羅俊杰

摘 要：自我意識是人類獨(dú)有的高級心理機(jī)能，它何時(shí)起源，因何而起源，這是社會學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)，也是其他眾多學(xué)科熱切關(guān)注的問題。近年來，認(rèn)知心理學(xué)家從認(rèn)知心理學(xué)的角度對這一問題進(jìn)行了探索，認(rèn)為自我意識產(chǎn)生于更新世末期的直立人，是在對包括生態(tài)學(xué)壓力和社會壓力在內(nèi)的環(huán)境壓力的反應(yīng)過程中獲得的，它具有適應(yīng)功能;而早期人類認(rèn)知能力的發(fā)展為自我意識的起源與發(fā)展提供了前提條件。

關(guān)鍵詞：自我意識;認(rèn)知心理學(xué);表現(xiàn)

眾所周知，如同科學(xué)心理學(xué)誕生之前依附于哲學(xué)母體一樣，自我在成為心理學(xué)研究對象之前一直是哲學(xué)的研究范疇。以往研究表明，人和社會的發(fā)展與自我意識的發(fā)展是緊緊聯(lián)系在一起的。自我意識是主體關(guān)于自己及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識，包括自我認(rèn)識、自我評價(jià)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控等。也就是說，隨著社會發(fā)展，自我意識也相應(yīng)地發(fā)生著演變。但是，通過對中西方心理學(xué)視野中自我意識演變的研究發(fā)現(xiàn)，二者遵循著不同的發(fā)展脈絡(luò)。下文將從社會學(xué)、生物學(xué)角度闡述自“自我意識”的本質(zhì)，并從認(rèn)知心理學(xué)的角度闡述了自我意識的研究進(jìn)展。

一、社會學(xué)角度下的自我意識

自古以來，哲學(xué)家們總是樂此不疲的思考著“我是誰”的問題。我是誰，我是一名在讀大學(xué)生，我是一個中華人民共和國公民，我是父母的兒子，我是朋友的死黨，這些都是我的身份。那么我又為什么是這種身份呢？我是大學(xué)生，因?yàn)槲彝ㄟ^了一般指高等教育入學(xué)考試拿到了大學(xué)的錄取通知書，成為了重慶師范大學(xué)的一名學(xué)生，也就是說，只要我沒有實(shí)現(xiàn)“通過高考拿到錄取通知書”這個事件，我就可能不會成為大學(xué)生。不通過某個特定事件，我就不是某個特定身份，那么這樣的身份，是無法代表我這個人，無法回答“我是誰”這個問題的。歸根到底，我是誰，我的本質(zhì)是什么？剛才是從社會角度出發(fā)，那么讓我們試著從生物的角度出發(fā)來試著回答這個問題。

二、生物學(xué)角度下的自我意識

我是一個人類，由細(xì)胞構(gòu)成的人類，細(xì)胞組成器官，器官構(gòu)成系統(tǒng)，系統(tǒng)構(gòu)成我這個人體。那我的本質(zhì)就是這一堆細(xì)胞了嗎？一堆細(xì)胞堆疊起來的物體，這跟沙子堆有什么區(qū)別呢？顯然不妥。人是有自己的思想意識的。我思故我在，即人的存在是基于會思考，能夠思考。會思考則說明人是有意識。細(xì)胞組成了你，組成了我，組成了這70多億個形形色色各不相同的人，明明大家都是細(xì)胞組成的，為什么你不是我，我不是你，我們互相之間是獨(dú)立存在的呢，這就是因?yàn)槲覀兊囊庾R是獨(dú)立存在的。每個人都有每個人的思想，每個人因?yàn)橄嗷ブg不同的思想而獨(dú)立存在。這就是我目前能給出的答案。

但看了最近的報(bào)道，我又對這個答案產(chǎn)生了疑問：“誰說我的意識就能代表‘我了？”。并不是說沒有了意識我還是我，我相信沒有了意識一個人的存在也就相應(yīng)地消失了。

三、自我意識研究的新進(jìn)展——“人格分裂”、“腦裂患者”

人的意識，根據(jù)弗洛伊德潛意識的論述可分為“意識和下意識”兩部分組成，下意識是潛意識。而人的心理活動又可分為三部分：潛意識、意識和潛意識。接下來的一則報(bào)道也對這一理論進(jìn)行了證實(shí)。

