內(nèi)容摘要：情節(jié)與線索作為文學(xué)批評(píng)理論體系中重要的理論方法，歷來頗受關(guān)注，據(jù)此對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析的不在少數(shù)。本文將據(jù)上述兩種理論對(duì)中國古代小說中的典型作品——《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》（下面簡稱《珍珠衫》）進(jìn)行分析，探討情節(jié)與線索理論于分析中國古代小說中存在的問題。

關(guān)鍵詞：情節(jié) 線索 珍珠衫 中國古代小說

文學(xué)理論的建立經(jīng)歷了一個(gè)漫長而充滿矛盾的過程，直到今天，很多理論都無法以一種客觀而明確的姿態(tài)出現(xiàn)，其中包括今天將要討論的“情節(jié)”與“線索”理論?，F(xiàn)以中國古代小說中典型作品——《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》為例，探討情節(jié)與線索理論在中國古代小說研究中存在的問題。

? 一.“情節(jié)”與“線索”的定義

? 1.情節(jié)

“情節(jié)”的定義最早出現(xiàn)在亞里士多德《詩學(xué)》中，亞里士多德認(rèn)為“情節(jié)”是“對(duì)行動(dòng)的摹仿”，“這些（指行動(dòng)）應(yīng)出自情節(jié)本身的構(gòu)合，如此方能表明它們是前事的必然或可然的結(jié)果。這些事件與那些事件之間的關(guān)系，是前因后果，還是僅為此先彼后，大有區(qū)別?！眮喞锸慷嗟嘛@然已經(jīng)注意到了“復(fù)雜行動(dòng)”之間的“因果”和“時(shí)間先后”兩種關(guān)系，但他未將這兩種關(guān)系與區(qū)分“情節(jié)”與“故事”聯(lián)系起來。20世紀(jì)20年代，英國作家福斯特在文藝?yán)碚搶Ｖ缎≌f面面觀》中專列“情節(jié)”一章。他認(rèn)為“情節(jié)是事件的敘述”，且“重點(diǎn)在因果關(guān)系上”;而“故事是按時(shí)間順序安排的時(shí)間的敘述?！憋@然，福斯特的“情節(jié)觀”是在亞里士多德“情節(jié)觀”基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，二者的區(qū)別在于亞里士多德對(duì)“情節(jié)”的認(rèn)識(shí)是圍繞西方“敘事詩”這一文體展開的，其定義也存在為“詩學(xué)”服務(wù)的因素，而福斯特對(duì)“情節(jié)”的定義則圍繞“小說”這一敘事文體展開，力求將“情節(jié)”與眾多相關(guān)概念進(jìn)行區(qū)分。

福斯特的“情節(jié)”理論目前已為大多數(shù)人所認(rèn)同，在傳入中國后，成為中國文學(xué)批評(píng)理論中一個(gè)重要的方法準(zhǔn)則。但需要注意的是，此理論也存在缺陷，即在敘事類文學(xué)作品中“因果”的表現(xiàn)以及對(duì)“因果”的解讀往往帶有很強(qiáng)的主觀性，在中國古代小說的創(chuàng)作中，即表現(xiàn)為“命理”與“巧合”情節(jié)的產(chǎn)生。這兩種情節(jié)的設(shè)置與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想文化和作者的價(jià)值取向密切相關(guān)。某種思想文化導(dǎo)向下創(chuàng)作出的文學(xué)作品，在文學(xué)作品中會(huì)有所反映。同樣的“因”在不同思想觀念的影響下可能會(huì)創(chuàng)作出不同的“果”，那么就會(huì)產(chǎn)生不同的情節(jié)。從讀者的角度來看，同樣的情節(jié)，不同的讀者因思想觀念與價(jià)值判斷的不同也對(duì)“因果”有不同的解讀。下面我們將要分析的《珍珠衫》也存在這些問題。

? 2.線索

與“情節(jié)”理論相比，“線索”理論的研究可謂“門庭冷落”，在眾多文學(xué)批評(píng)理論中，舉凡提及“線索”這一術(shù)語，幾乎都是對(duì)具體文學(xué)作品線索的分析。尋其定義，則多出現(xiàn)在寫作類著述中，且沒有一個(gè)確切的答案。這一理論看起來似十分簡單，但在具體作品分析的過程中，仍存在許多問題。

