趙巖

摘 要：在藝術(shù)世界盛行抽象表現(xiàn)主義的同時，具象繪畫同時存在，并且不斷發(fā)展。具象畫家創(chuàng)作出許許多多具有深刻內(nèi)涵的作品。那么它們在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中所體現(xiàn)的價值和意義在哪里？

關(guān)鍵詞：具象寫實;繪畫;現(xiàn)代性;古典永恒;抽象表現(xiàn)主義

繪畫從塞尚以后，開始了現(xiàn)代繪畫的旅程，隨著各種畫派的衍生，不斷涌現(xiàn)出新的樣式，達達主義、納比派、立體主義、抽象主義、裝置、影像等等，越來越豐富多樣，也產(chǎn)生了許多現(xiàn)代藝術(shù)大家和當(dāng)代令人目不暇給的作品。改革開放以來，各種西方現(xiàn)代藝術(shù)一股腦的涌入國內(nèi)，在我們嘆為觀止的同時產(chǎn)生一種錯覺，覺得好像西方藝術(shù)完全改變了方向，認為傳統(tǒng)的具象繪畫已經(jīng)且應(yīng)該被野獸派抽象派等當(dāng)代藝術(shù)完全取代。很長一段時間言及當(dāng)代藝術(shù)，張口畢加索，閉口波洛克，各種冷熱抽象作品是很多藝術(shù)家標榜自己當(dāng)代前衛(wèi)的必談項。如果誰還老老實實從事具象繪畫，那多半會成為被嘲笑對象。但是事實到底是什么情況呢？在西方，傳統(tǒng)的具象繪畫仍然有很多畫家在繼續(xù)堅持，與那些各種各樣新穎的藝術(shù)樣式和流派相并存。即便是在上個世紀如火如荼的各種新興流派風(fēng)起云涌時候，那些學(xué)院派的堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)具象繪畫的人也大有人在。并且也出現(xiàn)了不少有分量的畫家及作品。

那么問題就出現(xiàn)了，首先我們知道繪畫作為一種重要的藝術(shù)樣式，與其它藝術(shù)門類一樣，是藝術(shù)家要傳達內(nèi)心精神感受給觀者的一種表現(xiàn)方式。那么我們知道，上世紀那些抽象主義的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從視覺沖擊力上給觀眾傳遞了時代氣息，并且取代傳統(tǒng)具象繪畫成為藝術(shù)潮頭。為什么傳統(tǒng)具象繪畫依然存在？具象繪畫存在的價值和意義在哪里？并且具象繪畫在今天如何像現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)一樣也能表現(xiàn)活力呢？

一、藝術(shù)是現(xiàn)代性和永恒性并存的，所以抽象藝術(shù)和具象繪畫也同時存在

我們可以看到，當(dāng)下社會對現(xiàn)代性的理解是兩個方面，一個是社會意義上的現(xiàn)代性，一個是精神和文化意義上的現(xiàn)代性;一個是“作為西方文明史一個階段的現(xiàn)代性”，一個是“作為美學(xué)概念的現(xiàn)代性”。我們今天主要就后一種精神和文化意義上的現(xiàn)代性來探討。尤其是架上藝術(shù)作品的現(xiàn)代性問題。波德萊爾說：“現(xiàn)代性就是過渡、短暫的、偶然的是藝術(shù)的一半，另一半是永恒和不變”?？梢?，藝術(shù)本身分成兩半，藝術(shù)品這個范疇也劈為兩半。一半是現(xiàn)代性，另一半是古典性，也就是永恒和不變。波德萊爾又說：“如果我理解正確，那就意味著，在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家要同時展現(xiàn)兩個方面：短暫的、偶然的、過渡的方面以及永恒和不變的方面。藝術(shù)作品要抓住時代，表現(xiàn)時代?！鴷r代是不斷變遷的，因此藝術(shù)作品要抓住那些瞬間的、偶然的東西。……當(dāng)然僅僅抓住這些東西還不夠藝術(shù)家還要從瞬間的東西中把握永恒。這樣的藝術(shù)作品才是真正的藝術(shù)作品?！绻囆g(shù)作品只有時代性而沒有永恒性，那么這個作品也就沒有恒久的價值?！蓖ㄟ^波德萊爾對藝術(shù)現(xiàn)代性的分析我們可以看出，為什么在實驗的當(dāng)代藝術(shù)充盈整個二十世紀時，古典具象還同時存在。應(yīng)該說，不僅僅在整個藝術(shù)圈，現(xiàn)代藝術(shù)品和古典永恒的唯美藝術(shù)同時存在，就單個看一幅作品，現(xiàn)代性和永恒性也會同時出現(xiàn)，當(dāng)代前衛(wèi)的作品如此，古典具象的作品也一樣，也就是說，一幅抽象繪畫中有永恒性存在，筆觸和色彩可以大膽前衛(wèi)，但是不代表抽象畫傳遞出的精神內(nèi)涵時崇高的古典主義。反之，一幅具象的繪畫作品雖然造型筆觸色彩是古典的，不代表它不能傳達當(dāng)代的精神和時代的思索。

