【摘要】中國古典舞身韻一直講究“提、沉、沖、靠、含、腆、移”的動作要求，而在這些要求背后，是對于“擰、傾、圓、曲”的動作規(guī)范和美學(xué)核心的認(rèn)識。而“圓”自古以來便是歷代舞者所追求的一種美學(xué)特質(zhì)。本文將視點放在古典舞身韻的教學(xué)與訓(xùn)練中，首先從文化的角度探討了中國古典舞中“圓”所具有的文化內(nèi)涵和美學(xué)意義，以及“云肩轉(zhuǎn)腰”在“圓”的引導(dǎo)下所呈現(xiàn)出來的美學(xué)風(fēng)范。接下來通過對“云肩轉(zhuǎn)腰”組合的分析，得出其運動路線和動作的內(nèi)在特征中都帶有著“圓”的審美規(guī)范和美學(xué)要求。最后則是由“云肩轉(zhuǎn)腰”中引申出關(guān)于身韻動作背后的文化意義的思考。希望以此能對古典舞訓(xùn)練當(dāng)中“圓”所具有的審美特性有一個淺顯的思考。

【關(guān)鍵詞】古典舞身韻 ?“圓” ?“云肩轉(zhuǎn)腰” ?文化審美特征

【中圖分類號】J722.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）29-0221-01

中國古典舞的整個發(fā)展的歷程可謂艱難困苦，其身韻教學(xué)體系的創(chuàng)建將中國古典舞的發(fā)展走向從戲曲傳統(tǒng)的動作漩渦中提取出來，為整個中國古典舞體系注入了強有力的血液。在李正一、唐滿城等老一輩不辭勞苦的教研下，中國古典舞不僅從戲曲中提煉出具有自己審美規(guī)范的動作元素，同時也將身韻背后注入了沉淀、渾厚的文化意義，使之更加符合“身韻”二字的詮釋。

一、“云肩轉(zhuǎn)腰”背后“圓”的文化內(nèi)涵

身韻之所以具備著訓(xùn)練意義和美學(xué)意義雙重價值，很重要的一點就是它從字面上就體現(xiàn)著這個教學(xué)體系的科學(xué)性。身韻“可以說是‘身法與‘韻律的總稱。‘身法屬于外部的技法范疇，‘韻律則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，他們二者的有機結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓?！雹?/p>

“云間轉(zhuǎn)腰”的動律元素中強調(diào)和體現(xiàn)了一種“圓”的審美要求，這正是一種“身”和“韻”的體現(xiàn)。只有在掌握了“云肩轉(zhuǎn)腰”中對于身體運動路線和動作規(guī)格的要求之后，才能慢慢玩味出“圓”的審美特征所帶給這個動作的一種韻味和美感。

舞蹈理論家袁禾老師說過：“中國舞蹈是典型的‘劃圓藝術(shù)，‘圓貫穿于中國舞蹈形體運動的始終?！雹诙诠诺渖眄嵉挠?xùn)練中我們可以看出，“圓”在舞蹈中主要體現(xiàn)為“平圓”、“立圓”、“8字圓”?！霸萍甾D(zhuǎn)腰”所要求的便是“平圓”的劃圓動律?！霸谒械摹畧A中，‘平圓是‘圓運行的基礎(chǔ)，它暗含著古典舞‘提、沉、沖、靠、含、腆、移的運動過程和運動型態(tài)。在實際的訓(xùn)練和表演中，‘圓豐富的形態(tài)無處不在，甚至于即便動作外觀上不出現(xiàn)‘圓，意念中也不可離開‘圓。”③

二、“云肩轉(zhuǎn)腰”組合的動作要領(lǐng)和基本要求

前文提到了在“云肩轉(zhuǎn)腰”組合的背后所具有著中國文化中“圓”的一個審美意義。其實這也是整個古典舞身韻當(dāng)中所要求的，“提、沉、沖、靠、含、腆、移”是整個身韻教學(xué)體系的基本動律元素，每一個學(xué)生在進(jìn)行身韻的“開范兒”時首先都要訓(xùn)練這幾個動律元素，這也是身韻教學(xué)體系的基礎(chǔ)。這是一種“以腰部為軸心的動律，是經(jīng)過對一切動作分析、概括、提煉、使之成為不同于某一具體或完整動作而成為概括性的‘元素……”，“這一規(guī)律貫通于所有古典舞的動作中，可以說是初步掌握了身韻‘形、神、勁、律走向統(tǒng)一的訣竅”。④在這里我們舉一個例子——“云肩轉(zhuǎn)腰”組合，它是貫穿在整個古典舞身韻一個重要訓(xùn)練組合，就它自身而言，其有著豐富的訓(xùn)練價值，同時，其組合中所體現(xiàn)的“圓”的審美特征也值得人們?nèi)パ芯亢退伎?。那么為什么說“云肩轉(zhuǎn)腰”在古典舞身韻訓(xùn)練中如此的重要，其中一個很重要的原因便是在整個“云肩轉(zhuǎn)腰”的運動過程中將“提、沉、沖、靠、含、腆、移”貫穿在其中，使學(xué)生的整個身體進(jìn)行了360°的平圓訓(xùn)練。

