彭焰霞

[摘 要]? 國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的是民族文化之精神，千百年來，作為國(guó)人的國(guó)學(xué)教材的角色常伴常新。在教學(xué)中，教師應(yīng)重視國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)價(jià)值，采取科學(xué)的指導(dǎo)方法，恰當(dāng)選用國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞] 國(guó)學(xué)經(jīng)典;誦讀策略

國(guó)學(xué)經(jīng)典無論是朝代的歷史變遷，還是南北地區(qū)的地域差異，持久而廣泛地傳播都是其價(jià)值的重要體現(xiàn)。隨著新時(shí)期信息流量的不斷增加，人們學(xué)習(xí)的渠道和內(nèi)容也在不斷擴(kuò)大，國(guó)學(xué)經(jīng)典尤其對(duì)兒童的教育價(jià)值越來越重要。由于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容大多是簡(jiǎn)單明了的，有的就幾個(gè)字，或者幾個(gè)詞，兒童學(xué)習(xí)相對(duì)輕松，符合兒童的身心特點(diǎn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富多彩，涉及語言、寫作、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在教學(xué)過程中，科學(xué)運(yùn)用經(jīng)典，對(duì)兒童認(rèn)知系統(tǒng)的構(gòu)建和健康成長(zhǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)要講求內(nèi)容科學(xué)

國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容相對(duì)較多，但兒童理解能力和學(xué)習(xí)能力有限，無法引導(dǎo)兒童逐個(gè)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中要進(jìn)行科學(xué)的選擇，既能滿足傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教學(xué)的需要，又能培養(yǎng)兒童的良好素質(zhì)。例如，在教導(dǎo)兒童孝順父母時(shí)，我們可引用《三字經(jīng)》中的“人之情，孝父母，父母教，須靜聽……”和《弟子規(guī)》中“父母呼、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶……”等句子進(jìn)行誦讀，通過國(guó)學(xué)經(jīng)典名句來規(guī)范自己的行為，并不斷提高良好素養(yǎng)。這樣的教學(xué)模式比簡(jiǎn)單的理論教學(xué)更有效，也與孩子的理解和接受能力相一致。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)要講究方法創(chuàng)新

要誦讀的好，首先要對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有深刻的領(lǐng)悟和理解。由于教學(xué)模式和教學(xué)理念的限制，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的主要渠道是口頭傳播，學(xué)習(xí)方式相對(duì)單一，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)涵的理解不夠深入，教學(xué)效果不足。

在新時(shí)期，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，結(jié)合新時(shí)期的新思想、新方法，開展教學(xué)工作。例如，在教學(xué)《千字文》時(shí)，由于內(nèi)容過于寬泛和深?yuàn)W從而學(xué)生難以理解，教師不妨通過視頻演示來體現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值，提高教學(xué)效率。教師可以利用春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的《千字文》視頻，播放由成龍和武術(shù)學(xué)校的學(xué)生一起表演的創(chuàng)意武術(shù)“千字”，在欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力的同時(shí)，更好地深化了學(xué)習(xí)體驗(yàn)。此外，動(dòng)畫版的《千字文》視頻中對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的演繹，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了國(guó)學(xué)的精髓，也能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)要重于實(shí)踐活動(dòng)

某些國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與現(xiàn)在的白話文不同，語言比較晦澀難懂，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中比較難以理解，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)會(huì)引起厭倦心理。為了更好地引導(dǎo)兒童做好國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們可以通過實(shí)踐活動(dòng)，來滿足兒童的學(xué)習(xí)需求，通過各種實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行相關(guān)國(guó)學(xué)知識(shí)教育。例如，在國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)教學(xué)中，我們可以通過“群體對(duì)抗”的競(jìng)賽形式進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)。先將學(xué)生分成兩個(gè)小組，然后，教師說第一句，第一組學(xué)生接著教師說下一句，第二組學(xué)生接著第一組向下說，接不上句子的一組教師可以適當(dāng)予以一些簡(jiǎn)單的處罰。在這樣的教學(xué)模式下，孩子們很快就能掌握《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！边@些人們耳熟能詳?shù)木渥?，這對(duì)于更好地引導(dǎo)兒童掌握生活中的常識(shí)內(nèi)容具有積極的意義。

四、國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)要注重聯(lián)系生活

許多國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容看似很簡(jiǎn)單，但對(duì)低年齡段的孩子來說仍然很難。他們正處于養(yǎng)成各種行為習(xí)慣的階段，教師應(yīng)該要注意培實(shí)踐探究能力，更好地提高他們的綜合體驗(yàn)和對(duì)國(guó)學(xué)古典知識(shí)的綜合認(rèn)知。

例如，在教授《百家姓》知識(shí)時(shí)，教師可以引導(dǎo)孩子從中找到自己的姓氏，并通過課后的探究和學(xué)習(xí)來講述和自己姓氏相同的名人故事。通過與生活聯(lián)系，培養(yǎng)出孩子科學(xué)的榮辱觀。此外，教師還要在國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)過程中，引導(dǎo)兒童抑制自己的不當(dāng)行為，樹立正確的觀念。如在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”時(shí)，可以在班級(jí)組織一項(xiàng)活動(dòng)：別人的東西我不拿。教師據(jù)此可教導(dǎo)孩子不要私自拿別人的東西：如果你要借別人的東西，就應(yīng)該說：“這個(gè)借我一下，可不可以？”如果你想要，那就說：“這個(gè)給我可不可以？”習(xí)慣可以改變一個(gè)人的一生，細(xì)節(jié)能決定一個(gè)人的未來。勤于實(shí)踐，方能使他們的綜合素質(zhì)得到更好的提高。

總之，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，教師需要重視教學(xué)模式的創(chuàng)新和教學(xué)策略的改進(jìn)，體現(xiàn)出經(jīng)典的價(jià)值所在，在提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，綜合素質(zhì)也得到有效的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]查蕓.運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)兒童人文素養(yǎng)的實(shí)踐研究[J].基礎(chǔ)教育研究，2016（19）.

（責(zé)任編輯：姜波）