二、不同樣式的藝術(shù)各自散發(fā)魅力，無法相互替代

哈貝馬斯指出：“人的現(xiàn)代觀隨著信念的不同而發(fā)生了變化。此信念由科學(xué)促成，它相信知識無限進步、社會和改良無限發(fā)展。”藝術(shù)也是不斷吸收科學(xué)的成果加以轉(zhuǎn)化運用。印象派的產(chǎn)生不僅僅是受到當(dāng)時的三菱鏡分解光產(chǎn)生色彩的理論影響，同時也是因為工業(yè)革命以后顏色得以批量生產(chǎn)管裝便于攜帶，使得畫家能走進大自然中。之后的攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電子樂等許多新的藝術(shù)產(chǎn)生都與科學(xué)的發(fā)展密不可分。但是我們要知道，即便是不斷產(chǎn)生新的藝術(shù)門類，但是也不能替代傳統(tǒng)藝術(shù)。電影不能取代話劇，電聲不能取代歌唱，同樣攝影也不能取代繪畫。我們不能說因為現(xiàn)代雕塑的材質(zhì)豐富就比古代雕塑更美更好！我們也不能說十八世紀的油畫要比十五世紀的坦培拉甚至更早是濕壁畫更有藝術(shù)魅力，同理，蒙德里安的冷抽象與安格爾的大宮女各有千秋。因為不同時期的藝術(shù)傳遞不同時期的審美氣息，同一時期的不同藝術(shù)也各自有著獨特審美語言。同一個風(fēng)景用油畫來表現(xiàn)和用水墨來描繪，就會有各自的審美趣味，但是我們完全沒有必要區(qū)分二者高低新舊。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作可以表現(xiàn)傳統(tǒng)古典精神，同樣，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式方法也完全能充分表達當(dāng)代的精神內(nèi)涵。

三、在抽象藝術(shù)盛行的潮流中，依然有許多具象表現(xiàn)的作品和畫家對藝術(shù)世界產(chǎn)生著影響和作用

二十世紀到本世紀，西方藝術(shù)世界還有很多具象寫實的畫家創(chuàng)作出有當(dāng)代性和深刻性的作品。比如法國畫家巴爾蒂斯、英國畫家蒙德里安、德國畫家里希特、美國畫家安德魯懷斯，還有現(xiàn)在依然保持旺盛創(chuàng)作力的西班牙畫家安東尼奧·洛佩茲加西亞、愛德華多·納蘭霍等等。安德魯懷斯在美國抽象表現(xiàn)主義盛期依然堅守獨特的寫實畫風(fēng)，不為美國“主流”藝術(shù)潮流和觀念所左右，開創(chuàng)了富有爭議的現(xiàn)實主義題材。他用細膩的寫實手法描繪家鄉(xiāng)的一草一木，他的畫面中有一種被稱為“提煉出的抽象”的繪畫元素，將客觀世界與主觀感受融合一起，形成具有深刻內(nèi)涵的思考性藝術(shù)。在他的畫面中抽象的因素非常明顯，同時他又能把對故鄉(xiāng)的情懷和思念揉進畫面中，形成了鄉(xiāng)土寫實主義。英國偉大畫家盧西安·弗洛伊德也是在抽象表現(xiàn)主義盛行的藝術(shù)世界中，堅持具象表現(xiàn)主義的一位偉大的畫家。肖像和人體是他創(chuàng)作的永恒主題，他運用具像寫實的手法不厭其煩的刻畫模特。畫家說：“我希望我的作品再現(xiàn)現(xiàn)實，但不是機械的再現(xiàn)”這句話，是對其藝術(shù)的最好詮釋。他用畫筆揭示了人性的深度和靈魂。懷斯和弗洛伊德對中國很多畫家影響至深。

通過這些具象畫家的創(chuàng)作可以看出，具象寫實作品將瞬息萬變的現(xiàn)實凝固為永恒的畫面，凝固的光陰、流動的四季、人生的百味和世事的繁雜常常能喚醒人們對現(xiàn)實和生活的關(guān)注，這就是具象繪畫存在的價值和意義！

（作者單位：本溪市群眾藝術(shù)館）