管彥宇

摘 要：中國(guó)自古是一個(gè)詩(shī)教大國(guó)，但這種詩(shī)教與美育，已隨著歷史長(zhǎng)河從明流轉(zhuǎn)向暗道，只是開(kāi)啟童蒙，實(shí)踐一二，然后隨著年齡的增長(zhǎng)，便成為一種朦朧的碎片記憶。家長(zhǎng)最開(kāi)始讓孩子們讀的就是詩(shī)，為了讓學(xué)生重拾歷史長(zhǎng)河中的這一美麗瑰寶，我們選擇《詩(shī)經(jīng)》作為第一個(gè)專題，在自媒體專題讀寫(xiě)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，探討如何從教的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀《詩(shī)經(jīng)》。

關(guān)鍵詞：學(xué)生;《詩(shī)經(jīng)》教學(xué);閱讀教學(xué)

每當(dāng)我們怦然心動(dòng)的時(shí)候，萬(wàn)千思緒卻如鯁在喉，只會(huì)說(shuō)“美啊美”，卻再也說(shuō)不出一二。其實(shí)，美的東西要配上美的語(yǔ)言，美美與共，天下大同，用美好的方式表達(dá)我們美好的思想，并帶給別人美的享受，這就是我們學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的好處。

一、反復(fù)誦讀引興趣

剛接觸《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，有的學(xué)生愛(ài)讀，有的學(xué)生不愛(ài)讀。當(dāng)然，兩千多年前的作品要一下子人人愛(ài)讀，這根本不現(xiàn)實(shí)——語(yǔ)言隔閡、風(fēng)土民俗障礙等“橫亙”在那里。但讀是最為重要的：第一遍無(wú)論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)、理解不理解字詞，都必須一口氣不間斷地讀完（可以給不認(rèn)識(shí)的字詞做記號(hào)），讀完第一遍后再查字詞典、注釋，然后連續(xù)大聲朗讀兩遍。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師明確了要求，不代表他們就知道具體要怎么做，于是筆者利用軍訓(xùn)期間的晨讀、早讀時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“讀”的任務(wù)。對(duì)于實(shí)在拗口的篇目，筆者一開(kāi)始會(huì)領(lǐng)著學(xué)生一句一句地讀，邊讀邊議，學(xué)生心有所悟、所得。這樣一來(lái)，在正式上課之前，學(xué)生對(duì)詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容就不是完全陌生，甚至是略知一二的。

《詩(shī)經(jīng)》專題的編排體例為學(xué)生留了“文言現(xiàn)象”“翻譯”“賞析思考”這三塊自由填寫(xiě)的部分?？紤]到高一新生對(duì)學(xué)習(xí)的迷茫心理，筆者在每節(jié)課前，會(huì)安排學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，按照自己的理解用自己的話先翻譯詩(shī)的內(nèi)容，不用顧忌翻譯得對(duì)不對(duì)。學(xué)生對(duì)這項(xiàng)作業(yè)的積極性和完成度都很高，好幾次學(xué)生因組內(nèi)成員對(duì)各自翻譯的結(jié)果有異議，拿著課本來(lái)問(wèn)筆者。例如，預(yù)習(xí)《靜女》時(shí)，“靜女其姝，俟我于城隅?！庇行W(xué)生認(rèn)為這個(gè)女孩子是很羞澀的，因?yàn)楹ε聞e人看見(jiàn)，害怕流言蜚語(yǔ)，所以躲了起來(lái)。而有些學(xué)生認(rèn)為這個(gè)女孩子是活潑調(diào)皮的，故意躲起來(lái)讓男孩子找不著，讓他心焦。預(yù)習(xí)《將仲子》時(shí)，有個(gè)學(xué)生和筆者說(shuō)：“‘將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞的“無(wú)”，可不可以翻譯成沒(méi)有辦法？”