（一）“精神分裂”

精神分裂一直是神經(jīng)學(xué)研究上非常神秘的一種現(xiàn)象：一個人身上會存在幾個不同的意識，每個意識相互獨(dú)立，甚至各自有完全不同的性格。而同一個時(shí)間里，只有一個意識是處于主導(dǎo)地位，其他意識更像是睡著了，完全不知道另外一個意識對身體做了什么。一般認(rèn)為控制身體時(shí)間最長最穩(wěn)定的，就是本人真正的意識。而分裂出來的意識，有時(shí)候甚至是知道自己就是分裂出來的意識，會嘗試去保護(hù)那個本人真正的意識。比較著名的一位患者，是已故臺灣暢銷書女作家林奕含。她描述自己有時(shí)候會突然發(fā)生“解離”，好像睡著一樣，突然醒來，發(fā)現(xiàn)自己站在下著雨的馬路中間。我們以為這只是一個病，然而科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)卻認(rèn)為，可能每個人大腦本來就有多個意識。

（二）“腦裂患者”

人的大腦有左右兩個半球，而兩個半球通過一個叫“胼胝體”的結(jié)構(gòu)連接起來，胼胝體就好像是兩個大腦半球的橋梁。而治療癲癇病有一種不得已的方法，是把胼胝體切除，從而切除兩個大腦的連接。這種被切除了胼胝體，兩個半球失去連接橋梁的人，被成為“腦裂”患者。諾貝爾獎科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)一個人身上可能有兩個意識，通過腦裂患者的觀察，發(fā)現(xiàn)兩個大腦經(jīng)常各自為政，甚至可以說各自就是一個意識。

從上面的報(bào)道可以看出，人可能不止只存在一個意識，可能是兩個甚至多個意識體的存在，你我平常之所以沒有察覺，正是因?yàn)閮蓚€意識配合的天衣無縫，使得我們認(rèn)為只有一個意識在工作罷了。

那么“我”，一個獨(dú)立的我，由兩個意識操控，誰才能代表“我”呢？如果說“我”是這兩個意識體，那么這兩個意識體又是為了誰而相互配合呢，是這副肉體嗎？那這樣來說我就是這副肉體了？可是除開意識之后，比如植物人，去掉大腦的人，能說他還在這世間嗎？顯然不能。

再繼續(xù)思考一下我們的意識。意識是人腦對大腦內(nèi)外表象的覺察，比如我們用雙眼看到的畫面是光透過晶狀體投射在視網(wǎng)膜上，通過視覺神經(jīng)感知傳輸?shù)酱竽X，由大腦皮層分析得出的。我們聽到的聞到的感覺到的，也是同理，都是由身體各處器官傳遞到大腦分析后得出的。

那么大腦得出的信息，最終又輸出到了哪里呢？如果能給出這個答案，或許就可以回答，“我是誰”這個終極謎題了。因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)知識，我沒辦法找出答案。我只能這么猜測，人的大腦并不是有兩個意識，而是有兩個為意識服務(wù)的“工作者”，這兩個工作者通過報(bào)道中提到的“胼胝體”連接在一起為“意識”工作，共同輸出這個“意識”的“想法”。

結(jié)論

正像我們前面指出過的，基于自我心理學(xué)的精神分析把人的自我探索推進(jìn)到無意識領(lǐng)域，在人類認(rèn)識發(fā)展史上自有它一定的地位。這理論盡管謬誤，但這探索本身是有意義的，它對中西方現(xiàn)代文化的深刻影響更不容忽視。精神分析作為前提接受的弗洛伊德學(xué)說，實(shí)際上只是關(guān)于精神活動一些臆構(gòu)的假設(shè)，對認(rèn)識自我的問題，它并沒有也不可能作出科學(xué)的回答。例如歷史上許多錯誤理論一樣，都有可能成為達(dá)于正確認(rèn)識的階梯。隨著人類認(rèn)識心理學(xué)的發(fā)展，當(dāng)理性的光輝使朦朧的無意識領(lǐng)域一片片逐漸明朗開來時(shí)，這種學(xué)說的謬誤將導(dǎo)致它的消亡，而在它的廢墟之上，人們將找到通往自我認(rèn)識的新路。

參考文獻(xiàn)

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