尹文婷　羅沙沙

摘 要：藍(lán)印花布作為我國(guó)古老的手工印染織物之一，已有一千三百年歷史，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，曾在民間廣為流傳。湖南是藍(lán)印花布的重要產(chǎn)地之一，湖南藍(lán)印花布作為湖湘地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的研究意義。本文通過(guò)對(duì)湖南藍(lán)印花布的紋樣構(gòu)成進(jìn)行分析，歸納其紋樣構(gòu)成種類(lèi)與構(gòu)成形式及內(nèi)在的審美意蘊(yùn)，進(jìn)而挖掘其自身的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湖南藍(lán)印花布;紋樣構(gòu)成;審美意蘊(yùn)

湖南藍(lán)印花布是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶，在全國(guó)藍(lán)印花布發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。湖南藍(lán)印花布遍及全省，有“藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，其中以邵陽(yáng)地區(qū)和鳳凰地區(qū)的藍(lán)印花布最具代表性。而藍(lán)印花布因其特有的材料與工藝，在顏色上以藍(lán)白為主，通過(guò)豐富多變的紋樣結(jié)合將藍(lán)印花布的裝飾美和形式美表現(xiàn)的極為透徹。

1 紋樣構(gòu)成

湖南藍(lán)印花布紋樣的取材廣泛，主要來(lái)源于人們對(duì)自然物象的感知及記憶，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息。由于藍(lán)印花布的刻板圖案制作受材料、工藝的局限，因此在造型上不能細(xì)膩如實(shí)地表現(xiàn)，而湖南藍(lán)印花布的工匠們沒(méi)有依賴(lài)對(duì)事物的實(shí)際外形，憑借個(gè)人的審美技藝有選擇的進(jìn)行創(chuàng)作，將所觀察的對(duì)象以一種具有強(qiáng)烈裝飾意味的形式表現(xiàn)出來(lái)。湖南藍(lán)印花布的紋樣生動(dòng)活潑，造型多變，利用虛實(shí)相間、點(diǎn)線結(jié)合、塊面設(shè)計(jì)等處理手法，賦予其質(zhì)樸清新的美感，人民群眾把對(duì)生活的熱愛(ài)與美好期盼融入其中，是他們智慧的結(jié)晶，同時(shí)也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和民俗觀念。

2 表現(xiàn)題材

2.1植物紋樣

在原始社會(huì)時(shí)期，植物是人類(lèi)賴(lài)以生存的源泉之一。植物的果實(shí)可以充饑，樹(shù)汁可以飲用，樹(shù)葉可以御寒，人類(lèi)對(duì)植物的崇拜和敬畏之心在漫漫歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)，逐漸形成了各種象征原型。因此植物紋樣在邵陽(yáng)藍(lán)印花布中應(yīng)用非常廣泛，造型優(yōu)美，常見(jiàn)的有：“花中四君子”—梅蘭竹菊，梅花冰清玉潔，蘭花不媚世態(tài)，竹子謙虛正直，菊花是超凡脫俗的隱士。歷來(lái)被人們喻為富貴之花的花中之王—牡丹，周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱(chēng)“牡丹，花之富貴者也”、歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》：“天下真花獨(dú)牡丹”。牡丹花從古至今一直都寄寓著人們崇尚富貴的生活理想，所以在邵陽(yáng)藍(lán)印花布中牡丹也是作為一種象征富貴的圖案被廣泛應(yīng)用，作為一種吉祥紋樣經(jīng)常出現(xiàn)，一直流傳至今。雖然現(xiàn)實(shí)生活中的植物繁瑣復(fù)雜，但是湖南藍(lán)印花布上的植物紋樣不是簡(jiǎn)單的照搬再現(xiàn)，而是通過(guò)匠人們獨(dú)到的再創(chuàng)造突出主要特征并賦予新生命，讓這些我們常見(jiàn)的植物造型更具意蘊(yùn)及趣味性。