筆者認(rèn)為，開(kāi)始階段，最重要的不是翻譯是否符合詩(shī)歌本意，而是在翻譯的過(guò)程中是否開(kāi)動(dòng)了腦筋進(jìn)行思考。通過(guò)教師在課堂上的解讀，學(xué)生便能了解翻譯對(duì)錯(cuò)，但是獨(dú)自思考的過(guò)程，互相探討時(shí)的思想碰撞必須讓學(xué)生自己來(lái)。

要做好《詩(shī)經(jīng)》的專題讀寫(xiě)，選定研究篇目至關(guān)重要。《詩(shī)經(jīng)》歷史悠久綿邈，內(nèi)容廣闊豐富，有史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌（愛(ài)情詩(shī)）、戰(zhàn)歌（戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)）、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠（農(nóng)事詩(shī)）等，305首全學(xué)，既不可能，也無(wú)必要。從內(nèi)容上將《詩(shī)經(jīng)》專題的內(nèi)容分了九類：一為愛(ài)情如花（思婦閨情詩(shī)）;二為婚姻似酒（思婦閨情詩(shī)）;三為戍邊榮耀（邊塞詩(shī)）;四為親情難報(bào)（羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)）;五為諷喻醒世（哲理詩(shī)）;六為修身養(yǎng)性（詠物詩(shī)）;七為思鄉(xiāng)如水（羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)）;八為懷古傷今（詠史懷古詩(shī)）;九為寫(xiě)人敘事。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀，要選取《詩(shī)經(jīng)》作品中有濃郁生活氣息的、學(xué)生感興趣的作品來(lái)讀。比如說(shuō)愛(ài)情詩(shī)中的《靜女》是男女青年熱戀約會(huì)的，這會(huì)是怎樣的情形？《桃夭》是男女青年戀愛(ài)成熟走向婚姻殿堂的，又會(huì)是怎樣的情形？《氓》是男女青年自由戀愛(ài)成婚，最后又走向破裂，這會(huì)是怎樣的情形？《將仲子》是男女青年相互愛(ài)慕但無(wú)法自由戀愛(ài)的，又會(huì)是怎樣的情形？由此讓學(xué)生觀察并思考，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代男女青年的愛(ài)情生活究竟是怎樣一個(gè)情形。

二、提綱挈領(lǐng)引話題

《詩(shī)經(jīng)》專題的主題是：探尋《詩(shī)經(jīng)》之美。如何探尋《詩(shī)經(jīng)》之美，是我們授課過(guò)程中的一條線索?！对?shī)經(jīng)》的意境美、形象美、音樂(lè)美、朦朧美、技巧美、語(yǔ)言美等等，都可以成為授課的切入點(diǎn)和抓手。

有幸聽(tīng)了大林老師的幾節(jié)課，受益匪淺。作為剛?cè)胄袔啄甑慕處?，筆者對(duì)課文的講解往往是很冗長(zhǎng)的，生怕漏了知識(shí)點(diǎn)，恨不得把每字每詞都拆開(kāi)來(lái)給學(xué)生解釋清楚，但是這樣做的結(jié)果往往收效頗微。大林老師在課堂上的角色是一個(gè)引導(dǎo)者，而不是演講者。例如，在教學(xué)《氓》這首詩(shī)時(shí)，先拋出問(wèn)題：《氓》中的女子是一個(gè)怎樣的形象？引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考表達(dá)自己的想法。課堂氣氛很活躍，一節(jié)課下來(lái)，沒(méi)有逐章解讀，但學(xué)生已經(jīng)能夠理解文章內(nèi)容。

筆者也嘗試用這樣的方式進(jìn)行《氓》的教學(xué)，雖然不能做到大林老師課堂那樣簡(jiǎn)捷有效，但是比之前的教學(xué)有方向、有重點(diǎn)了。

三、因勢(shì)利導(dǎo)引思考

孔子曰：學(xué)而不思則罔。學(xué)生學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，如果僅僅局限在課內(nèi)，無(wú)論興趣再怎么濃厚，話題再怎么新穎，對(duì)這節(jié)課的印象多么深刻，他們的所得還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這一部分可以分為兩個(gè)方面：

