賈鈺

[摘要]天水優(yōu)越的自然條件孕育了早期農(nóng)業(yè)文化，伴隨著農(nóng)業(yè)文化，境內(nèi)的先民們開(kāi)始制造并使用陶器。天水市麥積區(qū)博物館館藏陶器類型多樣，很好反映了境內(nèi)仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化等的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：麥積區(qū)博物館;館藏陶器;仰韶文化;馬家窯文化;齊家文化

天水位于甘肅省東南部，是甘肅省的東大門。麥積區(qū)也是華夏文明的發(fā)源地之一，相傳三皇之首伏羲在麥積區(qū)三陽(yáng)川的卦臺(tái)山上創(chuàng)制了八卦，為人類早期文明做出了巨大貢獻(xiàn)。渭河、葫蘆河、耤河等河流貫穿麥積區(qū)的北部、中西部，形成了許多寬闊的河谷地帶。在歷史的長(zhǎng)河中堆積起來(lái)的黃土層，使得這里的河谷地帶逐漸沉積為肥沃的河邊臺(tái)地。充沛的水源、肥沃的土地使得麥積區(qū)境內(nèi)河流臺(tái)地上孕育出時(shí)代類型豐富的新石器時(shí)代文化。麥積區(qū)境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)了反映仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化等遺址，如卦臺(tái)山遺址、樊家城遺址、柴家坪遺址、張羅村遺址、馬跑泉遺址等。在這眾多的文化類型中出土了非常珍貴的史前文物，在考古界占有重要地位，其中以出土的陶器最具代表性，麥積區(qū)博物館館藏陶器也能充分的證明在距今8000～4000年，麥積區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。

一、館藏陶器與境內(nèi)早期農(nóng)業(yè)

陶器是人類利用自然物第一次能夠按照自己的意志創(chuàng)造出來(lái)的一種實(shí)用性和欣賞性很強(qiáng)的器物，是人類偉大的發(fā)明之一。在距今約1萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代，我們的先民們開(kāi)始從對(duì)巖石的認(rèn)識(shí)探索轉(zhuǎn)移到泥土上。為什么會(huì)有這一轉(zhuǎn)變呢？

《易·系辭傳》：“安土敦乎仁，故能愛(ài)。”土指土地，制成陶器的基本物質(zhì)即泥土。人類從打魚捕獵的游牧生活改變?yōu)檗r(nóng)耕生活，也就開(kāi)始了定居生活，即守著一塊穩(wěn)定的土地。這塊土地可以農(nóng)耕，可以養(yǎng)家畜，可以制作出可利用的器物，陶器正是在早期農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的前提下創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物。隨著早期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，陶器開(kāi)始步入的第一個(gè)繁榮期——仰韶文化。

仰韶文化因在1921年最先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村而得名，是我國(guó)黃河流域分布最廣的新石器時(shí)代文化類型。麥積區(qū)博物館館藏的仰韶文化陶器代表性強(qiáng)，且制作工藝相當(dāng)成熟。館藏的仰韶文化陶器主要以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，早期為繩紋，后有以黑彩為主的裝飾紋樣，器物類型較多，紋飾圖案豐富，現(xiàn)列舉分析如下：

麥積區(qū)博物館館藏的葫蘆口尖底瓶為仰韶文化早期的代表性器物，保存完整，為細(xì)泥紅陶，葫蘆口型，微哆口，溜肩，鼓腹，腹部以下逐漸收緊成尖底，腹部中間飾有一對(duì)器耳。此葫蘆口尖底瓶從肩部至底部通飾右上-左下的斜向繩紋，這種紋飾也被稱為是編織紋、席紋。有人認(rèn)為這是先民們最早為了防火耐熱將泥糊在藤蘿筐四周，待火烤過(guò)后，就形成了最早的陶缽、陶盆等，而這些陶器上就會(huì)留有編織紋，之后逐漸掌握并熟練的使用編織紋來(lái)裝飾陶器。（1）尖底瓶是中國(guó)陶器史上的一個(gè)特例，至于它的用途，最早的認(rèn)同最多的一種說(shuō)法是用作汲水盛水的一種器物。由于尖底瓶底部呈乳尖狀，入水較為容易，進(jìn)入水面后又因?yàn)樗母×图獾灼恐匦牡年P(guān)系，瓶身會(huì)轉(zhuǎn)成水平，橫起灌水。但這種說(shuō)法隨著考古工作者的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，逐漸遭到質(zhì)疑。此外，還有人認(rèn)為尖底瓶類似于欹器，也有認(rèn)為是用于祭祀等的說(shuō)法。目前關(guān)于尖底瓶的用途爭(zhēng)議較大，尚無(wú)定論。麥積區(qū)博物館還藏有仰韶文化晚期的喇叭口尖底瓶，并且隨著時(shí)間的延續(xù)尖底逐漸消失，這似乎也能說(shuō)明尖底瓶作為汲水器的可信度并不是很高。不管尖底瓶的真正功能是什么，它都能夠證明麥積區(qū)境內(nèi)仰韶文化時(shí)期的先民們?cè)谠嫁r(nóng)業(yè)的發(fā)展中有了定居生活，開(kāi)始利用土地的實(shí)物資料。