2.2動(dòng)物紋樣

傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣在藍(lán)印花布中的使用主要分為兩種：一種是自然界中存在的動(dòng)物紋樣，比如鳥(niǎo)、蝴蝶、蝙蝠，老虎、獅子、魚(yú)等。另一種是在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，人們臆造出來(lái)的祥瑞動(dòng)物紋樣，不管是古代還是現(xiàn)如今龍、鳳、麒麟等都是寓意吉祥的神物。其中鳳凰是傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo)，人們想象中的瑞禽之一，在《說(shuō)文》中記載：“鳳，神鳥(niǎo)也”。鳳凰紋樣運(yùn)用在湖南藍(lán)印花布中時(shí)造型優(yōu)美，寓意著天下太平，此外，鳳凰分別為雄雌，鳳凰并稱(chēng)有“愛(ài)情”之意。

2.3人物紋樣

人物紋有和合二仙、百子圖、姊妹觀花、劉海戲金蟾等，這些紋樣以人物為主體，傳達(dá)的都是人們對(duì)生活的美好祝愿。和合二仙代表夫妻二人恩愛(ài)，愛(ài)情美滿(mǎn);百子圖象征多子多福，子孫綿延;劉海戲金蟾寓意富貴，有用不完的銀錢(qián)。對(duì)吉祥的追求是中華民族共有的文化心理之一，尤其是經(jīng)過(guò)明清民間藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度。傳統(tǒng)印染紋樣不但滿(mǎn)足樂(lè)人們的心理需求反映了人們樂(lè)觀向上的思想情感和樸實(shí)的審美觀，還體現(xiàn)了民族間的共同風(fēng)俗與信仰，是生命中不可或缺的精神食糧[1]。

2.4幾何紋樣

湖南藍(lán)印花布除了使用較多的植物、動(dòng)物紋樣之外，還有一般以點(diǎn)、線為主的幾何紋，來(lái)自民間傳說(shuō)、神話(huà)故事、戲曲中的人物紋，文字紋樣對(duì)文字的簡(jiǎn)化通常會(huì)和其它紋樣相結(jié)合產(chǎn)生豐富、生動(dòng)的組合紋樣。幾何紋中最常用的有回紋、萬(wàn)字紋、格子紋、菱形紋、日月紋、波浪紋等，通過(guò)將單純的幾何紋巧妙組合，使畫(huà)面富有變化，層次分明且裝飾味濃。

2.5文字紋樣

文字紋樣包括福祿壽禧等吉祥文字。文字紋以樸素、直白的方式傳達(dá)了最直觀的意義，福祿壽喜寄予了人們對(duì)幸福、升官、長(zhǎng)壽、喜慶的美好愿望，如五福捧壽、腹中有喜等，往往以一物襯托一物，畫(huà)面飽滿(mǎn)，相映成趣?！皣帧弊直簧系摹皣帧弊旨y是嫁娶的常用紋樣，過(guò)去大戶(hù)人家嫁女兒會(huì)染“囍”字被作為女兒的嫁妝。

湖南藍(lán)印花布紋樣經(jīng)歷的各個(gè)歷史階段都有其時(shí)代特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代又因創(chuàng)造者的審美觀和個(gè)人愛(ài)好產(chǎn)生藍(lán)印花布紋樣上的差異，如明清時(shí)期流行龍鳳呈祥、馬上封侯、麒麟送子;民國(guó)時(shí)期使用較頻繁的紋樣有鴨戲蓮花、福祿同春、松鼠葡萄等;大躍進(jìn)時(shí)期，受制度文化特征影響，向日葵、麥穗等象征豐收喜悅的紋樣使用率較高……但其核心都是寓意吉祥，以及對(duì)生殖、生命的信仰為中心的陰陽(yáng)交感，化生萬(wàn)物的哲學(xué)觀念來(lái)貫穿湖南藍(lán)印花布紋樣中的整體造型體系。

3 湖南藍(lán)印花布紋樣的構(gòu)成形式

湖南藍(lán)印花布紋樣在版面的布局形式上，往往區(qū)別于其它傳統(tǒng)印染工藝版面構(gòu)成樣式。印染紋樣一般由中心主題紋樣與四周紋樣組合而成，中心主題紋樣細(xì)密緊湊，四周搭配紋飾稀疏而粗曠，主次分明，疏密得當(dāng)，穿插有序。通過(guò)在項(xiàng)目進(jìn)行中的田野調(diào)查及對(duì)湖南藍(lán)印花布上市的產(chǎn)品紋樣搜集中，總結(jié)歸納有如下三大類(lèi)紋樣構(gòu)成形式。

