劉春

【摘要】漢語作為我國的母語是傳揚(yáng)和發(fā)展我國優(yōu)傳統(tǒng)文化的載體，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化與一體化不斷的發(fā)展和深入，每個國家與每個國家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程聯(lián)系也是越來越密切，在這個過程當(dāng)中我們除了要不斷地發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)之外還需要將自己民族的優(yōu)秀文化傳播得更遠(yuǎn)，使自己的文化走出國門走向世界，所以為了使得我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展得更好，能夠不斷地融入新的力量創(chuàng)造出新的輝煌，作為高中語文教育者一定要為學(xué)生進(jìn)行語文知識的灌輸和語文素養(yǎng)的挖掘。

【關(guān)鍵詞】高中語文 ?人文素養(yǎng) ?培養(yǎng)

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）29-0063-01

引言：

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及社會科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們越來越認(rèn)識到人類文明的價值和意義。人文素養(yǎng)是人們在成長過程當(dāng)中應(yīng)該被挖掘的一種素養(yǎng)，他主要體現(xiàn)在人與人交往過程當(dāng)中互相推崇的人格尊嚴(yán)和生命價值。隨著新課程改革的不斷深入，新課程改革要求教育者在教學(xué)的過程當(dāng)中把人的素養(yǎng)的養(yǎng)成作為教學(xué)的主要目標(biāo)，倡導(dǎo)的主要是自主合作，探究的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)的過程當(dāng)中盡可能的尊重學(xué)生的個性和興趣充分體現(xiàn)學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的主體地位，提高學(xué)生們的素質(zhì)品德修養(yǎng)和審美情趣，使得他們在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠逐漸樹立良好的個性和健全的人格，不斷完善自己的人生觀，世界觀以及價值觀。

一、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的意義

（一）有利于歷史繼承

其實(shí)，人文素養(yǎng)在一定程度上是一個人科學(xué)藝術(shù)人文的綜合體現(xiàn)，我國的文化淵遠(yuǎn)流長且文化積淀比較深厚，人文素養(yǎng)當(dāng)中涵蓋了一個人對于文化的理解，因此我們在社會發(fā)展過程當(dāng)中所說的人文素養(yǎng)在一定程度上具有非常強(qiáng)的歷史繼承性，如果一個人的人文素養(yǎng)比較高在一定程度上為社會的進(jìn)步以及國家的發(fā)展有著非常重要的意義。他能夠在一定程度上培養(yǎng)人們的科學(xué)情感，公民意識和審美教育[1]。

（二）人才培養(yǎng)

其實(shí)，人文素養(yǎng)本身就是一個非智力的因素，但是他對人才的培養(yǎng)有著非常重要的意義，人才的成長在一定程度上雖然是需要科學(xué)精神的但是他與人文素養(yǎng)也有著非常緊密的聯(lián)系，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)在一定程度上體現(xiàn)的是一個人的人生觀、世界觀以及價值觀，目前隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會對人才的要求也越來越高，越來越多在傳統(tǒng)教學(xué)模式之下所培養(yǎng)出來的單一化人才是不能夠滿足目前社會發(fā)展的需要的，所以教育者在對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)該盡可能的去培養(yǎng)一些綜合性較強(qiáng)的人才。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生們的愛國熱情以及道德素養(yǎng)，能夠幫助他們更好的完善他們的人文個性，提升他們的人文精神以及人文素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的策略

（一）以學(xué)生為主體

其實(shí)在高中語文教學(xué)的過程當(dāng)中，很多教育者會因?yàn)檫^分的重視學(xué)生們的升學(xué)率以及學(xué)生們的語文成績而忽略了作為教育者教學(xué)的根本目的，往往在教學(xué)的過程當(dāng)中出現(xiàn)主客體顛倒的問題，在課堂上為學(xué)生們進(jìn)行一味的知識灌輸而忽略去提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)，所以教育者在對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中一定要以學(xué)生為主體，更新自己的教學(xué)理念和教學(xué)方式，在教學(xué)的過程當(dāng)中尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生與學(xué)生建立一個平等的互動關(guān)系，只有這樣才能夠讓學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的興趣。教育者在對學(xué)生們進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中一定要關(guān)心學(xué)生與學(xué)生創(chuàng)建一個平等互動的關(guān)系，只有這樣才能夠更加深入的去了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況給予學(xué)生們科學(xué)合理的指導(dǎo)，讓學(xué)生們能夠掌握相關(guān)的語文學(xué)習(xí)方法挖掘?qū)W生們自主學(xué)習(xí)的能力[2]。

（二）將知識作為教學(xué)的基礎(chǔ)

如果教育者在教學(xué)的過程當(dāng)中，想要提高學(xué)生們的人文素養(yǎng)在一定程度上要以相關(guān)的知識為基礎(chǔ)，在語文教學(xué)的過程當(dāng)中要注重對傳統(tǒng)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，結(jié)合學(xué)生們教學(xué)的實(shí)際以及學(xué)生們的具體情況對學(xué)生們進(jìn)行進(jìn)一步的引導(dǎo)，比如說教育者在對學(xué)生們進(jìn)行小說段落教學(xué)的過程當(dāng)中，盡可能的避免一味地幫助學(xué)生們進(jìn)行相關(guān)人物形象的分析，這樣會導(dǎo)致學(xué)生們對一些人物分析的印象不夠深刻并且在自己進(jìn)行人物分析的過程當(dāng)中語言不夠豐富，所以教育者應(yīng)該讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)小說的過程當(dāng)中對相關(guān)的人物形象進(jìn)行主動的分析和總結(jié)，然后將學(xué)生們分成小組讓他們自己通過對人物的分析了解之后將相關(guān)的故事情節(jié)表演出來。這樣在一定程度上能夠使得學(xué)生們有更深層次的體驗(yàn)，在學(xué)生們對相關(guān)的人物形象進(jìn)行分析表演之后教育者可以對學(xué)生們所分析的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充，然后再與學(xué)生進(jìn)行交流，這在一定程度上有利于學(xué)生的語文素養(yǎng)的提升[3]。

結(jié)束語：

其實(shí)，語文課程的教學(xué)在一定程度上能夠幫助學(xué)生們豐富他們的人文素養(yǎng)，在高中語文教學(xué)的過程當(dāng)中教育者不能僅僅只是將提高學(xué)生們的分?jǐn)?shù)作為最終的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)的過程當(dāng)中要注重對學(xué)生們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)，要對學(xué)生們進(jìn)行及時的鼓勵關(guān)心，引導(dǎo)學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠采用正確的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)獲取相關(guān)的語文知識。

參考文獻(xiàn)：

[1]李志君.淺談高中語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J]. 欽州學(xué)院學(xué)報， 2007（6）：98-100.

[2]朱珠.淺析高中語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑選擇[J]. 學(xué)周刊， 2014（10）：60.

[3]潘艷光.淺議如何在高中語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)[J]. 魅力中國， 2014（12）：198-199.