首先，“線索”究竟該如何定義。目前在各寫作指導(dǎo)類著述中，使用較多的概念是：貫穿在整個(gè)敘事性文學(xué)作品（如小說、戲劇、電影）的情節(jié)發(fā)展中的脈絡(luò)。它把顯示人物性格發(fā)展的各個(gè)事件聯(lián)系成為一個(gè)整體。這個(gè)說法抓住了線索與情節(jié)的關(guān)系，看到了線索對(duì)人物、事件的推動(dòng)作用。但問題在于，“線索”在所有文學(xué)作品中是否都具有貫穿全文的特征呢？對(duì)于多事件敘事類作品，其中每個(gè)事件的線索看起來各不相同，此時(shí)又該如何解釋？

關(guān)于“線索”第二個(gè)值得注意的問題便是線索的分類。通常認(rèn)為小說的線索可分為以下幾類：以“人”為線索;以“物”為線索;以“中心事件”為線索;以“主題”為線索;以“情感”為線索。這里的分類標(biāo)準(zhǔn)是什么？其次，這個(gè)分類涵蓋范圍是否完整？像《紅樓夢(mèng)》這樣的作品究竟該劃分到哪類中呢？是將描寫賈府由盛而衰的過程視為線索，還是將封建衛(wèi)道者與叛逆者的矛盾以及寶黛叛逆性格的發(fā)展視作線索，亦或是將寶黛愛情悲劇作為線索呢？

有人提出線索的劃分與對(duì)作品主題的解讀有很大關(guān)系，這種看法雖有一定的道理，但終究沒有抓住問題的根本，且沒有把線索與主題之間的關(guān)系說清楚。因此，解決這類問題的關(guān)鍵還是要把線索的具體定義、所涵蓋的范圍以及判定準(zhǔn)則弄清楚。下面我們將要分析的《珍珠衫》便是其中一列，線索看似明確，在分析過程中卻有許多不能解釋之處。

? 二.《珍珠衫》的情節(jié)與線索

《珍珠衫》是明代馮夢(mèng)龍精心編纂的短篇擬話本小說集《喻世明言》中的首篇，講述了蔣興哥與王三巧、陳大郎與平氏這兩對(duì)夫妻之間復(fù)雜錯(cuò)綜的關(guān)系，以及由此引發(fā)的“珍珠衫”多次易主的故事。這篇小說篇幅不長，線索看似簡單，但情節(jié)卻一波三折。

? （一）情節(jié)

1.因果報(bào)應(yīng)式情節(jié)

情節(jié)的進(jìn)展與事件的發(fā)生往往與人物密切相關(guān)，人物作為小說的核心要素，其行動(dòng)的前后關(guān)系，便即情節(jié)的展現(xiàn)。《珍珠衫》中每個(gè)人物的命運(yùn)，無不帶著“因果報(bào)應(yīng)”的意味。在小說中“善因善果”的人物以主人公蔣興哥為主，輔之以陳大郎妻子平氏和進(jìn)士吳杰;“惡因惡果”的人物主要是客商陳大郎;女主人公“王三巧”則善惡兼具，形象較為復(fù)雜。

圍繞蔣興哥展開的情節(jié)都是在“善因善果”的原則下一步步發(fā)展的，其大致發(fā)展脈絡(luò)可以歸結(jié)為：求親被拒——耐心等待——抱得美人——夫妻恩愛——外出經(jīng)商——因病逾期——識(shí)破奸情——怒休妻子——善還嫁妝——巧娶平氏——偶遭牢獄——被救團(tuán)聚。這些事件環(huán)環(huán)相扣，每一環(huán)既作為前一環(huán)的“果”，同時(shí)又作為后一環(huán)的“因”，層層推進(jìn)，形成了一個(gè)完整的故事情節(jié)。蔣興哥的結(jié)局其實(shí)是建立在他“善良”的品質(zhì)之上的，他在面對(duì)每一個(gè)事件時(shí)都遵循了善良的本性，做出下一步舉動(dòng)，哪怕當(dāng)下看來略有所“失”，但終會(huì)在之后給他設(shè)置一個(gè)“善”的“回報(bào)”。

除蔣興哥外，平氏作為陳大郎的原配夫人，在發(fā)現(xiàn)丈夫似有異心后，還能放下懷疑，遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)看望丈夫，替他處理后事，這樣“善良”之人，最后作者也為她設(shè)置了一個(gè)“善”的結(jié)局：改嫁興哥，并成為其正房夫人。而王三巧改嫁之人——進(jìn)士吳杰毫不介意三巧兒之前的婚姻經(jīng)歷，愿娶她為妻，始終善待三巧兒，并幫助三巧兒設(shè)法救出興哥，在得知二人關(guān)系后，還愿成全二人，使他們夫妻相聚，作者同樣為其設(shè)置了一個(gè)美好的結(jié)局：仕途順利，子嗣滿堂。

