王旭
摘要:我國歷史上產(chǎn)生了眾多同名詞牌或曲牌,它們以同名同宗、同名異宗等形態(tài)流傳至今,《望江南》就是其中的一首。本文通過爬梳文獻(xiàn),對《望江南》在歷史上的流變情況進(jìn)行追溯,并以《中國民族民間器樂曲集成》為考察對象,對各地現(xiàn)有《望江南》曲牌進(jìn)行分析,得出其為同名異宗曲牌的結(jié)論。
關(guān)鍵詞:《望江南》? ?詞牌? ?辨析
中圖分類號:J64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1008-3359(2019)16-0021-02
詞牌《望江南》在唐、五代時(shí)期留下了753首詞作,除了《兵要望江南》等720首外,另有敦煌詞和文人詞凡33首。其在宋代依然流行,有233首詞作留存下來。唐、宋《望江南》詞作總數(shù)多達(dá)986首,是目前所見唐宋詞壇留存數(shù)量最多的詞牌①。那么,作為曲牌的《望江南》在歷史上的情況是怎樣的,流傳至今的《望江南》有何特點(diǎn)?筆者查閱了相關(guān)文獻(xiàn),并以《中國民族民間器樂曲集成》為考察對象,對各地留存下來的《望江南》曲牌的情況作以簡要梳理。
一、《望江南》一名的歷史追溯
目前所見,將《望江南》作為曲牌記載的文獻(xiàn)有(唐)崔令欽的《教坊記》、(唐)段安節(jié)的《樂府雜錄》、(宋)王灼的《碧雞漫志》及(宋)郭茂倩的《樂府詩集》。
《教坊記》所列盛唐教坊“曲名”及“大曲名”凡324調(diào),有《望江南》曲牌名稱,但無詳細(xì)內(nèi)容說明②。
《樂府雜錄》“望江南”條目載:“始自朱崖李太尉鎮(zhèn)浙西日,為亡妓謝秋娘所撰,本名《謝秋娘》,后改此名。亦曰《夢江南》”③。
《碧雞漫志》卷五載:“《望江南》,《樂府雜錄》云:‘李衛(wèi)公為亡妓謝秋娘撰《望江南》,亦名《夢江南》。白樂天作《憶江南》三首,第一《江南好》;第二、第三《江南憶》。自注云:‘此曲亦名《謝秋娘》,每首五句。予考此曲,自唐至今皆南呂宮,字句亦同。止是今曲兩段,蓋近世曲子無單遍者。然衛(wèi)公為謝秋娘作此曲,已出兩名。樂天又名以《憶江南》,又名以《謝秋娘》,近世又取樂天首句名以《江南好》,予嘗嘆世間有‘改易錯(cuò)亂誤人者是也”④。
《樂府詩集》卷八二于《近代曲辭》收白居易、劉禹錫《憶江南》詞,解題云:“一曰《望江南》?!稑犯s錄》曰:《望江南》本名《謝秋娘》,李德裕鎮(zhèn)浙西,為妾謝秋娘所制。后改為《望江南》”。⑤
從以上文獻(xiàn)記載可知:
1.《教坊記》列有盛唐教坊“曲名”《望江南》,說明《望江南》為盛唐宮廷音樂機(jī)構(gòu)教坊所采錄或創(chuàng)制的一個(gè)燕樂曲調(diào)。繼續(xù)追溯,漢魏六朝以降,文人騷客筆下涌現(xiàn)出大量歌詠“江南”的樂府歌曲和詩歌,可視為唐代《望江南》創(chuàng)制之淵源。據(jù)郭茂倩《樂府詩集》所載,在“相和歌辭”及“清商曲辭”中,有樂府古辭《江南》及文人樂府《江南思》《江南曲》《江南弄》等多首。盛唐教坊所采錄或創(chuàng)制的《望江南》一曲,應(yīng)該具有六朝樂府中此類“江南”樂曲的音樂淵源,或者是在隋代及初唐以來民間所傳歌詠“江南”一類歌曲的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)制而成⑥。關(guān)于《望江南》的創(chuàng)始時(shí)間,歷來有多種看法,如取《海山記》記載,始創(chuàng)于隋煬帝說;取《樂府雜錄》記載,始創(chuàng)于李德裕說等⑦。
2.《碧雞漫志》和《樂府詩集》均引用了《樂府雜錄》的內(nèi)容,可知《望江南》又名《謝秋娘》《夢江南》《憶江南》《江南好》。
3.白居易《憶江南》三首,乃是現(xiàn)存唐宋文人詞中最早依《望江南》一調(diào)作詞的實(shí)例。其原詞為:
“江南好,風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?