3.1單獨(dú)紋樣對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)

在勤勞百姓原始的觀念中，講究圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，猶如天地、乾坤、日月等，萬(wàn)事萬(wàn)物講究均衡對(duì)稱(chēng)才能凸顯出美好順?biāo)斓脑⒁?。湖南藍(lán)印花布中單獨(dú)紋樣作為圖案最基本的形式，從布局上極為講究對(duì)稱(chēng)。它的特點(diǎn)是以假設(shè)的中心軸或中心點(diǎn)為依據(jù)，使紋樣左右、上下對(duì)翻或四周等翻。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)豐滿(mǎn)、工整規(guī)則。從整個(gè)畫(huà)面的效果來(lái)看，具有條理、平靜、嚴(yán)肅、穩(wěn)定的風(fēng)格，力量感較強(qiáng)。

3.2連續(xù)紋樣重復(fù)結(jié)構(gòu)

連續(xù)紋樣最常用的有二方連續(xù)和四方連續(xù)，一般作為藍(lán)印花布整體畫(huà)面中的花邊紋樣。二方連續(xù)將紋樣反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，產(chǎn)生優(yōu)美的、富有節(jié)奏和韻律的橫式或縱式的帶狀紋樣。四方連續(xù)可以在單向空間內(nèi)均衡地放置一個(gè)或多個(gè)主要紋樣。這種形式的紋樣一般比較突出，形象鮮明，紋樣分布可以較均勻齊整、有規(guī)則，也可以自由、不規(guī)則，排列方式較靈活。

3.3適合紋樣均衡結(jié)構(gòu)

適合紋樣對(duì)藍(lán)印花布技師的審美和技術(shù)要求較高，適合紋樣是具有一定外形限制的紋樣，紋樣經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，組織在一定的輪廓線以?xún)?nèi)，具有嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)行的藝術(shù)特點(diǎn)。適合紋樣既能體現(xiàn)物象的特征，又能穿插自然，可以形成獨(dú)立的裝飾美。

4 湖南藍(lán)印花布紋樣的審美意蘊(yùn)

4.1民俗色彩

民俗民間藝術(shù)包含的的紋樣可謂包羅萬(wàn)象，異彩紛呈，色彩作為我國(guó)民俗文化的重要組成部分，賦予了各大傳統(tǒng)技藝中各式紋樣出色的個(gè)性特征。藍(lán)印花布紋樣色彩雖單一，可正是這種單純的顏色形成了它獨(dú)有的氣質(zhì)。藍(lán)白相襯猶如藍(lán)天白云，讓人心情愉悅。湖南藍(lán)印花布自古便是溫婉、小家碧玉的代表，如今也充滿(mǎn)著個(gè)性，散發(fā)現(xiàn)代氣息。如2010年上海世博會(huì)期間，中國(guó)公益大使吳元新以世博會(huì)的標(biāo)志為中心紋樣、采用象征堅(jiān)貞、高潔、如意的梅、蘭、竹、菊“四君子”和象征幸福、美好的蝴蝶形象作為邊飾和角隅裝飾，以藍(lán)底白花的形式突出了大會(huì)的主題，很好的詮釋了民俗色彩在當(dāng)今設(shè)計(jì)中的地位，也詮釋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新[2]。

