陳楚媛

摘要：如今現(xiàn)代城市中的藝術(shù)領(lǐng)域中激發(fā)著大量的商品化流行藝術(shù)，但傳統(tǒng)藝術(shù)史中的藝術(shù)符號—壁畫，依然需要繼續(xù)發(fā)揚，在材料、形式上與時俱進，適應大眾審美需求，繼續(xù)實踐其“公共服務性”這一重要特征，從而滿足大眾的更高的精神層面需求，提高人民大眾對社會的認同感、認同感、幸福感。

關(guān)鍵詞：壁畫;當代;與時俱進;公共藝術(shù)

一、引言

自原始藝術(shù)誕生之時，藝術(shù)的材料媒介便是豐富多樣，野蠻生長的。不論處于何種歷史發(fā)展過程中，藝術(shù)的創(chuàng)作都是人類社會不可或缺的精神營養(yǎng)，通過不同的藝術(shù)語言，表達自己的訴求，心愿，情感，理想。當代社會亦是，藝術(shù)家們不乏直接以公共空間為創(chuàng)作媒介，來呼喚當代人文精神，以及促進大眾審美文化的繁榮。壁畫在歷史上便與人類的生活有著密切的聯(lián)系，又因其往往體積面積大，篇幅內(nèi)容豐富，因而有著震撼人心的視覺力量，以及相對不易變質(zhì)的特點而廣為傳播。當代的壁畫藝術(shù)依然作為公共藝術(shù)的重要組成部分，發(fā)揮著獨特的作用。

二、壁畫的發(fā)展演變及現(xiàn)狀分析

1、中國壁畫的發(fā)展演變

中國壁畫藝術(shù)萌發(fā)于原始時期，壁畫可以說是最原始的繪畫形式了。原始社會，山洞壁畫便大量出現(xiàn)。最早的壁畫是在法國的一個山洞中發(fā)現(xiàn)。因此壁畫也稱洞穴畫。中國古代壁畫已發(fā)現(xiàn)最早的是漢代的作品，內(nèi)容有神話以及表現(xiàn)生活場景故事的內(nèi)容。漢代時期統(tǒng)治階級提倡重視孝道，盛行厚葬，墓室壁畫盛行，多表現(xiàn)神話與世俗生活。到了魏晉南北朝時期，中國壁畫開始與宗教建立起不解之緣。此時期佛教開始傳入中國，宗教壁畫迅速發(fā)展起來。除了墓室壁畫，還出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。敦煌早期壁畫描繪佛祖釋加牟尼前世即佛本生故事最為豐富。北魏時期不但本生故事、佛教故事更加豐富，還出現(xiàn)了內(nèi)容離奇、情節(jié)曲折的因緣故事。到了隋唐時期，壁畫技術(shù)達到了空前水平。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁上，飛天在無邊無際的宇宙中飄舞，整個洞窟形成了一個“凈土世界”。五代十國是中國歷史上最混亂的時期之一，分裂的政治格局使得在該時期壁畫藝術(shù)呈現(xiàn)多元化的形式與面貌，在藝術(shù)成就上達到了一個新的水平，莫高窟的修建出現(xiàn)了最后的高潮，這些多是當時統(tǒng)治者曹家所修，壁畫風格繼承晚唐舊風，不如唐代大氣，形式顯公式化。宋元以后佛教逐漸衰微，構(gòu)圖造型方面亦顯呆板，色調(diào)不如唐代富麗，顯露出冷清的色調(diào)。明代雖不像魏晉南北朝時期那樣繁榮，但后續(xù)依然有一定量的創(chuàng)作，此時期墓室壁畫已是政教的需要，題材大量采用人物題材?？偟膩碚f中國古代壁畫主要有三種形式：墓室壁畫、石窟壁畫、寺觀壁畫。

2、壁畫藝術(shù)的現(xiàn)狀

縱觀歷史可見，只有國家政治處于穩(wěn)定太平時期，藝術(shù)才能得到重視以至繁榮。新中國成立之后，全中國進入和平建設新時期，經(jīng)濟開始興旺，文化教育方面也有了新起色。壁畫作為一種大眾化的藝術(shù)，藝術(shù)久遠，既可適應人民審美生活的需要，又可記敘歷史。中國于1956年秋天開創(chuàng)了第一個壁畫專業(yè)，從此，我國開始了對壁畫藝術(shù)方面的人才培養(yǎng)工作。在1978年中國改革開放以后，壁畫藝術(shù)才算是迎來了真正意義上的春天。1979年，北京國際機場擴建，需要繪制大量壁畫作品，創(chuàng)作前后歷時11個月，共完成10幅作品，一批大型壁畫以嶄新的面貌出現(xiàn)，這是一個具劃時代意義的現(xiàn)代壁畫作品。壁畫發(fā)展至今，有的也變成了建筑裝飾以及室內(nèi)裝飾的一種表現(xiàn)?，F(xiàn)代都市里的涂鴉，也算是壁畫藝術(shù)的一種表現(xiàn)。

