【摘要】實現(xiàn)美育功能和完成時代使命，關(guān)鍵在于美育課程建設(shè)與課堂教學的改進。開齊開足上好國家規(guī)定的音樂、美術(shù)課程;開設(shè)豐富多樣的美育學科滲透課程、美育綜合課程、校園文化課程等，基于信息化、人工智能等，以大美育、大教學、大課堂、大平臺觀念開創(chuàng)形式多樣的美育教學方法，構(gòu)建科學的藝術(shù)素質(zhì)測評和美育質(zhì)量測評體系。

【關(guān)鍵詞】美育功能;時代使命;美育課程體系;美育教學改進;質(zhì)量測評

【作者簡介】趙伶俐，西南大學教育學部教授，美育研究中心主任（重慶400715）

編者按：2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。在2019年全國教育工作會議上，教育部長陳寶生要求：建立中小學美育課程剛性管理機制，開齊開足上好美育課程。如何改變長期以來弱于美育的問題，在課程實施中落實美育的剛性要求，是今后學校美育工作應(yīng)該突破的重點也是難點。在提高各方對美育高度重視的同時，既需要各級教育行政部門強化管理，也需要學校找出切實有效的辦法，通過美育引領(lǐng)學生樹立正確審美觀念、陶冶高尚道德情操、塑造美好心靈。

為推動學校美育的改進與提升，我們將刊發(fā)系列文章，從理念、區(qū)域設(shè)計與實施、學校實踐層面呈現(xiàn)美育課程與教學的探索和經(jīng)驗，以期真正實現(xiàn)“五育并舉”。

美育功能與時代使命

教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人。黨的教育方針明確規(guī)定要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。而美育，作為全面發(fā)展教育不可或缺的組成部分，首先要培養(yǎng)的是學生的“審美與人文素養(yǎng)”。同時，美育還能以美的事物所獨具的形象生動性、魅力和感染力有效輔助道德教育，促進學生積極價值觀的形成;啟迪智慧，激發(fā)學生學習與探索真知的欲望;健全身心，疏通經(jīng)脈和化解心結(jié);驅(qū)動行為，以動手勞作表現(xiàn)美和創(chuàng)造美好的新事物。遺憾的是，有如此強大育人功能的美育，卻在過去被嚴重忽視了，且至今也還沒有成為所有學校的“剛需”。

歷史的步伐邁入社會主義新時代。美育在全面發(fā)展教育中的地位和作用受到前所未有的重視，同時還被賦予新內(nèi)涵、新內(nèi)容和新使命。黨的十九大指出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，新時代的主要任務(wù)就是要解決這個矛盾，以滿足人民的“美好生活需要”來促進“人的全面發(fā)展、社會全面進步”。而“人的全面發(fā)展是社會主義最本質(zhì)、最基本的內(nèi)涵，是社會發(fā)展的最高價值追求和崇高目標，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，學校美育肩負著重要使命，發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢和不可替代的作用”。2015年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》強調(diào)，堅持“立德樹人，以美育人”“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷”。2018年9月在全國教育大會上，習近平總書記再次強調(diào)要“全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)”;2019年全國教育工作會議上，教育部長陳寶生指出對“美育要有剛性要求”。“進入新時代，人民群眾的獲得感和幸福感越來越多地需要在精神文化層面體現(xiàn)，這要求我們不僅要構(gòu)建面向人人的學校美育工作體系，還要為社會提供豐富多彩的美育服務(wù)。學校美育還是促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量，對于制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級、推動我國從制造大國邁向創(chuàng)意創(chuàng)新大國，對于推動文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，均具有十分重要的意義”;“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。而建設(shè)文化強國、堅定文化自信，教育是重要陣地，學校美育是重要渠道”。

美育的使命越來越重大，要求也越來越“剛性”，涵蓋的內(nèi)容越來越豐富，越來越多的地區(qū)和學校也積極投入并加以實施。但實施過程中總有一道隱形的墻擋在面前，難以跨越。焦點還是集中在，究竟如何“全面加強和改進美育”、如何“改進學校美育教學”這一最棘手的問題上。

聚焦美育課程與教學

課程是學校教育實現(xiàn)教育目標的主渠道，教學是課程實施的過程與方法。學校教育就是“通過教學來進行教育的”，不存在“無教學的教育”;也不存在“無教育的教學”。

