伍可瀅

摘要：伴隨著全球化的演進(jìn)，發(fā)展中國(guó)家的主要形式是低端全球化。麥高登的《香港重慶大廈——世界中心的邊緣地帶》是低端全球化研究的代表作，其中指出了新自由主義與低端全球化的關(guān)系。因此本文將通過(guò)評(píng)析麥高登的低端全球化研究，使低端全球化逐漸成為世界的未來(lái)。

關(guān)鍵詞：低端全球化;新自由主義;重慶大廈

低端全球化是指人與物品在低資本投入和非正式經(jīng)濟(jì)（半合法或非法）情形下的跨國(guó)流動(dòng)，其組織形態(tài)常與發(fā)展中國(guó)家聯(lián)系在一起。長(zhǎng)期以來(lái)，在全球化的研究當(dāng)中對(duì)低端全球化的研究比較少見。低端全球化更需要研究者深入長(zhǎng)期的田野調(diào)查。麥高登的《香港重慶大廈——世界中心的邊緣地帶》是低端全球化田野調(diào)查研究的一部代表作。同時(shí)，低端全球化是發(fā)展中國(guó)家全球化的主要形式，研究低端全球化有利于梳理與低端全球化相關(guān)的商品流通、道德法律、人群溝通等各方面之間的密切聯(lián)系，以此探索發(fā)展中國(guó)家接觸全球化的邏輯思路。麥高登的研究將香港“新自由主義”與“低端全球化”緊密結(jié)合，兩者相輔相成互相成就。他通過(guò)對(duì)比分析高低端全球化的運(yùn)作和規(guī)則，對(duì)不同群體經(jīng)歷的訪談梳理，以及列舉在邊緣地帶的宗教種族沖突的解決案例，來(lái)印證他的研究預(yù)設(shè)。但是按聯(lián)系研究法來(lái)看，麥高登的研究沒有從更宏觀的角度做聯(lián)系分析，例如新自由主義都從哪些非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域潛移默化地影響這批外來(lái)務(wù)工者;也沒有深入分析新自由主義大背景下法律的運(yùn)行機(jī)制對(duì)低端全球化的影響;在結(jié)尾他提出低端全球化或許會(huì)成為世界的未來(lái)，但也沒有列出具有說(shuō)服力的理由。筆者認(rèn)為，低端全球化是全球化的重要組成部分，探究新自由主義背景下的低端全球化的發(fā)展有利于為其他經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)或管理低端全球化發(fā)展提供借鑒。理清新自由主義與低端全球化發(fā)展的邏輯關(guān)系，才能正確預(yù)判低端全球化能否成為世界的未來(lái)。

新自由主義為低端全球化保駕護(hù)航。據(jù)麥高登闡述，從宏觀的角度，新自由主義確實(shí)對(duì)世界造成負(fù)面影響，但在香港，新自由主義對(duì)商業(yè)的重視大于一切，而作為低端全球化的商業(yè)中心重慶大廈來(lái)說(shuō)，新自由主義的影響大致是良好的。從這里可以看書作者是站在重慶大廈的角度來(lái)發(fā)表見解的。對(duì)于低端全球化的參與者來(lái)說(shuō)，新自由主義帶給他們的福音首先是“許可”。香港有較為寬松的簽證條例，即便訪客沒有提前申請(qǐng)簽注，但也能在港逗留14-90天，對(duì)于亞非商人來(lái)說(shuō)，這些時(shí)間足以完成購(gòu)買過(guò)程。若亞非商人簽證逾期或處在非法逗留的時(shí)間段，從實(shí)際操作來(lái)說(shuō)，警察也不會(huì)嚴(yán)格地按法律遣返這些商人，這無(wú)疑是為亞非商人爭(zhēng)取更多的時(shí)間交易。麥高登將香港的經(jīng)濟(jì)描述成“如野馬一樣自由運(yùn)作”，從法律層面來(lái)說(shuō)，重慶大廈內(nèi)販賣假冒偽劣制品是常態(tài)，吸毒販毒反而比這類交易受到的處罰更嚴(yán)重，這種交易一般都會(huì)被默許，對(duì)于香港宏觀經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，若強(qiáng)行清理了這塊，香港的資本市場(chǎng)也許會(huì)萎縮。而對(duì)于貧困落后的非洲來(lái)看，縱使商人帶回來(lái)的是質(zhì)量低劣的產(chǎn)品，但足以讓他們接觸到全世界。參與低端全球化的國(guó)家以廣闊的市場(chǎng)需求積極地反作用于香港新自由主義。從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，一方面新自由主義下的重慶大廈符合人們的理想預(yù)設(shè)，對(duì)于亞非商人來(lái)說(shuō)，進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，首要面對(duì)的是安全與歧視問(wèn)題。據(jù)訪談對(duì)象John Mukasa的描述來(lái)看“不論你是不是香港人，都會(huì)依法受到對(duì)待”由此可以看出香港是一個(gè)安全的法治的社會(huì)，而且華人對(duì)非洲人的歧視問(wèn)題也逐漸消失，在包容性極強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境下，亞非商人更是如魚得水。另一方面，新自由主義雖然會(huì)帶來(lái)巨大的貧富差距，但同時(shí)也給他們提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，重慶大廈是他們逃離發(fā)展中地區(qū)貧苦生活和通往錦繡前程的機(jī)會(huì)，在更富足的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)上工作也增強(qiáng)了他們有朝一日獲得成功的信念。

