摘 要：圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中重要的一環(huán)，其創(chuàng)新性與實(shí)踐性是教學(xué)的關(guān)鍵，本文就當(dāng)前藝術(shù)類高校圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)的探索進(jìn)行一定論述，以期加強(qiáng)與優(yōu)化設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：圖形;設(shè)計(jì);思維;創(chuàng)造

一、概述

圖形這一元素是所有藝術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)，尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著不可替代的位置。人類的語(yǔ)言是我們用以交流與溝通的工具，圖形作為一種特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中表述主題最直觀的載體，在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品與大眾之間架起了一座溝通和交流的橋梁，讓大眾可以將主題的意義了解得更加到位。隨著當(dāng)今社會(huì)不斷地發(fā)展，圖形的創(chuàng)新性也越來(lái)越受到重視，因此圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的教學(xué)也就有了新的挑戰(zhàn)與新的要求，如何在傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方法基礎(chǔ)上再進(jìn)行提升，讓圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的教學(xué)更加有效化，是我們一直努力挖掘和探索的方向。圖形設(shè)計(jì)基本的核心是訓(xùn)練學(xué)生的思維，創(chuàng)意性思維的開(kāi)發(fā)是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

當(dāng)代圖形通常指由繪、刻、印、投射等手段而產(chǎn)生的具有說(shuō)明性的圖畫(huà)形象，可以廣泛傳播，主要用于傳達(dá)一定的信息、思想以及觀念的視覺(jué)形式。圖形作為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的主體視覺(jué)中心，其優(yōu)劣會(huì)直接影響到受眾的注目程度，優(yōu)秀的圖形必須要在短時(shí)間內(nèi)，緊緊抓住受眾的視線，而那些富有創(chuàng)意、簡(jiǎn)潔并且充滿生活哲理讓人產(chǎn)生美好聯(lián)想的圖形才能夠歷久彌新，使人過(guò)目不忘。

圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)是創(chuàng)意思維的訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)，如何才能在較短時(shí)間內(nèi)最有效地完成圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)一直是努力探尋的目標(biāo)。在探尋的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)異于常人的思維方式，換句話說(shuō)就是非常規(guī)的思維是成功的關(guān)鍵，再加上對(duì)生活中所有的實(shí)物都能夠隨時(shí)保持敏銳度，能夠具備多方面觀察同一件事物的能力，優(yōu)秀的圖形一般都必須集創(chuàng)意性、寓意性、視覺(jué)性三大特性為一身。

二、圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)意思維訓(xùn)練點(diǎn)

1、觀察發(fā)現(xiàn)

圖形設(shè)計(jì)以創(chuàng)造性思維能力為支撐，如何得到該能力呢？多角度去觀察一切事物是訓(xùn)練提高感受力的方法之一，可以提升我們面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)選的敏銳度。正如藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那句名言——世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們需要用實(shí)際行動(dòng)去發(fā)現(xiàn)生活中的方方面面，去發(fā)現(xiàn)美與不同，拋棄那些固有的思維模式，用一種全新的打破常規(guī)的思維方式去感受與發(fā)現(xiàn)。首先我們可以用自己現(xiàn)有的身份去觀察一件事物，然后我們?cè)儆锰鎿Q角色的思維模式去觀察一件事物，比如把自己看作是一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，或者把自己轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)里辛勤工作的清潔工作者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)從未涉及到的視角竟如此不同，從而使我們今后面對(duì)圖形設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)候，才能夠真正站在受眾的角度去思考問(wèn)題。

2、聯(lián)想創(chuàng)造

當(dāng)我們懷抱著一顆設(shè)計(jì)者的心進(jìn)行的多方面觀察與發(fā)現(xiàn)后，得到了許多我們所未曾涉及的角度與樣貌，接下來(lái)可以根據(jù)這些不同的方方面面展開(kāi)豐富的聯(lián)想，創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的圖形設(shè)計(jì)作品。對(duì)于圖形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是從圖形的本質(zhì)要求為出發(fā)點(diǎn)，也就是圖形能否很好地表達(dá)觀念語(yǔ)意，能否快速、準(zhǔn)確地傳遞信息，實(shí)現(xiàn)圖形的藝術(shù)價(jià)值，并且具有美感。創(chuàng)造性思維與聯(lián)想是成功的關(guān)鍵，創(chuàng)造在古希臘時(shí)期就被亞里士多德定義為產(chǎn)生前所未有的事物，我們的聯(lián)想就是以創(chuàng)造新、奇、異為目標(biāo)而產(chǎn)生的。