作為反面人物的“陳大郎”，他的“果”則截然不同。他偶遇王三巧，貪圖美色，找薛婆幫忙，在薛婆的一番苦口婆心和巧計(jì)幫助之下，終抱得美人歸。陳大郎雖有帶三巧兒遠(yuǎn)走之意，但終究是見不得人之事，只能暫且分開。三巧兒將“珍珠衫”作信物贈(zèng)與陳大郎，卻因此被蔣興哥發(fā)現(xiàn)二人之事。在經(jīng)商途中又遇到強(qiáng)盜，最終落得人才兩空，客死他鄉(xiāng)。作者為陳大郎設(shè)置的這些情節(jié)，無不以他貪戀人婦的“惡因”而生，步步將其推向他應(yīng)得的“惡果”。

小說通過人物的命運(yùn)展現(xiàn)“因果報(bào)應(yīng)”的思想，并通過情節(jié)的設(shè)置傳達(dá)作者的個(gè)人價(jià)值取向，帶有很強(qiáng)的主觀性。

2.“巧合”式情節(jié)

在《珍珠衫》中，蔣興哥的祖?zhèn)髡鋵殹罢渲樯馈睂?duì)“巧合”情節(jié)的出現(xiàn)起到了重要的作用?！罢渲樯馈敝饕霈F(xiàn)在五處：蔣興哥與三巧兒離別時(shí)將“珍珠衫”交于三巧兒保管;三巧兒將“珍珠衫”贈(zèng)與陳大郎作信物;陳大郎身穿“珍珠衫”巧遇蔣興哥;平氏偷藏“珍珠衫”;蔣興哥娶平氏重會(huì)“珍珠衫”。在五個(gè)情節(jié)中，“珍珠衫”制造了兩個(gè)“巧合”，一是陳大郎與蔣興哥偶遇時(shí)“珍珠衫”的“外露”致使陳、王二人的私情敗露，二則正是平氏藏“珍珠衫”的舉動(dòng)才會(huì)有后來的蔣興哥重會(huì)“珍珠衫”。

“巧合”情節(jié)不是突然產(chǎn)生的。文章一開頭花費(fèi)大量篇幅敘述蔣、王二人的結(jié)合與恩愛，致使讀者讀到蔣興哥離家將“珍珠衫”留給王三巧保管時(shí)，并未有任何質(zhì)疑;當(dāng)王三巧將“珍珠衫”贈(zèng)與陳大郎時(shí)，讀者明白，“珍珠衫”的“易主”則暗示人的“易心”;但接下來，陳大郎與蔣興哥偶遇時(shí)“珍珠衫”的外露導(dǎo)致二人私情敗露，則完全顯示出作者在此情節(jié)中賦予“珍珠衫”的作用。“珍珠衫”第二次發(fā)揮制造巧合情節(jié)的作用表現(xiàn)在陳大郎妻子平氏察覺丈夫變心后“藏衣”的舉動(dòng)與后來平氏改嫁蔣興哥得以“珍珠衫”重新回到蔣興哥手中的結(jié)果。這些巧合都與“珍珠衫”脫不開干系。

當(dāng)然，文中也有與“珍珠衫”關(guān)系不大的巧合情節(jié)，如陳大郎與蔣興哥的偶遇，平氏改嫁之人恰巧為蔣興哥，蔣興哥遭遇牢獄之災(zāi)時(shí)審判案件的恰是王三巧改嫁之人吳杰。這些情節(jié)雖與“珍珠衫”關(guān)系不大，卻也都是作者的精心安排，作者通過“巧合”情節(jié)的設(shè)置，使故事向其所希望的方向發(fā)展，以此傳達(dá)個(gè)人的價(jià)值取向，同樣帶有強(qiáng)烈的主觀性。

