劉良華

綜合素質(zhì)與時代精神

綜合素質(zhì)是中國教育界近年來強調(diào)的一個概念，也是教育的基本要素。廣義的綜合素質(zhì)與總體教育目標或人才培養(yǎng)目標大體一致。在人才培養(yǎng)目標上，中國古代教育重視“六藝”，其中滲透了德育、智育、體育、美育方面的目標。中國近代教育強調(diào)“五育并進”，中國現(xiàn)代教育關注德智體“三好”或德智體美勞“五育并舉”。這三個傳統(tǒng)既有差異，也有內(nèi)在的延續(xù)性。也就是說，在學生綜合素質(zhì)或人才培養(yǎng)目標上，中國教育存在一條綿延不斷、一以貫之的發(fā)展線索。問題在于，如何通過評價與考試制度改革，讓學生綜合素質(zhì)成為人才培養(yǎng)的基本標準和學校教育的日常形態(tài)。

1949年以來，隨著時代精神的變遷，中國教育界在人才培養(yǎng)目標（培養(yǎng)什么人）上的表述和內(nèi)涵方面出現(xiàn)多次較大的變化。而在歷次變化之中，一些重要的元素被保留和延續(xù)下來。

1957年前后，毛澤東同志在系列講話中提出了人才培養(yǎng)目標以及與之相應的學生綜合素質(zhì)的要求：應使受教育者在“德育、智育、體育幾方面”都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者，教育必須為無產(chǎn)階級政治服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。此時，特點之_是明確提出“德育、智育、體育幾方面”;特點之二是強調(diào)教育必須為無產(chǎn)階級政治服務，強調(diào)“社會主義覺悟”;特點之三是以培養(yǎng)“勞動者”為目標，也因此，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。1993年，中共中央、國務院頒布《中國教育改革和發(fā)展綱要》，延續(xù)了類似“德育、智育、體育幾方面”的說法，提出“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人”。

1999年召開的第三次全國教育工作會議提出了有關人才培養(yǎng)和學生綜合素質(zhì)的要求，增加了有關“美育”表述，強調(diào)造就“德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展”的社會主義事業(yè)建設者和接班人。與之相關的說法是：堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。此時，特點之一是增加了“美育”：“德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展”;特點之二是以“國民素質(zhì)”的概念預示了后面的“素質(zhì)教育”;特點之三是以“創(chuàng)新精神和實踐能力”解釋了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。2002年，黨的十六大提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！?007年，黨的十七大指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”有關“德智體美全面發(fā)展”的表述得到延續(xù)。

2012年，黨的十八大延續(xù)了“德智體美全面發(fā)展”的社會主義建設者和接班人的說法，但增加了“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”和“立德樹人”等相關要求。此時，特點之一是此前的“德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展”變成了“德智體美全面發(fā)展”;特點之二是“立德樹人被確立為教育的根本任務;特點之三是“培育和踐行社會主義核心價值觀”成為教育改革的基本方向。

2018年召開的全國教育大會提出：要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，要在增強綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導學生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！皠趧印北患{入教育體系，與德智體美并列，中國近代教育提倡的“五育并進”在新時代被賦予新的形式和新的內(nèi)涵。更重要的是，“綜合素質(zhì)”以及“培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維”被正式提出來。

綜合素質(zhì)與德智體美勞的關聯(lián)

表面上，綜合素質(zhì)側(cè)重考查學生的體育、美育和勞動教育，其實，綜合素質(zhì)是德智體美勞五育以及與之相關素質(zhì)的綜合。

第一，綜合素質(zhì)與德育。在歷來的教育改革或人才培養(yǎng)目標的表述中，德育被置于首要位置。德育是教育之首，當然也為綜合素質(zhì)之首，常常滲透并引領其他各育。人的德行往往在知識學習、勞動或體育競賽過程中被培育或顯示出來。按照中國教育傳統(tǒng)，德育在類似“射禮”中被培育和顯示出來。射箭的主要目的既考查參與者的“武功”，同時也考核參與者的舉止修養(yǎng)。

第二，綜合素質(zhì)與智育。一般而言，智育的基本內(nèi)容是知識的記憶、理解和應用。從考試與評價的角度來看，智育也許可以通過考查學生在各個學科知識上的得分獲得其智力上的發(fā)展水平。相比之下，智育之外的德、體、美、勞等方面的素養(yǎng)不那么容易通過考試獲得測量。也因此，一般意義上的學生綜合素質(zhì)評價主要指向德、體、美、勞等智育之外的其他方面的發(fā)展。但是，智育同樣是綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，而且從綜合素質(zhì)的視角來看，智育的關鍵不是知識的記憶而是思考問題的創(chuàng)新精神和解決問題的實踐能力。這并不是說知識的背誦或記憶不重要，而是說綜合素質(zhì)更看重在背誦或記憶的基礎上運用知識去解決問題的能力，強調(diào)采用類似項目學習的方式培養(yǎng)學生創(chuàng)造性分析問題和解決問題的實踐能力。

