呂俐敏

詩(shī)歌作為一種特殊的文體，其凝練、簡(jiǎn)潔、精粹的語(yǔ)言，整飭的形式，優(yōu)美的聲音，是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中非常重要的一部分語(yǔ)言材料，既是傳承中華傳統(tǒng)文化的精華語(yǔ)料，又是提升學(xué)生審美能力的好素材。因此，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)于詩(shī)文的學(xué)習(xí)有特殊要求，并且就像識(shí)字一樣，做了專門(mén)的附錄。這意味著語(yǔ)文教育專家們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這部分語(yǔ)料的特殊性，漢字和漢詩(shī)是只有漢民族的語(yǔ)言中才有的學(xué)習(xí)材料，這部分材料是漢民族通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)的精華，是完成中華民族通用語(yǔ)言義務(wù)教育的人都應(yīng)該熟練掌握并深刻理解的基本語(yǔ)料。

近期，我們做了一個(gè)面向小學(xué)一線語(yǔ)文教師的《關(guān)于詩(shī)歌教學(xué)理解的問(wèn)卷》調(diào)研，針對(duì)詩(shī)歌文體知識(shí)及其應(yīng)用，主要有兩個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題一：“您是否對(duì)詩(shī)詞曲的體式有簡(jiǎn)單的了解（比如格律、平仄、粘對(duì)、詞牌、曲牌等概念）？A.完全不了解，覺(jué)得很難，沒(méi)有興趣;B.不太了解，有了解的興趣;C.很了解，進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究或詩(shī)詞曲創(chuàng)作?！痹诨厥盏?22份問(wèn)卷中，選A的有45人，占比4.88%;選B的有785人，占比85.14%;選C的有92人，占比9.98%。問(wèn)題二：“您認(rèn)為詩(shī)詞曲的體式與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是否有聯(lián)系？A.沒(méi)有關(guān)系，屬于冗余信息;B.可以適當(dāng)滲透;C.是增強(qiáng)詩(shī)詞曲審美能力的有效路徑?！痹诨厥盏?22份問(wèn)卷中，選A的有29人，占比3.15%，選B的有514人，占比55.75%;選C的有379人，占比41.11%。調(diào)研的結(jié)果還是令人欣喜的，老師們對(duì)詩(shī)歌體式有了解的興趣，并且有40%以上的人意識(shí)到了詩(shī)歌文體特征是增強(qiáng)詩(shī)詞曲審美能力的有效路徑，同時(shí)50%以上的老師認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中可以適當(dāng)滲透文體知識(shí)。但是，畢竟還有85%的老師不太了解詩(shī)歌文體。

本文將在普及詩(shī)歌文體知識(shí)的同時(shí)，探討如何把詩(shī)詞曲的文體特征轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)活動(dòng)。希望這樣的探索在保證學(xué)生能夠“得體”“得言”的同時(shí)，為小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)開(kāi)辟一些新的教學(xué)思路，而不僅僅是“解詩(shī)題一明作者一悟詩(shī)意一感詩(shī)情”這“四板斧”，在此基礎(chǔ)上，為詩(shī)歌學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)提供可借鑒可應(yīng)用的語(yǔ)文知識(shí)。

一、格律，近體詩(shī)的基本特征

我們討論的主要范圍是近體詩(shī)，首先因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌基本都是近體詩(shī);其次，詩(shī)歌發(fā)展到近體詩(shī)，才有了鮮明的文體特征，這一文體特征才固化下來(lái)，成為后世詩(shī)人作詩(shī)都要依照的基本格式。

關(guān)于“格律”，很多老一輩的先生都講過(guò)，王力先生的《詩(shī)詞格律》，啟功先生的《詩(shī)文聲律論稿》，都是學(xué)習(xí)詩(shī)歌格律的入門(mén)書(shū)籍。啟功先生說(shuō)：“古典文學(xué)形式中，有一種規(guī)矩嚴(yán)格的詩(shī)歌，人稱它為‘律詩(shī)。由于它完成在唐代，所以唐代人稱它為‘近體詩(shī)或‘今體詩(shī)，后世也就沿稱?！薄八^‘律，是指形式排偶與聲調(diào)和諧的法則，也就是指整齊化和音樂(lè)化的規(guī)格，所以這種律又被稱為‘格律?！薄盁o(wú)論詩(shī)、詞、曲、文，律化的條件都有兩個(gè)方面：一是字句形式上的要求，一是聲調(diào)搭配上的要求?！?/p>