3.情節(jié)的不同解讀

正如我們上面提到的問題，情節(jié)設(shè)置本身帶有作者的主觀態(tài)度，但讀者對(duì)情節(jié)的解讀并不總能與作者的意圖相一致，也會(huì)帶有讀者本身的主觀判斷。《珍珠衫》中較有代表性的情節(jié)便是陳大郎與王三巧二人偷定私情而又不得善終的情節(jié)。傳統(tǒng)意義上，對(duì)此情節(jié)的解讀以及作者的本意當(dāng)是陳大郎“惡有惡報(bào)”，但在《<喻世明言·蔣興哥重會(huì)珍珠衫>之新解》中，作者曹小豐為陳大郎伸冤，作為同樣做出有反禮教行為的王三巧，只因是事件中的被動(dòng)者，便得到了作者以及讀者的諒解，并將其做法視作符合自然情欲給予寬容，而作為主動(dòng)者的陳大郎則成了作者和讀者的批判對(duì)象，落得命喪黃泉的下場也被認(rèn)為是“惡有惡報(bào)”。曹小豐將這樣的矛盾態(tài)度解釋為作者“情教”觀的矛盾。

曹小豐的說法站在現(xiàn)代社會(huì)的立場上看是有道理的，作者對(duì)王三巧給予了一定的寬容，但也并不是真的對(duì)她毫無“懲戒”，在小說的結(jié)尾，平氏因早于王三巧嫁給蔣興哥而成為正房太太，而王三巧只能成妾室。這個(gè)懲罰雖看起來無傷大雅，但對(duì)古代女子來說，怎能不算一種活著的懲罰呢？

當(dāng)然，在這里，我們不是要討論出孰是孰非，而是通過對(duì)此情節(jié)的不同解讀，能夠看出，同樣的情節(jié)，讀者會(huì)因價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的不同而有不同的看法，這也是文學(xué)批評(píng)理論中的一個(gè)重要理論——文學(xué)接受的問題。

? （二）線索

《珍珠衫》以中心意象“珍珠衫”的幾次“易主”為據(jù)，可分為四個(gè)部分。

第一部分極力鋪陳蔣興哥與王三巧的感情至深，直到二人分別，蔣興哥才放心的將祖?zhèn)髦镎渲樯澜挥谄拮颖９??！罢渲樯馈弊鳛辄c(diǎn)睛之筆，在第一部分的最后才出現(xiàn)，一是為第一階段故事的平穩(wěn)發(fā)展作一個(gè)終結(jié);二是為下文的“波折”埋下伏筆。

第二部分從“珍珠衫”的“易主”到“敗露”再到平氏的“私藏”，“珍珠衫”作為主要線索的重要性逐步顯露出來。王三巧將“珍珠衫”贈(zèng)與陳大郎，后被蔣興哥發(fā)現(xiàn)私情暴露，再到平氏察覺異常“私藏珍珠衫”，情節(jié)逐漸走向“失衡”的狀態(tài)，這都是隨著“珍珠衫”的“易主”而形成的。

第三部分，故事情節(jié)徹底失衡，“珍珠衫”的“暴露”引發(fā)了一系列后果?！罢渲樯馈睆年?、王二人感情的見證物變成了王三巧被休的導(dǎo)火索，既是意義上的轉(zhuǎn)折又是故事結(jié)構(gòu)形式上完全失衡的一大紐節(jié)。前面的層層鋪墊至此達(dá)到高潮，“珍珠衫”線索的作用至此完全展露現(xiàn)出來。

第四部分，“珍珠衫”重歸蔣興哥，蔣、王重聚，故事至此又重歸平穩(wěn)。陳大郎客死他鄉(xiāng)，平氏家破人亡，無奈改嫁蔣興哥，使得“珍珠衫”又重新回到蔣興哥手中，“珍珠衫”的線索意義至此結(jié)束。

“珍珠衫”在小說中發(fā)揮了極強(qiáng)貫穿力，完全可作為此篇小說的主要線索，但問題在于，在第四部分，“珍珠衫”重回到蔣興哥手中時(shí)其線索意義隨之結(jié)束，而故事情節(jié)卻并未發(fā)展完整：三巧兒和吳杰的結(jié)局還沒敘述完整。從這里來看，“珍珠衫”雖作為主要線索將故事中的主要情節(jié)串聯(lián)在一起，但并沒有如“定義”中所敘述的那樣“貫穿全文”。因此，我們是否可以這樣推測，“線索”的作用在于將故事中主要情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)串聯(lián)起來，勾勒出故事的大概輪廓，而并不旨在將故事所有材料從頭到尾的連接起來，于每個(gè)細(xì)節(jié)下都藏有“線索”的身影呢。

? （三）情節(jié)與線索的關(guān)系

1.情節(jié)與線索相互交織

情節(jié)作為小說三要素之一并不是孤立存在的，與人物、環(huán)境、結(jié)構(gòu)等密切相關(guān)，同樣，情節(jié)與線索也不絕是兩條平行線，而是時(shí)有交集的。

