祁永山 張靜

摘要：立德樹人是教育根本任務(wù)，在教育部有關(guān)立德樹人理念落實(shí)的指導(dǎo)意見中，傳達(dá)了教師應(yīng)集中塑造學(xué)生良好學(xué)科素養(yǎng)，使之在文化知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)能保證身心健康良好發(fā)展，提升綜合素質(zhì)能力水平。對(duì)此，諸多院校中也在環(huán)境建設(shè)和校園氛圍營造中引入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，力求通過校本課程和專業(yè)教學(xué)課程滋養(yǎng)學(xué)生心靈，拓寬其文化認(rèn)知，提升人文素養(yǎng)。因此，本文將從校園角度宏觀層面出發(fā)，探討傳統(tǒng)文化植入教育教學(xué)的路徑，分析應(yīng)以何種手段造就學(xué)生文化品質(zhì)與人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;核心素養(yǎng);經(jīng)典誦讀;人文素養(yǎng)

學(xué)校通過校本課程和教育部專業(yè)課程的結(jié)合，力求迎合核心素養(yǎng)目標(biāo)全力引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)學(xué)生心靈，并培養(yǎng)其人文意識(shí)。而在此過程中，一些帶有傳統(tǒng)文化特色并極具經(jīng)典意義的書籍成為了文化傳遞的載體。對(duì)此，若想讓傳統(tǒng)文化滲透于學(xué)校各角落，并加強(qiáng)師生集體人文素養(yǎng)熏陶，學(xué)?？煞e極引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，借此實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的品鑒，以及對(duì)其中優(yōu)越文學(xué)作品的深切認(rèn)知與體會(huì)。學(xué)校方面也應(yīng)基于此種文化傳播路徑開展校園類經(jīng)典誦讀的多元形式活動(dòng)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的展現(xiàn)提供機(jī)遇。

一、積極開展誦讀類校園活動(dòng)，品鑒經(jīng)典提升學(xué)生人文素養(yǎng)

教育部有關(guān)學(xué)生核心素養(yǎng)主張的提出能維系最佳教學(xué)愿景，使學(xué)生在進(jìn)行文化學(xué)習(xí)中養(yǎng)成適應(yīng)終身發(fā)展與社會(huì)需要的必備能力與品格。而這其中有關(guān)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)能深度落實(shí)立德樹人理念，讓學(xué)生在校園創(chuàng)設(shè)的多元文化氛圍中塑造良好個(gè)人修養(yǎng)，并提升關(guān)愛社會(huì)與國家的道德情懷。這些必備品格與能力的塑造都可通過誦讀經(jīng)典全力實(shí)現(xiàn)，從校園宏觀角度展望，學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的誦讀可以活動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ椒e極參與。而學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的引入路徑也可以分為多個(gè)層面，在活動(dòng)中為學(xué)生提供多種類別的經(jīng)典作品，包括歷史類、哲學(xué)類、藝術(shù)類或人文類等范疇。

活動(dòng)的具體推展方式可選取課間，或?qū)W校為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)所專門選取的活動(dòng)時(shí)間。并由各個(gè)年級(jí)與班級(jí)全體師生參加，每個(gè)年級(jí)可以自行規(guī)定所誦讀的篇目類別。例如傳統(tǒng)文化主張“未做事，先做人”，要求學(xué)生在成長發(fā)展過程中能夠堅(jiān)守道德本分，先修養(yǎng)身心，再建功立業(yè)。對(duì)此，誦讀活動(dòng)中學(xué)生可著重朗誦《弟子規(guī)》這本文化經(jīng)典名著，在朗誦中學(xué)生能夠積極汲取其中“仁義禮智信”等民族的文化根本常識(shí)。長此以往，學(xué)生在為人處世、求學(xué)智慧與文化習(xí)慣等方面都能養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，有效提升個(gè)人精神面貌。

二、適當(dāng)開展演講類校園比賽，品析傳統(tǒng)塑造學(xué)生人文修養(yǎng)

在各種誦讀類校園活動(dòng)中學(xué)生通過集體朗誦模式，積極朗讀多種有關(guān)中華文化的經(jīng)典書籍，這不僅能拓寬文化視野，還能修養(yǎng)身心塑造人文品質(zhì)。除此以外，校園還可積極開展各類演講比賽，讓學(xué)生通過對(duì)比賽的求生欲望提升朗誦積極性與投入度，并以演講方式提高朗誦中的語言表述流暢度及藝術(shù)優(yōu)美度。這樣，學(xué)生不僅可通過朗誦來深化道德情操，汲取經(jīng)典書籍中的優(yōu)秀文化;還能培養(yǎng)交際表達(dá)能力，而這也是核心素養(yǎng)內(nèi)容的具體指標(biāo)。