三、壁畫在當代作為公共藝術(shù)的價值與陶瓷繪畫以及涂鴉文化的普及

1、壁畫在當代作為公共藝術(shù)的價值

“公共藝術(shù)”指的是放在公共空間的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以是建筑物，也可以是墻繪、壁畫、雕塑等等。在工業(yè)社會背景下，城市中多的是面目冷淡，缺乏感情的建筑形態(tài)。隨著社會經(jīng)濟水平、城市進程的深入，伴隨的是公共藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)品漸漸從博物館中走出來，走向公共空間，走向公眾生活。公共藝術(shù)是一種服務于大眾的藝術(shù)，而壁畫藝術(shù)是依托公共空間而存在的藝術(shù)，它也屬于大眾文化，二者皆具有公共精神的屬性。壁畫中簡易可視讀的內(nèi)容、圖案形式，能夠快速而具體的向大眾輸送情感信息，壁畫可作為一個窗口，一個帶給人們以想象的窗口，在潛移默化中凈化人們的思想，改善國民素質(zhì)，提高社會風尚。但傳統(tǒng)意義上的壁畫藝術(shù)對于當代社會的發(fā)展來說，已經(jīng)不再適合這一社會背景了，因此壁畫藝術(shù)也應該與時俱進，推陳出新，需要與特定的空間環(huán)境相適應，以“以人為本”為出發(fā)點，從過去的“既定樣式”找到突破口，適應當代大眾審美需求，為大眾體驗而創(chuàng)作，從而提升壁畫的質(zhì)量與前衛(wèi)性。在各種壁畫形式中，最耐磨損、耐侵蝕，易清洗，色彩持久，表現(xiàn)手法多樣的壁畫形式當屬陶瓷壁畫。

2、陶瓷繪畫

陶瓷壁畫是陶質(zhì)壁畫與瓷質(zhì)壁畫的總稱。陶瓷壁畫是以瓷磚，瓷板為創(chuàng)作原材料，運用繪畫創(chuàng)作與陶瓷工藝技術(shù)相結(jié)合，經(jīng)過刻畫、繪畫、施釉、燒成等一系列工序，生產(chǎn)而成的陶瓷藝術(shù)品。上溯歷史，中華民族擁有悠久的制瓷歷史，積累并傳承了豐富的制瓷工藝與方法?，F(xiàn)代陶瓷的制作風格與方法呈現(xiàn)出多樣化的特點，一般分為釉上彩，釉下彩。其中，釉上彩是現(xiàn)如今占領(lǐng)主導地位的制作方法，流程為：在已燒成的瓷板上進行釉料或色料的彩繪，經(jīng)過600-900攝氏度的低溫燒制而成，其特點為易操作，表現(xiàn)出的色彩細膩。釉下彩，是指用未曾燒制的或是素燒完成的瓷板為基礎(chǔ)，將陶瓷顏料繪制在釉層下面進行彩繪，最后覆蓋一層透明釉，經(jīng)高溫燒制而成。彩繪在透明釉的保護之下更不易被侵蝕釉，表面更光滑明凈，呈現(xiàn)出色彩純正，晶瑩透亮的風格特征。釉下彩包括青花釉下彩，釉里紅和釉下五彩等多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，因此，簡潔大方，具有抽象意味給人以想象空間的裝飾壁畫應應需求而生。有色陶瓷的不褪色特點恰恰滿足了城市的風吹日曬的環(huán)境下對城市壁畫的硬性需求，加上充分的利用建筑空間環(huán)境中的各個因素，以及自然環(huán)境、人文環(huán)境，達到個體與大背景的和諧統(tǒng)一，加上陶瓷裝飾本身很好的效果，增添人們的輕松感，營造出理想的空間環(huán)境。

3涂鴉文化的普及

自20世紀70年代開始，涂鴉風靡美國及歐洲的柏林和巴黎等城市。隨著中國越來越與世界接軌，街頭文化滲入中國，涂鴉藝術(shù)伴隨著嘻哈文化涌入中國，街頭壁畫—涂鴉亦能作為傳統(tǒng)壁畫的延伸，發(fā)揮著和傳統(tǒng)壁畫一樣的作用。40多年后的今天，涂鴉潮流已然成為了全球性的街頭文化。如今在中國，涂鴉已成為城市里的年輕人的一種很“潮”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一些高校或自由藝術(shù)家都在做著涂鴉藝術(shù)。涂鴉其本質(zhì)是一種概念簡單視覺效果直接的藝術(shù)形式，涂鴉語言更多的是受到當今商業(yè)社會的影響，而非傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。當今的城市繪畫在世界范圍流行，不被形式、構(gòu)圖、歷史所局限，展現(xiàn)的是一種藝術(shù)的前衛(wèi)性與普及性。涂鴉藝術(shù)以其自身的可操作性，目前與傳統(tǒng)壁畫共同承擔著公共藝術(shù)的作用。

四、結(jié)語

本文構(gòu)思是根據(jù)當代工業(yè)社會大背景下，人民大眾對物質(zhì)的追求過盛，社會風氣呈現(xiàn)出浮躁的氣息，于是立足于對公共藝術(shù)這一區(qū)域，對傳統(tǒng)的壁畫文化以至于到現(xiàn)當代的壁畫文化的廣泛思考，談談在現(xiàn)當代社會這一時代背景下，壁畫藝術(shù)的歷史與當下，通過查閱資料以及對當?shù)靥沾晌幕膶W習與思考的基礎(chǔ)上完成的。

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（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學）