在《珍珠上》這篇小說中，情節(jié)與線索的交叉點(diǎn)就體現(xiàn)在“人物”上。上述在對(duì)此小說“線索”——“珍珠衫”的分析中也可以看出，“珍珠衫”的主人經(jīng)歷了從蔣興哥——王三巧——陳大郎——平氏——蔣興哥這樣一個(gè)變化，而這幾度變化，卻巧妙的將小說中的主要人物串聯(lián)在一起，“珍珠衫”見證了人物之間關(guān)系的變化過程，從這一角度來看，線索是人物之間的紐帶。

再從情節(jié)與人物的關(guān)系來看，福斯特的《小說面面觀》中這樣表示人物與事件的關(guān)系：“人物產(chǎn)生事件，事件影響人物，二者結(jié)合緊密”，“人物自應(yīng)發(fā)展平穩(wěn)，但情節(jié)需出人意表”。在這篇小說中，蔣興哥與王三巧作為核心人物，一切事件皆從二人開始，而后面發(fā)生的種種事件卻也都可能導(dǎo)致二人不同的結(jié)局，如我們上述談到的小說第四部分，倘若作者在“珍珠衫”回到蔣興哥手中時(shí)戛然而止，兩個(gè)核心人物的結(jié)局就無法達(dá)到最圓滿的境界。

在這篇小說中，情節(jié)的發(fā)展由人物的行為導(dǎo)致，線索的貫穿同樣在人物手中完成，因此，人物是這篇小說與情節(jié)的契合點(diǎn)。

2.線索連接情節(jié)，情節(jié)推動(dòng)線索

通過上述對(duì)《珍珠衫》情節(jié)與線索的分析可以看出，線索將小說的主要情節(jié)連接在一起，而情節(jié)的發(fā)展又推動(dòng)線索向下一個(gè)情節(jié)前進(jìn)。二者的共同作用構(gòu)成這篇從線索與情節(jié)結(jié)構(gòu)兩方面回到“原點(diǎn)”的圓形結(jié)構(gòu)小說。

首先，“珍珠衫”作為線索，在每一部分都發(fā)揮了其不同的結(jié)構(gòu)意義，而每一部分都有其主要情節(jié)，線索在每一主要情節(jié)中的不同意義一方面符合每部分的主旨思想，另一方面，這種變化能夠很好的將每一主要情節(jié)連接起來而不顯突兀。

其次，小說情節(jié)的發(fā)展方向也推動(dòng)了線索向這一方向邁進(jìn)，如王三巧的變心這一情節(jié)致使了“珍珠衫”被她作為信物贈(zèng)與陳大郎;陳大郎的異常舉動(dòng)，致使其妻子平氏的“藏衣”等等。

最后，這篇小說以其完美的結(jié)構(gòu)而脫穎而出，不僅僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)意義的文章框架結(jié)構(gòu)上，更表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)與線索結(jié)構(gòu)上。蔣、王二人從最初的恩愛甜蜜再幾經(jīng)變故后，最終仍走向團(tuán)聚;“珍珠衫”在幾經(jīng)易主后又回到蔣興哥手中。從這方面來看，不得不說作者設(shè)計(jì)巧妙，構(gòu)思驚奇。

? 三.小結(jié)

通過上述的一系列論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是中國的文藝?yán)碚擉w系還是外國尤其是西方的文藝?yán)碚擉w系，都不是絕對(duì)準(zhǔn)確完整的，其中還是存在一些值得關(guān)注的問題與值得思考的現(xiàn)象。在分析具體文學(xué)作品時(shí)，對(duì)所應(yīng)用理論的“得失”應(yīng)當(dāng)有全面的認(rèn)識(shí)，尤其是理論體系所適用范圍的問題。以中國古代小說來看，雖然現(xiàn)在也劃分出了古代文論這樣一個(gè)專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但其理論體系并不完整，倘若以現(xiàn)代文藝?yán)碚摶蛭鞣轿乃嚴(yán)碚搧碜鳛橐罁?jù)，又頗多相悖之處。因此，最根本的還是要將文學(xué)理論體系逐步完善，使之與文學(xué)實(shí)踐步伐相一致。

參考文獻(xiàn)

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[4]曹小豐.《喻世明言·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》之新解[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（03）

【作者介紹：王夢(mèng)琦，喀什大學(xué)人文學(xué)院2017級(jí)研究生（喀什大學(xué)與南通大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)），研究方向：近古文獻(xiàn)】