劉勃

孔子教育兒子說：“不學(xué)《詩》，無以言”，這不是說不懂《詩》，就話都不會說了，而是說不懂《詩》的話，沒法混貴族的社交圈

過時(shí)沒用的東西，如果玩得好，就是品位。

我們這些七零后的老人，中學(xué)時(shí)往往讀過丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，其中提到希臘人對運(yùn)動的熱愛，對裸體的贊美，包含著怎樣一種偉大的精神，可真是使人贊嘆。但后來看默里的《早期希臘》這樣的書，就發(fā)現(xiàn)了另一種解釋：當(dāng)時(shí)希臘出現(xiàn)一種重裝步兵戰(zhàn)術(shù)，由富裕平民組成的軍隊(duì)，一時(shí)打遍東地中海無敵手。從此，原來貴族戰(zhàn)爭模式下，駕馭馬車、奔跑、跳躍、拳擊、投標(biāo)槍、擲鐵餅……種種本來很實(shí)用的技能，統(tǒng)統(tǒng)變成了屠龍之技。

然而，把屠龍之技修煉得爐火純青，需要既有錢，又有閑，非貴族不能做到，貴族當(dāng)然也不忍心割舍。于是在公元前八世紀(jì)，包括古代奧運(yùn)會在內(nèi)的大大小小的運(yùn)動會誕生了，這些技能全是比賽項(xiàng)目，各城邦的貴族好借此彰顯自己與眾不同。

公元前八世紀(jì)往后，也就是中國的春秋時(shí)代。這時(shí)中國的貴族也在遵循同樣的邏輯行事，雖然表現(xiàn)方式大不相同，那就是：賦詩。

這里賦詩不是創(chuàng)作詩歌的意思，其實(shí)倒有點(diǎn)像現(xiàn)在的點(diǎn)歌：點(diǎn)一首《詩經(jīng)》里現(xiàn)成的詩，讓樂隊(duì)演奏，這叫賦詩。

當(dāng)然，賦什么詩，一定得符合具體場合的具體要求。晉國的公子重耳流亡了十九年，到秦國后受到秦穆公盛情款待。

宴會上，重耳要向秦穆公表示感謝，還很想知道，秦國愿不愿意幫助自己回國。但既然他是貴族，就不能直接問這個(gè)問題。于是重耳賦了一首《沔水》，因?yàn)樵娎镉小般姹肆魉谟诤！钡木渥樱@可以理解成歌頌秦國像大海一樣偉大，也是表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，水流千遭歸大海。兩層意思就都在里面了。

秦穆公立刻聽出了重耳的訴求，他也是貴族，不能直接回應(yīng)，所以賦了一首《六月》，其中有詩句是“六月棲棲，戎車既飭”，六月啊真繁忙，我的戰(zhàn)車已經(jīng)整裝待發(fā)。這就承諾了，我將武裝護(hù)送你回國。

總之，有話不好好說，借《詩經(jīng)》里現(xiàn)成的句子表達(dá)自己的意圖，是貴族基本的體面。

所以，如果別人賦詩，你卻聽不懂人家在說啥，那就會淪為笑柄。《左傳》里講到，齊國的慶封到魯國來訪問，囂張跋扈，魯國人很討厭他，但不敢明著得罪，好在可以欺負(fù)人家沒文化，于是賦了一首《相鼠》，這詩里說：相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為？

老鼠好歹有張皮，人怎么可以沒禮儀？這人竟然沒禮儀，不死還想怎么地？這等于是指著鼻子咒人死，然而慶封竟然沒聽出來。

讀這段，簡直感覺《左傳》的作者要從竹簡后面笑出聲來。

所以孔子要教育兒子說：“不學(xué)《詩》，無以言”，這不是說不懂《詩》，就話都不會說了，而是說不懂《詩》的話，沒法混貴族的社交圈。

可能有人會問，社交場合可能碰到的意外情況很多，都要賦詩，《詩經(jīng)》里才305首詩，夠用么？

這就引入了一個(gè)重要原則，就是“賦詩斷章”，也叫“斷章取義”。我引的這幾句，單獨(dú)拿出來合適就行，可以不管整首詩的意思。

有一次晉國的執(zhí)政韓宣子訪問鄭國，回國前，鄭國的貴族都來給他餞行，紛紛賦詩表達(dá)自己的心意。其中有一位子太叔，賦了一首《褰裳》，看起來卻有點(diǎn)嚇人：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?

這個(gè)是一個(gè)女孩子寫給她男朋友的詩。那時(shí)流行隔著河談戀愛，兩人中間隔著一條溱水。大概是這個(gè)男孩好久沒來看這個(gè)女孩了，這女孩有點(diǎn)不高興：“你要真的想我的話，就該撩起你的衣裳，趟過溱水來看我。你要是不想我的話，就沒有其他男生追我嗎？！”

外交場合，怎么竟可以賦這種打情罵俏的詩？因?yàn)猷崌鴬A在晉楚兩個(gè)大國之間。子太叔等于是提醒晉國，你要對我好一點(diǎn)，不然楚國也在追我呢。

這幾年，有些背詩的電視節(jié)目挺火的。有些善于寫詩的朋友很瞧不上，認(rèn)為關(guān)鍵要看作詩的才華，背得多算什么本事？這就是忽視了詩的社交功能。從上面那些例子就可以看出，若是擅長得體的背詩，穿越到春秋時(shí)代，當(dāng)個(gè)貴族，也多少應(yīng)付得來了。

（作者系大學(xué)教師、歷史學(xué)者）