所謂“教學”有三個層面的含義，廣義的教學，包含課程及其實施過程和方法;中義的教學，指課程的實施過程與方法，包括與課程實施相關(guān)的各種潛在方式和因素，如課堂教學、課內(nèi)外活動、校園環(huán)境建設(shè)、課程評價、管理與制度等;狹義的教學，就是指課堂教學。因此，改進學校美育教學，從廣義上說，包括了美育課程的設(shè)置及其教學過程與方法，乃至課堂教學、校園環(huán)境建設(shè)、管理、評價與制度的改進等。

課程是用知識和價值觀鋪設(shè)的學生發(fā)展的跑道，教學就是引導(dǎo)學生如何在這個跑道上奔走的過程與方法。如何用各種美（自然美、社會美、藝術(shù)美、科學美、生活美、人格人生美等）的知識與方法，鋪設(shè)一條促進學生“審美與人文素養(yǎng)”和多方面素養(yǎng)和諧發(fā)展的跑道，是美育課程設(shè)置與建設(shè)必須思考和解決的問題。在此基礎(chǔ)上，有步驟地實施各種美育課程并改進課堂教學，實現(xiàn)“準確、有效、美感”的審美化教學境界，是美育課程設(shè)置與教學實踐的方略問題。

改進音樂和美術(shù)教學

經(jīng)過幾年的努力，全國城鄉(xiāng)開齊開足音樂和美術(shù)課程已不是難點。但是如何創(chuàng)造性開好音樂、美術(shù)課程，力求與區(qū)域文化特點相結(jié)合，則成為新的難題。作為重慶市的一所鄉(xiāng)村學校，晏陽初中學的任課教師因勢、因趣、因地制宜，充分利用農(nóng)村遍地皆是的黏性泥土，開展面向全體學生的泥塑教學，對學校美術(shù)課程內(nèi)容和教學方式進行了富有特色的改造，歷屆學生栩栩如生的泥塑作品擺滿了一個廠房式簡陋棚子問，述說著學生愛美的天性、生動自由的發(fā)展和教育的別樣喜悅。

農(nóng)村學校開設(shè)音樂、美術(shù)課，一方面受到條件限制，另一方面又獨具優(yōu)勢而別開生面，在新的時代煥發(fā)出新的生機，成為教育促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一道獨特風景。

讓每個學生學習和掌握1-2項藝術(shù)表現(xiàn)技能，對沒有藝術(shù)天賦的學生來說是一個不小的挑戰(zhàn)。重慶市中山路小學采取階梯式課程來解決這個問題。學校結(jié)合音樂、美術(shù)課程所教的基本知識，明確以民族藝術(shù)文化為主線，選擇豎笛和國畫在1-6年級交替教學，形成發(fā)展目標階梯和教學階梯：一三五年級初步掌握豎笛的演奏技巧，感知音樂的表現(xiàn)力;將豎笛吹奏與視唱、唱歌、創(chuàng)作、欣賞等有機結(jié)合，啟迪學生智慧、陶冶情操，使其身心得到健康發(fā)展。二四六年級，學生接觸和認識國畫，欣賞名家名作;了解并掌握一定的筆墨技巧，豐富想象力與創(chuàng)造力，并在一定程度上運用筆墨語言傳情達意;培養(yǎng)氣質(zhì)，陶冶情操。學校從課程、課時、師資和制度等方面給予保障，讓每個學生在畢業(yè)時都能吹奏豎笛，會畫國畫，創(chuàng)造性建立了面向全體學生的普及性藝術(shù)表現(xiàn)技法訓練體系。

實際上，受狹隘美育觀念和現(xiàn)實條件的嚴重制約，整體來看音樂和美術(shù)課程實施的質(zhì)量，依然存在較大問題。有些條件好但對美育及其功能認識不足的學校，面向全體學生的音樂和美術(shù)課程開設(shè)得很敷衍，到高中階段已經(jīng)停開;有些條件不好且美育觀念落后的學校，音樂和美術(shù)課程開開停停，或針對中考高考把重心放在培養(yǎng)藝術(shù)特長生上，或遴選少數(shù)學生參加各級藝術(shù)賽事以獲獎給學校加分;很多學校因為教師自身缺乏審美與人文素養(yǎng)且教學不得法，音樂課只是教唱幾首歌，美術(shù)課就是教畫幾張畫。這樣的音樂和美術(shù)課程，與美育目標和內(nèi)容相去甚遠，更難以承擔新時代美育的重任。