學(xué)校設(shè)定的演講比賽應(yīng)涉及多元化文化因素，不規(guī)定范圍，要求學(xué)生自選題材展開經(jīng)典作品的演講誦讀。比如一部分學(xué)生可選擇唐詩宋詞，或其他朝代的一些詩歌、詩詞和民謠作品進(jìn)行誦讀演講。不同朝代因其社會(huì)背景具有不同文化特征，而不同詩人對(duì)于經(jīng)典作品的描述也有其個(gè)人風(fēng)格與所表達(dá)的文化理念。因此學(xué)生通過對(duì)多朝代詩詞作品的演講朗誦，能吸納其中歷史文化，并了解詩人所想傳達(dá)的情感與壯志情懷，以此熏陶心靈，提升人文素養(yǎng)。除詩詞類演講外，一些學(xué)生還可選擇朗誦四大名著。積極選取《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》和《三國演義》等名著的經(jīng)典篇章進(jìn)行朗誦演講，還可將之轉(zhuǎn)化為情境劇表演模式，由幾個(gè)學(xué)生成立表演小組，對(duì)經(jīng)典篇章事件以聲情并茂的方式，一邊朗誦，一邊通過行為展現(xiàn)。這種演講方式更能體會(huì)學(xué)生個(gè)人智慧，使其在多模態(tài)朗誦中有效塑造人文修養(yǎng)。

三、各級(jí)教師充當(dāng)領(lǐng)讀導(dǎo)師，滋養(yǎng)學(xué)生心靈提升其人文意識(shí)

上述展現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)參與中以個(gè)人或小組體驗(yàn)形式進(jìn)行的自主朗誦，這種朗誦方式較為多元，能激發(fā)學(xué)生最大投入度與積極性，并迎合其興趣愛好，滿足其人文素養(yǎng)發(fā)展需要，使之充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文化理念。但除此以外，從更為專業(yè)角度來講，學(xué)校還可成立一些由教師專業(yè)指導(dǎo)的朗誦活動(dòng)，教師作為領(lǐng)讀導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生品讀經(jīng)典與文化作品。這樣能在學(xué)生遇到較難理解的文化知識(shí)時(shí)，由教師及時(shí)做出解析，并為其分析經(jīng)典，提升其深度認(rèn)知。學(xué)生在教師專業(yè)引導(dǎo)下可一邊誦讀經(jīng)典，一邊確切體會(huì)其中的文化理念，使誦讀的最終效果最為直觀。

例如教師可選取《戰(zhàn)國策》、《左傳》或《世說新語》，這三部中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品進(jìn)行朗誦指導(dǎo)。教師用保有情感的方式朗誦其中極富民族情感的經(jīng)典絕唱，以《世說新語》這本魏晉南北朝的玄學(xué)著作為例。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗誦時(shí)，如若學(xué)生不夠了解魏晉時(shí)期玄學(xué)的風(fēng)尚之勢(shì)，便會(huì)對(duì)其中魏晉人士的思維方式及生活狀況有所困惑，那么教師便可在朗誦時(shí)，向?qū)W生說明當(dāng)時(shí)的魏晉南北朝社會(huì)發(fā)展形態(tài)，積極引入一些故事和名人事跡拓寬學(xué)生文化認(rèn)知。通過此種朗誦能讓學(xué)生了解到各時(shí)代的文化背景，并經(jīng)由教師點(diǎn)撥全力深化人文素養(yǎng)。

四、總結(jié)

總的來說，為滿足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展需要，學(xué)校在積極引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)以經(jīng)典誦讀開拓學(xué)生視野，有效培養(yǎng)其人文素養(yǎng)。具體路徑可通過校園類活動(dòng)、演講比賽及一些專業(yè)指導(dǎo)誦讀模式全面踐行，致力于拓寬學(xué)生文化認(rèn)知，滋養(yǎng)其心靈并提升其高尚情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊青花.簡析國學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的作用[J].名師在線，2019.

[2]魏冬.開展經(jīng)典詩文誦讀，提升學(xué)生人文素養(yǎng)[J].甘肅教育，2018.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園與提升學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)踐研究》（課題立項(xiàng)編號(hào)GS[2017]GHB2151）研究成果