新自由主義在個(gè)人層面體現(xiàn)得更加明顯，新自由主義倡導(dǎo)個(gè)人主義。麥高登觀察到重慶大廈內(nèi)部甚少發(fā)生沖突，每個(gè)人都各賺各的錢“這里沒有國(guó)籍，只有鈔票”直接反應(yīng)了在大廈內(nèi)部生活的人一切都是向“錢”看，為了經(jīng)濟(jì)利益，盡量減少矛盾和摩擦。同時(shí)世界主義也讓道德更加寬容，伊斯蘭教徒從一開始唾棄到后來(lái)同情性工作者也正體現(xiàn)出在追逐金錢或生存的時(shí)候，他們更容易產(chǎn)生情感共鳴，從而弱化道德。

新自由主義與低端全球化存在對(duì)立面。書中作者對(duì)新自由主義的批判相當(dāng)少，麥高登認(rèn)為重慶大廈是一個(gè)充滿矛盾的地方，一個(gè)關(guān)鍵矛盾是政治人權(quán)和法律以及經(jīng)濟(jì)權(quán)益之間的差距，前者是吸引避難者的原因，但后者卻不是。大多數(shù)低端全球化參與者缺乏應(yīng)有的法律保護(hù)，在為新自由主義貢獻(xiàn)的背景下，這顯然是不公平的。重慶大廈整體的運(yùn)行機(jī)制可以概括為“法無(wú)禁止皆可為”，從正當(dāng)交易的過(guò)程來(lái)看，商人之間以信任為經(jīng)商基礎(chǔ)，他們需要承擔(dān)高風(fēng)險(xiǎn)。從財(cái)產(chǎn)安全的角度來(lái)看，低端全球化參與者被盜竊后會(huì)如上所說(shuō)，只能依靠同族人的人脈和力量解決問(wèn)題，而非尋求暴力機(jī)關(guān)——警察的幫忙，這也反映了行政力量在涉外關(guān)系上的空缺。麥高登也指出，對(duì)于大部分低端的小商販，如果他們?cè)谌蚋魇聞?wù)上完全遵紀(jì)守法，那無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)自殺——法律限制了他們旅程中邁出的每一步，所以他認(rèn)為他的采訪對(duì)象觸犯法律只是技術(shù)問(wèn)題，也就是法律對(duì)于低端全球化參與者來(lái)說(shuō)還有巨大的完善空間。這一切的原因都要?dú)w結(jié)于他們就處在法律的暗區(qū)，他們給香港帶來(lái)了新發(fā)展新機(jī)遇，但是卻無(wú)法保證其法律和經(jīng)濟(jì)權(quán)益，他們可以算是法律上的弱勢(shì)群體?？梢栽O(shè)想，這種不平衡的權(quán)利關(guān)系長(zhǎng)期存在可能會(huì)影響邊陲國(guó)家對(duì)香港的想象，進(jìn)而對(duì)低端全球化產(chǎn)生負(fù)面影響。

影響低端全球化的非經(jīng)濟(jì)因素。除了以上提到的新自由主義經(jīng)濟(jì)思想的影響，低端全球化仍面臨著群體融入和城市規(guī)劃等問(wèn)題。以廣州為例，中山大學(xué)的李志剛教授通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式考察廣州市民眾對(duì)黑人群體的接受程度，研究反映與黑人有較多接觸的群體對(duì)黑人的接受程度較高。在面對(duì)不同種族時(shí)，民眾心理接受程度不會(huì)太高。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)黑人的歧視更多的是出于“嫌貧愛富”的心態(tài)，而不是種族觀念。因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)也沒有很清晰的種族概念。改革開放僅四十年，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)并沒有很快適應(yīng)外裔人口群居的社會(huì)現(xiàn)狀。另一方面，來(lái)到中國(guó)的黑人動(dòng)機(jī)純粹，只是來(lái)做生意賺錢，且并不打算移民中國(guó)，所以黑人融入中國(guó)社會(huì)的主動(dòng)性還是比較低。

廣州也與重慶大廈面對(duì)同樣升級(jí)改造的問(wèn)題，重慶大廈可能會(huì)被提升環(huán)境，也可能會(huì)被拆除。2014年后的廣州發(fā)生了改變，夜市隨著城市的“亮化工程”全部消失。城市也好，大廈也罷，這對(duì)于原住居民來(lái)說(shuō)實(shí)屬提升生活質(zhì)量，但對(duì)于亞非商人來(lái)說(shuō)，美化工程消滅了他們的交易場(chǎng)所，他們的交易成本也會(huì)由此上升，低端全球化中心也呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。

綜上所述，新自由主義下的低端全球化距離成為世界的未來(lái)仍有一定距離，同時(shí)在香港人的眼中，重慶大廈是危險(xiǎn)的落后的灰色地帶，這種觀點(diǎn)也需要被扭轉(zhuǎn)。顯而易見的是重慶大廈的這種全球化模式缺少運(yùn)用于全球的包容性和普適性。不可否認(rèn)的是，僅靠道德和信任約束是不足以長(zhǎng)期維持低端全球化的運(yùn)行系統(tǒng)。在這個(gè)層面上，低端全球化需要更完善的法律作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，賦予低端全球化參與者法律權(quán)利，讓合法的陽(yáng)光照到暗區(qū)，盡可能降低亞非商人的經(jīng)商風(fēng)險(xiǎn)。涉外機(jī)關(guān)應(yīng)該依法合情合理地維護(hù)低端全球化參與者的經(jīng)濟(jì)權(quán)益。而在社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)該倡導(dǎo)平等友好的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)參與者的歸屬感。只有在強(qiáng)有力的規(guī)則即法律的運(yùn)行之下，低端全球化才有可能成為世界的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 李明潔. 香港重慶大廈與“低端全球化”[N]. 文匯報(bào)，2016-05-23（T01）.

（作者單位：華南師范大學(xué)教育信息技術(shù)學(xué)院）