因此，改進學校美育教學，首先應(yīng)該改進音樂和美術(shù)課程的內(nèi)容與教學方法。全面提高音樂和美術(shù)課程的美育教學質(zhì)量，還是一個艱難的過程。

創(chuàng)設(shè)美育滲透課程、綜合課程、環(huán)境課程

蔡元培說過，“學校課程沒有與美育無關(guān)的”，美無處不在，在傳統(tǒng)意義的美育課程之外，必須將美育滲透到各個學科，實現(xiàn)學科課程的審美化改造。

學科課程的審美化改造，也稱為滲透的美育課程，是非藝術(shù)的多學科教師參與美育與教學，并借此提高學科教學質(zhì)量的重要路徑。成都市大灣小學在美育滲透數(shù)學課程與教學方面，開設(shè)了綜合美育課，并嘗試進行班主任工作審美化改進。鄭州市第45中學一位數(shù)學教師將初中數(shù)學的一些知識點與音樂、美術(shù)、電子游戲等相結(jié)合，開展“大美數(shù)學”教學，編寫《大美數(shù)學》校本教材。山東省淄博市教育局引領(lǐng)諸多幼兒園、小學、中學進行系列地方文化與學科美育課程資源建設(shè)，如幼兒園的《走進五音戲》《高中化學美育指引》等，已具有相當規(guī)模。

綜合美育課程是最能集中體現(xiàn)“美無處不在”和美育時代性、整合性的課程。東北地區(qū)有不少中小學建構(gòu)和實施了以“剪紙”為試點并輻射到其他多學科的美育綜合課程?！凹艏垺北緛碇皇敲佬g(shù)中一個很小的教學單元，但它包含了視覺藝術(shù)的色彩、造型、材質(zhì)等基本要素，從“剪紙”入手可以延伸到繪畫、版畫、攝影、書法等各美術(shù)種類，進一步輻射到數(shù)學折線、科學圖像、自然風貌、社會事件、民族文化等，實現(xiàn)剪紙方法與內(nèi)涵從平面到立體的建構(gòu)。西南大學美育研究中心組織專家和一線教師共同重構(gòu)了幼小中大和職業(yè)教育的綜合美育課程《審美·跨界》，運用更多生動的教學方式實施美育，如在博物館和社會演出場地開設(shè)美育大課堂，在互聯(lián)網(wǎng)開展移動美育等。

當前，雖然一些高中為了保高考基本停上了音樂和美術(shù)課，但是江蘇省南菁高級中學和哈爾濱第三中學不僅堅持開設(shè)音樂和美術(shù)課程，而且綜合美育和學科美育課程及教學開展得有聲有色。南菁高級中學以社會主義核心價值觀教育和蔡元培先生關(guān)于“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”的理論為指導(dǎo)，除傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美課程外，還開設(shè)了“創(chuàng)思”“涵養(yǎng)”“審美”三門美育綜合課程，以及貫穿多學科的學科滲透課程，構(gòu)建了扎扎實實的大美育課題體系。哈爾濱第三中學有一群年輕的教師，深諳“藝術(shù)的靈魂是美”的真理，指導(dǎo)全校學生用一些初步的藝術(shù)方法來表現(xiàn)自己心中認為最美的東西，如生物課教師引導(dǎo)學生動手用泥捏出細胞結(jié)構(gòu)、DNA結(jié)構(gòu)，這些泥塑作品使肉眼看不見的微觀現(xiàn)象更加直觀形象，抽象的知識有了可感性，是一種有助于提高教學有效性且令師生感到愉悅的審美化教學。通過動手實踐，也使美育與勞動教育有機結(jié)合。

校園文化與環(huán)境建設(shè)是近年來學校建設(shè)的一個熱點。但是，將其轉(zhuǎn)化為美育課程并按照教學構(gòu)成要素去實施的還極為少見。位于杭州的中國美術(shù)學院附屬小學雖然面積不大，但是置身于美麗的西湖之濱，顯得非常精致和秀麗。學校將環(huán)境建設(shè)與校園管理、美育課程和教學建設(shè)統(tǒng)一起來，有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)師生和家長共同參與設(shè)計和建設(shè)，在共創(chuàng)共享共賞環(huán)境之美中進行愛校教育，是一種寶貴的探索。