第三，綜合素質(zhì)與體育。新時代的綜合素質(zhì)觀念重提“健康第一”的教育理念，強調(diào)“開齊開足體育課”。體育課承擔三大功能：享受休閑運動的樂趣、增強身心健康、發(fā)展保家衛(wèi)國的技能。1953年前后中國教育界提倡的“健康第一，學習第二”“身體好、學習好、工作好”等概念再次成為關注的焦點。原始初民社會的教育原本以身體為本位。無論教以狩獵，或者采集野果，皆以改進身體技能為教育之基本目標。身體強健而孔武有力或心靈手巧者，被舉為英雄或楷模。原初之教育，不僅以身體強健或靈巧為教育之根本目標，而且以身體演示、親身示范為教育之基本方法。后世教育對原初教育的超越，始于文字或書面語之發(fā)明與流行。但是，文字或書面語以及印刷術的發(fā)明在推進教育進步的同時，也帶來了教育的問題。這個問題曾經(jīng)引起教育哲人的注意，并將這個問題視為教育變革的關鍵。

第四，綜合素質(zhì)與美育。新時代的綜合素質(zhì)觀念強調(diào)加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。中國近代教育尤其是蔡元培等人提倡的“美感教育”及其“美育主義”獲得了新的生機。美育之所以重要，不僅因為美育是蔡元培所說的從現(xiàn)象世界到實體世界的橋梁，而且美育是興起和引發(fā)學生學習知識、建立道德隋感、堅定意志的基本動力。在知情意三者之中，人們一般意識到了情感與知識和意志之間的關系，卻較少關注情感本身的動力機制問題。在未來教育或未來學校中，情感問題及其與知識和意志的關聯(lián)可能成為關注的焦點，而美育恰恰是興起和引發(fā)情感的關鍵因素。就此而言，情感問題有多重要，美育就有多重要。

第五，綜合素質(zhì)與勞動教育。中國傳統(tǒng)文化向來有自食其力、不勞動者不得食和憂患意識的傳統(tǒng)。而在憂患意識中，勞動占有重要的位置。中國傳統(tǒng)文化對勞動教育的重視在新時代有了新的發(fā)展方向：要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動。要讓學生懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?，F(xiàn)代人超越了謀生狀態(tài)之后，勞動逐漸減少，不少人甚至徹底遠離勞動。按照“用進廢退”的原理，離開勞動之后，人的身體以及大腦不可避免地趨向萎縮。而且，減少或遠離勞動的直接后果并不止于身體與大腦的萎縮，更嚴重的后果是，人的責任感以及社會意識等道德品質(zhì)的退化。正是在這個意義上，勞動教育需要全面突圍。沒有勞動，就沒有教育。

提升學生綜合素質(zhì)的途徑

如果說，綜合素質(zhì)基本要素是德智體美勞，那么傳統(tǒng)教育的問題既可能顯示為僅僅重視智育而忽視其他教育，也可能以不合理的方式展開德育、智育、體育、美育或勞動教育。也就是說，提升學生綜合素質(zhì)不僅需要在課程上全面推行德育、智育、體育、美育和勞動教育，而且需要在課程實施或教學方式上改進德育、智育、體育、美育和勞動教育的形式或途徑。

第一，德育的新途徑。德育可以說教，亦可灌輸，不能認為說教或灌輸完全無效。但是，從綜合素質(zhì)的視角來看，有效的德育是知識德育與生活德育的互動。僅僅依靠說教或灌輸?shù)牡掠蛘邇H僅依靠孩子嘗試錯誤或其他形式的親身體驗而缺乏必要的知識與觀念的引導，都很難獲得真實的德育效果。比較可取的途徑是，讓學生自己征集生活中發(fā)生的兩難問題或沖突，從中選擇值得討論的問題，使之成為班會的主題。在正式召開主題班會之前，發(fā)動學生圍繞主題搜索和整理相關資料，以便形成不同的意見。班會就是圍繞某個主題對正反兩方不同的意見展開討論。如有必要，可以讓學生通過角色扮演的方式讓正反兩方的意見都得到充分表達，讓學生在正反兩方之間作出選擇，或者在正反兩方之間開發(fā)出可供選擇的第三條道路。