江南憶,最憶是杭州。山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。何日更重游?
江南憶,其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉,吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢?!?/p>
詞的內(nèi)容與“望江南”主題相符合,歌詠江南游樂風(fēng)情,與漢樂府古辭中的“江南”類詩歌的審美主旨相映。第一首雖以“江南好”開頭,卻以“能不憶江南”結(jié)尾,第二、三首皆以“江南憶”三字開篇,接以“最憶是杭州”“其次憶吳宮”,皆不離一個(gè)“憶”字。濃濃的追憶之情,應(yīng)該是促使白居易為此組詞作命名為《憶江南》的主要原因所在,但其所依據(jù)的音樂曲調(diào)實(shí)為《望江南》⑤。
4.《望江南》所屬宮調(diào)為南呂宮。山西陳家濱、劉建昌二位先生將五臺山漢傳佛教音樂《望江南》一曲的宗教內(nèi)容詞替換為白居易《憶江南》詞。原佛教音樂詞為:“東方界,甲土木神君。今日今時(shí)度奉請,降臨法會布陰功。孝眷保安寧”。共五句,句式為“三五七七五”的結(jié)構(gòu),將其替換為白居易詞后竟十分契合。由此,黃翔鵬先生認(rèn)為,唐代俗樂南呂宮實(shí)際是角調(diào)式,認(rèn)為這曲佛教音樂《望江南》從調(diào)高、調(diào)式結(jié)構(gòu)、調(diào)頭位置和古文獻(xiàn)中的唐代俗樂調(diào)名稱都已取得了可以互相印證的結(jié)果,推斷出該曲為即傳自唐代的《望江南》。⑧
二、《中國民族民間器樂曲集成》各卷《望江南》存本比較
《中國民族民間器樂曲集成》(后簡稱《集成》)是20世紀(jì)80年代從國家層面對各個(gè)地區(qū)的器樂曲進(jìn)行普查的成果?!都伞返臉?gòu)成不僅包括各地區(qū)各民族的民間樂曲,還將歷史上存留下來的宮廷音樂、宗教音樂等也予以收錄。雖然《集成》的最終版本經(jīng)過了縣、地、省的多級篩選,記譜的準(zhǔn)確度也經(jīng)常受到質(zhì)疑,但由于其保存了大量傳統(tǒng)器樂曲文本,仍是我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究極有價(jià)值的參考對象。在《集成》中,可以看到很多曲牌是遍布全國各地的,如《將軍令》《水龍吟》《柳青娘》等,在各地民族器樂獨(dú)奏、合奏中都有保存和流傳。因此,本文在探討《望江南》曲牌的源流及現(xiàn)狀時(shí),以《集成》為考察對象。查閱《中國民族民間器樂曲集成》各卷,共梳理出8首相關(guān)曲牌:
山西3首:佛教音樂(五臺山漢傳佛教)《望江南》,角調(diào)式,慢速;笙管牌子曲《望江南》,角調(diào)式,速度? = 120;道教音樂(正一教)《望江南》,宮調(diào)式,速度? =80。河北1首:佛教音樂《望江南》,宮調(diào)式,散板—中板—快板。遼寧1首:道教音樂笙管曲《望江南》,宮調(diào)式,速度? =60。陜西2首:西安鼓樂鼓段曲《望江南》,宮調(diào)式,中板稍慢;西安鼓樂耍曲《望江南》,宮調(diào)式,散板—慢板。天津1首:吹歌嗩吶曲《望江南》,角調(diào)式,散板—慢板—慢起漸快—漸慢。海南1首:漢族絲竹樂《憶江南》,羽調(diào)式,速度? =80。