上述豐富多樣的大美育課程與教學實踐，都是對落實國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強和改進學校美育工作的意見》的創(chuàng)造性實踐，既有體現(xiàn)民族、地域特色的地方和校本美育課程，也有將相關(guān)學科的美育內(nèi)容有機整合的跨學科教育教學，逐漸形成“一校一品”“一校多品”的良好局面。

加強藝術(shù)素質(zhì)與美育質(zhì)量監(jiān)測

實施美育質(zhì)量測評是督促美育落實，監(jiān)督美育實施水平，推進美育工作和確保學生“審美與人文素養(yǎng)”發(fā)展，完成新時代美育使命不可或缺的杠桿。2015年教育部公布了“美育工作測評”方案及“藝術(shù)素質(zhì)測評”指標體系?！懊烙ぷ鳒y評”的對象是省市區(qū)縣教育行政部門和中小學校等;測評內(nèi)容主要是國家規(guī)定必須開齊開足的音樂、美術(shù)課程開設(shè)與教學執(zhí)行情況。然而對于“藝術(shù)素質(zhì)測評”，其測評對象直接針對學生個體和學校群體，測評內(nèi)容是學生的音樂素質(zhì)和美術(shù)素質(zhì)，在理論、觀念和操作上都遇到了一定障礙。

藝術(shù)教育不等于美育，因此藝術(shù)素質(zhì)測評也不等于美育質(zhì)量檢測。所謂美育質(zhì)量測評，應(yīng)該是對學生通過基本美育課程和多樣化美育課程及其教學后所得到的發(fā)展進行測評。從另一個角度看，這也是對美育課程和教師教學質(zhì)量、學校美育工作質(zhì)量和辦學質(zhì)量的監(jiān)督與測評。美和美育本身具有形式和內(nèi)容的多樣性，是可以為學生提供高度自由性、個性和創(chuàng)造性的教育。只有這樣，絕大多數(shù)沒有條件深度涉足藝術(shù)的學生才會在面對藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)的時候體驗到身心愉悅、獲得美感，美育課程才可能豐富多樣。如果僅以音樂、美術(shù)素質(zhì)發(fā)展來衡量學生審美與人文素養(yǎng)的發(fā)展，且又采用的是幾乎與專業(yè)音樂和美術(shù)素質(zhì)測評相當?shù)姆椒▉頊y評，就很容易陷入以粗淺簡陋的專業(yè)知識與技法來衡量全體普通學生的“陷阱”。有些學生天生就缺乏視覺的色彩、造型等能力，或者缺乏音樂的節(jié)奏感、旋律感和對和聲的理解與演唱演奏能力，且無論怎么訓練、怎么學習都難以達到哪怕是最基本的底線標準，他們的藝術(shù)素質(zhì)測評注定永遠不會及格。然而，這就意味著學生不具有審美與人文素養(yǎng)嗎？相反，這種大多數(shù)普通學生難以企及的藝術(shù)技法測量，對學生構(gòu)成的是又一種類似中考高考的被動、焦慮乃至恐懼。這樣距離美、美感、美育就相去更遠了。

因此，應(yīng)該將“藝術(shù)素質(zhì)”測評置于“審美與人文素養(yǎng)”的大框架中，作為其中一個測評內(nèi)容或指標板塊來體現(xiàn)。此外，還包括自然審美素質(zhì)、社會審美素質(zhì)、人文素質(zhì)、科技審美素質(zhì)、生活審美素質(zhì)等，讓學生可以根據(jù)自己的條件和興趣自主選擇發(fā)展側(cè)重點和選擇適合自己發(fā)展的測評項目，可以側(cè)重藝術(shù)，也可以側(cè)重其他方面?？梢栽诩骖檶W生自主性和優(yōu)勢的同時，測評學生“審美與人文素養(yǎng)”整體發(fā)展的情況。

美育是落實德智體美勞全面發(fā)展教育方針的一項重要舉措，肩負著中華民族文化復(fù)興、國家文化自信建設(shè)、人民對美好生活的向往及其實現(xiàn)等偉大使命。這種全新的大美育觀念的確立，美育課程與教學系統(tǒng)的建立，科學的美育質(zhì)量監(jiān)測體系與平臺的建設(shè)等，對今天和未來美育乃至教育的改革與發(fā)展意義非凡。

本文系重慶市政府美育專項資助項目（2017;2018）成果之一

責任編輯 錢麗欣