勾欄瓦舍的設(shè)立也客觀上地促進了宋代音樂的商業(yè)化和專業(yè)化。社會的繁榮發(fā)展為詞人提供了創(chuàng)作環(huán)境，廣泛的社會需求也刺激了詞人們的創(chuàng)作。相對的，詞調(diào)音樂的興盛豐富了市民的文化生活，不論是其音樂性還是文學(xué)性，都對宋代的戲曲音樂和說唱音樂造成了深遠影響，也為后世元曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，加快了宋代音樂形態(tài)轉(zhuǎn)型的進程，極大促進了宋代市民音樂的繁榮。

詞這一體裁，在宋代發(fā)展到了極致，符合大眾的審美情趣，是真正適合市井娛樂生活的文化，也是音樂與文學(xué)的高度結(jié)合。

（二）市民音樂蓬勃發(fā)展

為了適應(yīng)不同階層的需要，宋代出現(xiàn)了許多新的音樂形式，其中最有代表性的，除卻詞調(diào)音樂，說唱音樂也高度成熟，戲曲音樂開始嶄露頭角。

說唱方面，類目繁多，帶有很強的敘事性，是當(dāng)時在勾欄瓦舍中重要的活動，影響較大的有鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)、貨郎兒、陶真、涯詞等;在戲曲方面，主要有雜劇和南戲等劇種。盡管留存的作品不多，也能看出當(dāng)時發(fā)展之繁盛。

勾欄之盛，各種民間音樂藝術(shù)開始走向?qū)I(yè)化和職業(yè)化，也造就了一批以此為生的職業(yè)藝人。藝人之間有著專業(yè)的組織，被稱為“社會”;編寫話本的藝人組織的社會，則稱為“書會”。大量的文藝創(chuàng)作者自發(fā)組織到一起，其中大多是科舉落第富有才華的文人，也有朝廷官員私營業(yè)主和表演人士，通過不斷地交流經(jīng)驗，切磋技藝，極大豐富了民間音樂的內(nèi)容與形式，推動了音樂在市民階層的發(fā)展。

四、結(jié)語

宋代是一個濃墨重彩的年代，雖不及漢唐疆域廣闊，國力強盛，也有著諸多值得詬病的地方，人民生活卻是富足，城市歌舞升平，百業(yè)興旺，思想文化都發(fā)展到了高峰，是唯一一個沒有亡于內(nèi)亂的年代。“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！痹~調(diào)音樂是其皇冠上一顆奪目的巨鉆，它是中國詩歌史上重要的發(fā)展階段，是宋代市民音樂的重要組成部分，開辟了唐詩之后的音樂文學(xué)的新領(lǐng)域，為后世留下了豐富的優(yōu)秀作品，具有相當(dāng)高的研究價值。

至宋朝，除了詞調(diào)音樂，說唱音樂、戲曲音樂也爭相興起，宮廷音樂雖不及唐時的盛景，也仍獨具魅力。宋代市民文化的蓬勃興盛，促使音樂的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間發(fā)展。戲曲藝術(shù)得以確立，逐漸替代了唐代宮廷的歌舞藝術(shù)。各類音樂藝術(shù)形式爭奇斗艷，不斷豐富著市民階層的娛樂與生活，標志著我國民族傳統(tǒng)音樂進入了一個蓬勃發(fā)展的新階段。宋代的音樂文化也向著專業(yè)性更強、綜合性更高，普及性更廣的藝術(shù)形式發(fā)展。

宋代的市民音樂具有多樣性，滿足了各個階層的文化需求;同時也具有創(chuàng)新性，豐富了古代傳統(tǒng)音樂的形式與內(nèi)容。如今時代飛速發(fā)展，世界各國文化激蕩沖擊，用“風(fēng)馳電掣”“目迷五色”似乎都不足以形容電子信息更迭速度之快，我們在追求許多新興文化的同時，也該堅守自身，不忘初心，發(fā)揚自身優(yōu)秀民族文化，這是千百年來文人墨客吟唱中的智慧與精華，也是中國古典音樂文學(xué)的豐富寶藏。

注釋：

① [宋]吳自牧.夢粱錄[M].西安：三秦出版社，2004.

② [宋]王灼.碧雞漫志[M].北京：中華書局，1992.

③ 楊蔭瀏.中國古代音樂史稿（上冊）[M].北京：人民音樂出版社，2009.

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