聯(lián)想是以一個(gè)事物為原點(diǎn)，發(fā)散到不同方向從而聯(lián)想到其他的事物，大部分聯(lián)想往往都是通過(guò)將一種事物的某一點(diǎn)與另一事物的某個(gè)相似的點(diǎn)自然地聯(lián)系起來(lái)的方法達(dá)成的，無(wú)論這兩種事物之間的距離有多么的遙遠(yuǎn)，只要我們發(fā)揮自己的想象，都是可以精彩地呈現(xiàn)在圖形作品中，越是這些相距遙遠(yuǎn)的事物它們之間產(chǎn)生的聯(lián)想才會(huì)越有效，越獨(dú)特。這種事物與事物之間的關(guān)聯(lián)性發(fā)現(xiàn)，是以我們的觀察與發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，不同的學(xué)識(shí)、不同的經(jīng)歷、不同的環(huán)境、不同的時(shí)間都會(huì)影響聯(lián)想的結(jié)果，沒(méi)有積極的探索，聯(lián)想也很難成功。我們?cè)倩氐揭粋€(gè)事物的原點(diǎn)，這個(gè)原點(diǎn)可以是它的外形、結(jié)構(gòu)、作用、性質(zhì)、意義等，不要僅僅停留在事物的外形特征上。聯(lián)想的思維模式可以分為兩大模式：面狀聯(lián)想思維模式和線狀聯(lián)想思維模式，面狀聯(lián)想思維模式指的是發(fā)散性聯(lián)想，也是我們最主要的聯(lián)想方式，這種聯(lián)想方式會(huì)讓我們的思維朝著事物的多方面發(fā)展，成功的概率相對(duì)也比較高;線狀聯(lián)想思維模式指的是從事物的某一個(gè)原點(diǎn)進(jìn)行推演的思維方式，這樣的思維模式會(huì)層層深入地挖掘出較深層次內(nèi)容的事物來(lái)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，從而使我們的聯(lián)想避免停留在淺表現(xiàn)象上。比如從一個(gè)圓形我們可以很快便聯(lián)想到指環(huán)，想到盟約，聯(lián)想到永恒;比如從一杯水，我們可以聯(lián)想到什么？聯(lián)想到冰爽，聯(lián)想到環(huán)保，可以引發(fā)一連串的聯(lián)想。

總結(jié)而言，圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中經(jīng)常涉及到的聯(lián)想方式可以分為：相似聯(lián)想法、相關(guān)聯(lián)想法、相反聯(lián)想法、因果聯(lián)想法等，這些看似簡(jiǎn)單的聯(lián)想方式其實(shí)蘊(yùn)含了巨大的能量。相似聯(lián)想可以從事物的外形上下功夫，依據(jù)事物之間較相似的特征進(jìn)行相互之間的聯(lián)想，比如從手指聯(lián)想到畫(huà)筆、枝干等，這種屬于人類的慣性思維習(xí)慣，也比較適合運(yùn)用發(fā)散性思維聯(lián)想方式來(lái)完成;相關(guān)聯(lián)想是由一個(gè)事物聯(lián)想到與之相關(guān)聯(lián)的其他事物，比如看到水想到船、茶、雨;相反聯(lián)想用的是以呈現(xiàn)事物矛盾體為基礎(chǔ)的思維模式，比如由白天聯(lián)想到夜晚，由小孩聯(lián)想到老人，由富裕聯(lián)想到貧窮等;世間萬(wàn)物皆有因果，因此因果聯(lián)想法也是一種尤為奏效的思維模式，比如從運(yùn)動(dòng)聯(lián)想到健康，從水果聯(lián)想到健康等。這些不同形式的聯(lián)想方法是有時(shí)互為獨(dú)立，有時(shí)又相輔相成。

三、圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)意表現(xiàn)方法

如果將圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的思維創(chuàng)意比做一件事物的靈魂，那么圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)意表現(xiàn)方法就是這件靈魂的外衣，沒(méi)有這件外衣的披掛，靈魂則會(huì)顯得虛無(wú)而空洞。