從這8首曲牌的情況可知:
1.以《望江南》為名的曲牌有7首,《憶江南》1首,未見《樂府雜錄》《碧雞漫志》所載以《謝秋娘》《夢江南》《江南好》為名的曲牌。
2.《望江南》本是聲樂曲牌,但在發(fā)展中逐漸器樂化了,這里五臺山漢傳佛教音樂《望江南》是諸曲中唯一帶詞的曲牌,應(yīng)是8首之中最古老的原型,如果以其為基本曲調(diào)進(jìn)行參照,其余7首除了有的宮調(diào)與其相同為角調(diào)式,在旋法、句式等方面均有很大差異,不能視為“又一體”或“變體”,只能視作“另一體”。
3.在宮調(diào)使用上,8首曲牌均保持一宮到底。
4. 8首曲牌速度不一。
比較以上8曲,《望江南》屬于“名不副實(shí)的有標(biāo)題的同名異宗曲牌”。所謂“名不副實(shí)”,即曲牌刻畫的內(nèi)容游離于曲名之外,標(biāo)題僅起著一種符號的標(biāo)記作用,不能顧名思義地去聯(lián)想曲牌內(nèi)容。《集成》所錄《望江南》各曲牌,從演奏的場合及表現(xiàn)功能來看,其所表現(xiàn)的內(nèi)容顯然與“望江南”這一主題無關(guān);所謂“同名異宗”,即同一標(biāo)題曲牌雖然名稱一樣,各自的音樂材料卻不同,是用多種多樣的旋律、音階、調(diào)式、結(jié)構(gòu)等音樂手法來表現(xiàn)同一曲牌標(biāo)題所提示的內(nèi)容。⑨這類異宗音樂曲牌,由于在傳承過程中彼此間少有跨類別的橫向傳播及交流的關(guān)系,因此一般無曲調(diào)上的引用及派生。這種沒有宗族派生關(guān)系的曲牌音樂,均是呈單向的傳播和流變的態(tài)勢,每個(gè)曲牌本身就是一個(gè)獨(dú)立的曲牌網(wǎng)絡(luò)體系。
注釋:
①劉尊明:《試論唐宋<望江南>詞的藝術(shù)風(fēng)格》,《學(xué)術(shù)研究》,2012年,第08期。
②[唐]崔令欽:《教坊記》,《中國古典戲曲論著集成》,北京:中國戲劇出版社,1959年,第14頁。
③[唐]段安節(jié):《樂府雜錄》,《中國古典戲曲論著集成》,北京:中國戲劇出版社,1959年,第61頁。
④[南宋]王灼:《碧雞漫志·卷五》,《中國古典戲曲論著集成》,北京:中國戲劇出版社,1959年,第145頁。
⑤[宋]郭茂倩:《樂府詩集》,北京:中華書局,1991年,第1155頁。
⑥劉尊明、余澤薇:《唐宋<望江南>詞調(diào)的創(chuàng)制源流與聲情特征》,《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,2013年,第03期。
⑦參見劉尊明、余澤薇:《唐宋<望江南>詞調(diào)的創(chuàng)制源流與聲情特征》,《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,2013年,第03期;李雄飛:《<望江南>傳說研究》,《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,2017年,第04期。
⑧黃翔鵬:《逝者如斯夫——古曲鉤沉和曲調(diào)考證問題》,《文藝研究》,1989年,第04期。
⑨馮光鈺:《中國曲牌考》,合肥:安徽文藝出版社,2009年,第37頁。