除了班會活動，在學校范圍內(nèi)可設計一系列少先隊活動或社團活動。在設計少先隊活動或社團活動時，最好凸顯德育所追求的“核心素養(yǎng)”，讓德育的“核心素養(yǎng)”成為少先隊活動或社團活動設計的靈魂和一以貫之的線索。如果說德育的核心素養(yǎng)是讓學生養(yǎng)成“獨立而合作”的精神，那么可以圍繞“獨立而合作”的精神設計學校各個季度、各個季節(jié)、各個節(jié)假日的少先隊活動或社團活動。

總之，德育既需要讓學生在知識觀念上有完整的理解（知識德育），同時也需要盡可能讓學生通過生活實踐、角色扮演、道德兩難問題的思想實驗等“生活化”的方式獲得真切的體驗（生活德育），由知識德育與生活德育的互動實現(xiàn)知識向信念、信仰的轉(zhuǎn)化。

第二，智育的新途徑。傳統(tǒng)的智育主要通過考試成績顯示出來，智育的新途徑指向?qū)W生的創(chuàng)新精神和實踐能力。為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，可能需要有一些轉(zhuǎn)向：在知情關系之間，在重視知識接受（知）的基礎上更加注重激發(fā)學生的求知熱情（情）;在學思關系之間，在重視知識學習（學）的基礎上激發(fā)學生創(chuàng)造性的質(zhì)疑與思考（思）。比如，可以采用類似“項目學習”的方式實現(xiàn)跨學科學習;在知行關系之間，更加注重知行合一。

第三，體育的新途徑。盡可能開發(fā)體育的完整功能：作為休閑娛樂的體育;作為鍛煉身體、錘煉意志的體育;作為準軍事教育、保家衛(wèi)國的體育。與之相應，體育的新途徑至少包括：（1）讓每一個學生都擁有一兩項體育特長，以此作為學生的業(yè)余愛好。（2）讓每一個學生都保持每天鍛煉一小時以上的習慣，通過動靜結(jié)合的方式發(fā)展學生的身體素質(zhì)和人格品質(zhì)，在競技類運動中既學會競爭與合作，也學會體面地接受失敗。（3）掌握必要的防身技巧，不讓自己受他人的欺辱。

為了發(fā)展防身與保家衛(wèi)國的技術和意志品質(zhì)，需要將某些有一定冒險性的項目重新納入體育課程之中，通過學校與家長簽約的方式，不讓體育教師和學校法人因擔心意外的事故而畏手畏腳、擔晾受怕。

第四，美育的新途徑。就欣賞和創(chuàng)作而言，需要發(fā)揮美育對生活品質(zhì)的改善、對人際交往的激發(fā)以及對自然之道的親近。美術教育固然需要讓學生掌握必要的繪畫、書法或雕塑的創(chuàng)作技巧，但更重要的是引導學生學會欣賞日常生活中的顏色與線條，這些顏色與線條存在于衣服、家具、建筑的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)與顏色之中。

同樣，音樂教育的重點并不在于讓學生掌握幾種樂器的演奏技巧或?qū)W會唱幾首流行歌曲，而在于讓學生無論說話還是走路，有自然而美好的節(jié)奏。除了學會欣賞和創(chuàng)作，美術還有交流的功能。從人際交往的目的出發(fā)，可以要求每個學生至少會唱三首歌，至少會用一種樂器，至少會寫一手好字，至少掌握一種繪畫或攝影技巧，至少會玩一種游戲（電子游戲除外）。

第五，勞動教育的新途徑。勞動之所以成為一種素養(yǎng)和品質(zhì)，是因為每個人都必須自食其力，這既是勞動的目標，也是勞動的方法和途徑。作為方法和途徑的自食其力，意味著讓孩子從小做自己力所能及的事情。凡是孩子能做的事，家長盡可能不要包辦代替;凡是學生能自學的知識，教師盡可能不要費心講解。

鑒于不少學生從小沒有養(yǎng)成承擔家務勞動和分擔家庭責任的習慣，中小學班主任在布置家庭作業(yè)時，最好將家務勞動作為家庭作業(yè)的一部分，讓家務勞動成為學生的第一項勞動。

除了家務勞動和學校打掃衛(wèi)生等日常勞動外，最好引導學生參與職業(yè)生涯規(guī)劃，讓職業(yè)生涯規(guī)劃成為學生的第二項勞動。可以通過見習和實習的方式讓學生獲得職場體驗，以此激發(fā)學生對未來專業(yè)和職業(yè)的選擇。由于現(xiàn)代科技一直在淘汰某些傳統(tǒng)職業(yè)而創(chuàng)造新型職業(yè)，未來的職業(yè)生涯規(guī)劃必須考慮科技的因素，讓科技勞動與手工勞動相結(jié)合成為學生的第三項勞動。

（作者單位系華東師范大學課程與教學研究所）

責任編輯 錢麗欣