麥積區(qū)博物館館藏仰韶文化時(shí)期的旋渦紋彩陶壺為一組兩件。這兩件旋渦紋彩陶壺均為泥質(zhì)紅陶，喇叭口型，微卷的平唇，頸部較短，圓鼓腹，腹部以下漸收為平底。頸部和腹部飾黑彩紋飾，頸部下端為兩條窄帶紋，肩部到腹部的紋飾為有圓點(diǎn)、三角弧線組成的漩渦紋，共三組。在旋渦紋間留有大量空隙，增強(qiáng)了旋渦紋飾的流動(dòng)感。此組旋渦紋彩陶壺?zé)o論是器物的形制大小、泥質(zhì)紋飾都幾乎無(wú)差，充分表明了麥積區(qū)境內(nèi)仰韶文化的先民們制作陶器的高超技藝。而這種旋渦紋飾通常被人為是先民們對(duì)河流百川的敬畏之情。距今7000～5000年的仰韶文化的先民們已經(jīng)開(kāi)始了農(nóng)耕生活，農(nóng)作物的生長(zhǎng)離不開(kāi)水的灌溉，人的生存也離不開(kāi)水，因此水十分重要。而在無(wú)論是現(xiàn)今還是史前文明時(shí)期，洪水作為自然災(zāi)害危害著人們的生命財(cái)產(chǎn)，一直為人們所懼怕，在仰韶文化彩陶壺上繪制有這種像水流中的旋渦一樣的紋飾，正是反映先民們對(duì)水的孕育生命的崇敬與危害生命的畏懼之情。

麥積區(qū)博物館館藏的早期仰韶文化的陶器，無(wú)論從其形制還是紋飾上，都能體現(xiàn)出麥積區(qū)境內(nèi)的先民們脫離了漁獵生活進(jìn)入定居的農(nóng)耕生活的穩(wěn)定舒適的心情。

二、館藏陶器中的原始崇拜

我們所看到的史前文明的彩陶上的紋飾主要為幾何紋飾，這種幾何紋飾的組合流暢優(yōu)美，被認(rèn)為人類早期最美的裝飾藝術(shù)。但是這些圖案紋飾的來(lái)源說(shuō)法眾多：如仰韶文化的旋渦紋被認(rèn)為是模仿水流的旋渦;馬家窯時(shí)期的同心圓紋飾被認(rèn)為是模擬太陽(yáng)，交叉的方格紋被認(rèn)為是漁網(wǎng)等。目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為這種紋飾并不是為了使陶器更為美觀的純粹模擬先民們生活中的事物，而是“具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)”，（2）這種圖騰崇拜反映的是一種原始崇拜文化現(xiàn)象。

四大圈紋彩陶罐是麥積區(qū)博物館館藏的馬家窯時(shí)期馬廠類型的代表性器物。馬家窯文化因1923年最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯村而得名，主要分布于甘肅中部的黃河、洮河、大夏河、黃水流域一帶以及河西走廊地區(qū)。馬家窯文化的彩陶是中國(guó)彩陶的巔峰時(shí)期。天水地區(qū)先發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化類型可分為馬家窯類型、半山類型、馬廠類型和石嶺下類型。這件館藏的四大圈紋彩陶罐即為麥積區(qū)境內(nèi)出土的馬廠類型的器物。馬廠類型因1924最早在青海馬廠塬發(fā)現(xiàn)而得名。麥積區(qū)境內(nèi)的馬廠類型陶器主要為紅陶泥質(zhì)，紋飾以紅、黑彩繪制，黑彩較多，有神人紋、網(wǎng)格紋、四大圈紋等。這件四大圈紋彩陶罐器型較大，保存完整，紅陶泥質(zhì)，口部較薄、哆口，短束頸，大圓鼓腹，平底，腹部飾有一對(duì)器耳。口沿內(nèi)壁有三角垂弧紋，頸部飾有帶紋，腹部飾有黑紅帶紋組成的四大圈紋飾，四大圈紋飾中間均為橫豎分隔的網(wǎng)格，每格均有一個(gè)圓點(diǎn)，整體就像撒開(kāi)的有點(diǎn)狀的大網(wǎng)，這種紋飾被認(rèn)為是模仿青蛙在水面產(chǎn)卵后所形成的圖案繪制而成。馬家窯時(shí)期的先民們不可能只是無(wú)意的看到這種現(xiàn)象，也不可能只認(rèn)為這種圖案裝飾效果好而大量繪制在陶罐上。這種四大圈紋飾的使用反映的馬家窯時(shí)期先民們對(duì)于青蛙這種動(dòng)物的崇拜心理。青蛙一次產(chǎn)卵非常多，在先民們心理象征著繁殖能力強(qiáng)。