三、關(guān)于“圓”文化審美特征的思考

在了解了“云肩轉(zhuǎn)腰”這一動作的知識性（技法性）和“圓”背后所具有的文化特性之后，從訓(xùn)練的角度引出兩者的結(jié)合運用和思考。其實知識與文化是包含與被包含的概念體系。有了文化，就會有知識，但是有了知識，卻不一定有文化。而在對一個事物的理解和掌握上，如果在把握了它的知識性后深入剖析其文化特性，則能更全面、更立體的抓住事物的本質(zhì)。

通過上述關(guān)于“云肩轉(zhuǎn)腰”組合中“圓”所具有的文化審美特征的分析中我們可以看出，在課堂組合教學(xué)的過程中，所教授學(xué)生的不僅是對于一個動作的技術(shù)技法，更重要的是從文化層面來著眼，是學(xué)生們在最后組合的呈現(xiàn)上更加具有著文化性和內(nèi)涵性。在對于“圓”的美學(xué)特質(zhì)的把握中我們知道，不光是在“云肩轉(zhuǎn)腰”的動作元素練習(xí)中注意到“圓”的審美標(biāo)準(zhǔn)，在身韻組合的傳授中還有許多組合、許多元素、許多律動、許多節(jié)奏背后具有著深厚的美學(xué)意義。而如果我們從細(xì)節(jié)的地方開始著眼，并逐漸多的關(guān)注到其他一些規(guī)范背后的美學(xué)意蘊，則學(xué)生們不僅從身體上認(rèn)識到了身韻教學(xué)的意義，也從知識結(jié)構(gòu)和文化體系中找到身韻所要傳達(dá)的美學(xué)價值。

課堂教學(xué)是學(xué)生們登上舞臺所要經(jīng)歷的、磨練的階段。對于一個舞蹈演員來說，在舞臺上的呈現(xiàn)才是對自身更加完滿的一種回饋。而在技術(shù)技巧填滿作品空白，情感表達(dá)支離單薄的今天，我們面對的不僅是創(chuàng)作的瓶頸，更是文化的缺失。舞蹈，是用身體說話，用身體表情的一種藝術(shù)形式，透過身體，每個人都想要向觀眾傳遞著不同的信息，而現(xiàn)在這個信息開始逐漸變得單一。如何將學(xué)生或演員的關(guān)注點從技巧動作轉(zhuǎn)移到關(guān)注動作背后的“所以然”成為現(xiàn)在很多人不得不去考慮的問題。

注釋：

①唐滿城著，唐滿城舞蹈文集，北京：中國戲劇出版社，1993年版，第70頁

②袁禾著，中國舞蹈美學(xué)，北京：人民出版社，2011年版，第255頁

③袁禾著，中國舞蹈美學(xué)，北京：人民出版社，2011年版，第256頁

④唐滿城、金浩著，中國古典舞身韻教學(xué)法，上海：上海音樂出版社，2001年版，第34頁

參考文獻(xiàn)：

[1]唐滿城、金浩著，中國古典舞身韻教學(xué)法，上海：上海音樂出版社，2001.9

[2]李正一、郜大琨、朱清淵著，中國古典舞教學(xué)體系創(chuàng)建發(fā)展史，上海：上海音樂出版社，2007.2

[3]唐滿城著，唐滿城舞蹈文集，北京：中國戲劇出版社，1993.8

[4]袁禾著，中國舞蹈美學(xué)，北京：人民出版社，2011.3

[5]袁禾著，中國舞蹈意象概論，北京：文化藝術(shù)出版社，2007.3

[6]王朝聞著，美學(xué)概論，北京：人民教育出版社，1981.6

[7][美]蘇珊·朗格著，情感與形式，北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.1

作者簡介：

張晶晶（1991.8.13-），女，漢族，甘肅武威人，本科，助教，研究方向：中國古典舞教學(xué)。