1、偷梁換柱

除矢量類的扁平化圖形，其余的大部分圖形都必須依附于一定的材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)，材質(zhì)分類諸多，如紙材、石材、玻璃、面料、陶瓷、皮革、金屬等等，我們?cè)谶M(jìn)行圖形材質(zhì)表現(xiàn)時(shí)，不一定要按常理出牌，可以大膽地進(jìn)行圖形材質(zhì)的異化處理，通過(guò)改變一個(gè)物體原有的材質(zhì)可以創(chuàng)造出全新的形象，比如將硬朗結(jié)實(shí)的石膏像用柔軟細(xì)膩的棉花團(tuán)來(lái)表現(xiàn)，將企鵝形象用冰塊來(lái)表現(xiàn)，將人臉用紙張來(lái)表現(xiàn)，將汽車用植物表現(xiàn)等。運(yùn)用了這些非常規(guī)材料表現(xiàn)的圖形往往會(huì)吸引觀者更多的注意力，因此將圖形的材質(zhì)進(jìn)行偷梁換柱，不乏為圖形表現(xiàn)的有效方法之一。

2、移花接木

將兩個(gè)不同形態(tài)的圖形進(jìn)行創(chuàng)新組合，或者將多個(gè)形態(tài)的圖形進(jìn)行創(chuàng)新組合的方式稱為移花接木式基礎(chǔ)圖形表現(xiàn)方式。這些組合并不是簡(jiǎn)單地疊加和拼湊，而是以創(chuàng)意聯(lián)想思維為基礎(chǔ)，使其組合既高于現(xiàn)實(shí)又合情合理。大多數(shù)有效的圖形設(shè)計(jì)作品中，我們都可以發(fā)現(xiàn)移花接木的蹤影，在做該項(xiàng)圖形基礎(chǔ)練習(xí)之前，必須對(duì)原型進(jìn)行深入挖掘，發(fā)覺(jué)其可塑性，才能創(chuàng)造出象征意義準(zhǔn)確的圖形作品。我們可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行不同圖形的組合：置換組合、植入組合等。置換組合運(yùn)用了兩個(gè)事物各取一部分進(jìn)行組合的方法，換句話說(shuō)就是將一件事物的局部用另外一件事物的局部進(jìn)行替換，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)富有多重意義的圖形，比如欲表達(dá)出一個(gè)人思緒萬(wàn)千，可以將人物的頭部置換成植物花卉，比如將，再比如想表達(dá)某品牌的洗衣液效果卓越，可以將從瓶中流出的洗衣液與張開(kāi)大嘴的猛獸結(jié)合，并做出要將污漬全部吞噬的動(dòng)作。植入組合是指將一件事物植入到另一件事物里面，比如將道路圖形與一位醉酒倒地的人物剪影圖形相結(jié)合，用以表達(dá)酗酒的危害性，再比如將天鵝的圖形與英文單詞動(dòng)物園“ZOO”的開(kāi)頭字母“Z”進(jìn)行結(jié)合，表達(dá)該動(dòng)物園是以天鵝為主要參觀動(dòng)物類型的特征。由比如知名汽車品牌“奧迪”在其品牌宣傳海報(bào)上僅用四個(gè)輪胎組合，直接替換掉原有的四環(huán)結(jié)合的標(biāo)志圖形，既表現(xiàn)出了產(chǎn)品特性，又傳遞出了品牌本身。所有成功的圖形作品都是緊緊圍繞著主題要求展開(kāi)的，緊扣中心主題的圖形才是最理想的圖形作品，切記不可為了追求極端的效果而運(yùn)用使主題思想減弱的圖形表現(xiàn)手法。

四、結(jié)論

圖形藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言，它可以借概括及簡(jiǎn)潔的形象傳遞出豐富的主題內(nèi)涵。圖形設(shè)計(jì)中傳遞的信息要直接有力，需要生動(dòng)而準(zhǔn)確地表達(dá)，同時(shí)也必須具有易識(shí)別與易記憶的特性，并且圖形的藝術(shù)美感與獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格也是缺一不可的。

參考文獻(xiàn)

[1]《圖形與意義》尹定邦 著，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003年7月;

[2]《圖形設(shè)計(jì)》袁由敏 著，浙江人民美術(shù)出版社，2006年1月;

[3]《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)手冊(cè)》趙慶華 著，清華大學(xué)出版社，2018年7月。

作者簡(jiǎn)介：

劉莎，中國(guó)美術(shù)學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部，專業(yè)教師。