4.2質(zhì)樸莊重

質(zhì)樸，是民間作品中具有的一種風(fēng)格?！百|(zhì)”可解為一種本質(zhì)、質(zhì)地、本色，亦可理解為品質(zhì)的誠(chéng)信。“樸”字原意指樹(shù)皮，引申為未加工的木材，再引申為原始與天然的狀態(tài)，不加修飾之容。質(zhì)樸就是本色的淳樸與真率[3]。湖南藍(lán)印花布自誕生以來(lái)就以一種相對(duì)單純，樸素的形式存在，從主觀意蘊(yùn)上來(lái)感受總是會(huì)無(wú)形中給人一種無(wú)距離、雋爽清新感[4]。始終營(yíng)造著審美意蘊(yùn)中的大境界，猶如王維手下的詩(shī)句“天蒼蒼。野茫茫。風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”秦觀詞里的“寶簾閑掛小銀鉤”“霧失樓臺(tái)，月迷津渡也”，都是真實(shí)的所見(jiàn)所想，來(lái)自對(duì)大自然直觀的感悟，淳樸天然，意境深遠(yuǎn)。藍(lán)印花布紋樣大多表現(xiàn)社會(huì)中的生活主題，在構(gòu)圖上常采用“眾星捧月”的格局，周?chē)乃姆椒蕉饲f典雅襯托中間位置的主紋樣，畫(huà)面整體沉穩(wěn)，嚴(yán)謹(jǐn)，可以看出刻版的精細(xì)程度，整體營(yíng)造出一種莊重的氣氛。

4.3以象達(dá)意

藍(lán)印花布這種“象”和“意”的組合，其目的是以“象”達(dá)“意”，即特定的意義視覺(jué)化的再現(xiàn)[5]。湖南藍(lán)印花布紋樣一般都較直觀，從觀看外在的形象便可知內(nèi)在所要表達(dá)的寓意，如“鳳棲牡丹”，鳳凰是人們所想象的一種神鳥(niǎo)。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”?！俺鲇跂|方君子之園，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧?！痹谒{(lán)印花布圖案中以牡丹、鳳凰的組合最為普遍。將龍鳳、牡丹、團(tuán)壽等組合在一起，龍鳳隱喻有才能的人，稱(chēng)為“龍鳳呈祥”，為吉祥幸福的化身。“三陽(yáng)開(kāi)泰”，羊、古同詳字，寓吉祥。三羊寓“三陽(yáng)”。三陽(yáng)，卦爻之初九、九二、九三，陽(yáng)氣盛極而陰衰微也。開(kāi)泰，泰卦名;乾上坤下，天地交而萬(wàn)物通。開(kāi)泰即啟開(kāi)的意思，預(yù)示要交好運(yùn)?！叭?yáng)開(kāi)泰”圖案，寓意怯盡邪魍，吉祥好運(yùn)接踵而來(lái)。這樣以具體的形象來(lái)表達(dá)寓意的圖形幾乎貫穿湖南藍(lán)印花布的整個(gè)發(fā)展歷程，以象達(dá)意成為藍(lán)印花布又一審美體現(xiàn)的代表。

5 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，湖南藍(lán)印花布作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大力進(jìn)行傳承和保護(hù)的工作，本課題中從紋樣的形態(tài)及審美意蘊(yùn)出發(fā)分析它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和自身的文化，充分發(fā)掘內(nèi)在外在共存的應(yīng)用意義。由于藍(lán)印花布紋樣大多是民間藝人在進(jìn)行設(shè)計(jì)并刻制模版，創(chuàng)新和傳承方面因手藝人的文化層次及年齡受限，需要更多對(duì)湖南藍(lán)印花布愛(ài)好者和研究者一起努力將湖湘文化發(fā)揚(yáng)光大，從而帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]曹佳南，王涵乙.南通藍(lán)印花布紋樣研究[J].西部皮革，2019，5（25）18-22.

[2]張鐘敏慧，陸洲.藍(lán)白之美的藝術(shù)之魅—南通藍(lán)印花布紋樣特色淺析[J].美術(shù)教育研究，2017，11（25）：30—31.

[3]李澤厚.美學(xué)論集[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[4]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2016.

[5] 涂樂(lè)，辛藝華.中國(guó)藍(lán)印花布紋樣的構(gòu)成形式及審美特征[J].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，4（121）62-65.

作者簡(jiǎn)介：

尹文婷（1997-），女，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)碩士在讀。

本論文為湖南省科技廳重點(diǎn)研發(fā)項(xiàng)目《湖南傳統(tǒng)藍(lán)印花布技術(shù)傳承以及藝術(shù)元素提取關(guān)鍵技術(shù)研究與示范》（2016SK2079）研究成果。