（一）教師引導(dǎo)探究

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，意味著教師要把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。在課堂上，教師既要實(shí)現(xiàn)自己的意圖，體現(xiàn)促進(jìn)和引導(dǎo)作用，又要給學(xué)生留下廣闊的學(xué)習(xí)空間，以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，體現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位。

例如：在學(xué)習(xí)了《氓》之后，我們看到了一個(gè)柔韌、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。在我們的理解中，女主人公敘述自己戀愛(ài)、結(jié)婚的經(jīng)過(guò)和婚后的不幸遭遇，像是在反映那個(gè)時(shí)代婦女的不幸，再深度解讀，還會(huì)涉及封建時(shí)代的傳統(tǒng)文化。那我們是否能斷言：傳統(tǒng)女性的命運(yùn)十分悲慘？在讀《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中所折射出的那個(gè)時(shí)代的民風(fēng)是很質(zhì)樸并且絕對(duì)算不上封閉的。其中有很多都非常典型，比如《國(guó)風(fēng)·召南·野有死糜》，講的是一位獵人在郊外叢林遇見(jiàn)了一位美麗的少女，以小鹿為贈(zèng)，最終獲得愛(ài)情的故事。再回到《氓》這首詩(shī)中，這個(gè)女子確實(shí)不幸，但她的不幸到底是誰(shuí)造成的？

（二）學(xué)生自主探究

這個(gè)方面我們的課題有比較明確的要求：就所選定的詩(shī)歌進(jìn)行賞析、探究;或幾首詩(shī)歌作比較進(jìn)行賞析、探究。

（1）探究活動(dòng)可以獨(dú)立完成，也可以小組合作完成。但無(wú)論采用哪種形式，前提都必須是能大聲、有節(jié)奏、有感情地通暢朗讀，如果能吟誦，則更好。

（2）賞析、探究立足“三新”：新發(fā)現(xiàn)、新思考、新問(wèn)題。主要從以下“四個(gè)方面”進(jìn)行：

可以賞析、探究詩(shī)歌內(nèi)容，也可以賞析人物形象甚至人物形象中的某一方面，也可以賞析、探究藝術(shù)手法中突出的一個(gè)或幾個(gè)，還可以賞析探究語(yǔ)言特色中的一個(gè)或幾個(gè)，簡(jiǎn)稱“四個(gè)方面”。

（3）注意做好筆記（書(shū)寫(xiě)過(guò)關(guān)的同學(xué)建議做成電子稿，以方便下一步整理）。

在教師的課堂引導(dǎo)和示范作用下，學(xué)生對(duì)自主探究會(huì)更有思路，學(xué)生按照專題要求進(jìn)行小組合作探究活動(dòng)。筆者把活動(dòng)教學(xué)定位為：自主、合作、探究。引導(dǎo)好學(xué)生，給他們提供足夠廣闊而又有界限的空間，讓他們盡情發(fā)揮。小組成員之間能夠充分利用課內(nèi)課外時(shí)間進(jìn)行組內(nèi)交流，互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充，記錄小組交流成果及心得體會(huì)。在自主活動(dòng)中真正獲得成就感，從而加強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的意識(shí)和能力。

著名作家王安憶說(shuō)得好：“讀著《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)著風(fēng)雅頌、賦比興，你就會(huì)像被領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)，模糊了你的玻璃鏡片。《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。”選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容，學(xué)生感興趣的授課方式，能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀。探尋民族文化的源頭，破譯祖先文字的原碼，我們得到的，就不僅是對(duì)言語(yǔ)的敏感，更有思維的擴(kuò)展、文化的厚積，以及漸入上古初民生活，重睹舊時(shí)家園，感受千年離合聚散、悲歡沉浮等精神層面上的東西。

[*本文系廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《以自媒體為媒介，開(kāi)展專題讀寫(xiě)活動(dòng)教學(xué)》（課題批準(zhǔn)號(hào)：2017ZQJK017）的研究成果]