從啟功先生這段話可以看出近體詩(shī)格律的要點(diǎn)，從形式看就是字?jǐn)?shù)、句數(shù)、聲調(diào)的搭配。啟功先生說(shuō)，律詩(shī)的條件，還沒(méi)見(jiàn)古代有人詳細(xì)提過(guò)。但從歷代著名作品看，約有四項(xiàng)：

（1）一句之中和句與句之間的平仄，都有特定的規(guī)格;

（2）平聲韻腳，除有時(shí)首句人韻外，都是單句仄腳不入韻，雙句平腳人韻;

（3）以每首八句為基本形式;

（4）全詩(shī)首尾兩聯(lián)（每二句為一聯(lián)）對(duì)偶與否可以隨意，中間各聯(lián)必須對(duì)偶。

“絕句的‘絕是個(gè)數(shù)量觀念，四句是一般詩(shī)篇起碼的句數(shù)（特殊的有兩句、三句的，《詩(shī)經(jīng)》和古樂(lè)府中偶見(jiàn)之），所以稱為絕句。”就是說(shuō)，在絕句基礎(chǔ)上重復(fù)一遍就是律詩(shī)，或者在律詩(shī)基礎(chǔ)上去掉一半就是絕句。所以，絕句又叫截句。

格律的基本體式比較豐富，五言、七言，是一句的字?jǐn)?shù);律詩(shī)、絕句是整首的句數(shù)。兩兩搭配，就有了五言絕句、五言律詩(shī)，七言絕句、七言律詩(shī)。五言有A、B、C、D四種平仄搭配方式，七言也有四種平仄搭配方式。小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌以七言絕句為主，間有五言絕句和詞、曲等內(nèi)容，但數(shù)量較少。因此，本文重點(diǎn)討論七言絕句。以《泊船瓜洲》為例：

從這首詩(shī)可以看出來(lái)，平仄的規(guī)律是句間相對(duì)，聯(lián)間相粘，隔行押韻，或者首句入韻，首句人韻的字一定是平聲?！耙蝗宀徽?，二四六分明”說(shuō)的是句內(nèi)字的平仄，詩(shī)歌中被“o”起來(lái)的字，就屬于“一三五不論”的字。之所以這樣，葉嘉瑩先生講得非常清楚：“中國(guó)格律詩(shī)在聲調(diào)上注重平聲字和仄聲字的搭配，通過(guò)聲調(diào)的交替變化形成誦讀時(shí)的聲音之美?！薄耙痪湓?shī)如果所有的字都是平聲或者都是仄聲，讀起來(lái)就很不好聽(tīng)，一定要平仄間隔才好聽(tīng)?！薄拔逖灾械牡诙€(gè)字是一個(gè)停頓的所在，第四個(gè)字是一個(gè)停頓的所在，第五個(gè)字則是整個(gè)一句的停頓所在。凡有停頓的地方，就是一個(gè)音節(jié)的節(jié)拍落下的地方。所以，除了結(jié)尾的那個(gè)字之外，這第二個(gè)字和第四個(gè)字是最重要的，在這幾個(gè)字的地方一定不能夠把聲音的平仄搞錯(cuò)。”

以上，我們根據(jù)小學(xué)教材中詩(shī)歌編排的基本狀況，對(duì)詩(shī)歌體式的重要特點(diǎn)作了梳理和介紹。教師如何根據(jù)這些體式特征，設(shè)計(jì)適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)，把原來(lái)課堂上作為客觀知識(shí)講給學(xué)生的這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為提升學(xué)生詩(shī)詞曲審美能力的有效載體呢？詩(shī)歌作為特殊的文體，進(jìn)入教材，除了語(yǔ)言美之外，還有形式美和音樂(lè)美，如何設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，保證全體學(xué)習(xí)過(guò)詩(shī)歌的學(xué)生達(dá)到一個(gè)基礎(chǔ)水平？

二、基于詩(shī)歌體式的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

對(duì)七言絕句的格律有了比較充分的了解之后，需要判斷哪些知識(shí)可以為學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)提供幫助，可以轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)的知識(shí)。一個(gè)從小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，能夠在美術(shù)館或者博物館見(jiàn)到一些詩(shī)配畫(huà)的作品時(shí)，不管是否能讀懂，起碼應(yīng)該能夠作出基本的判斷，是五言詩(shī)還是七言詩(shī)，判斷的標(biāo)準(zhǔn)便是韻腳和字?jǐn)?shù)，這是詩(shī)歌獨(dú)特的體式能夠帶給我們的基本判斷。另外，遇到一首詩(shī)歌，在作出基本體式判斷之后，應(yīng)該能夠在誦讀的時(shí)候知道音步、重音和揚(yáng)抑，也就是哪個(gè)字應(yīng)該是悠揚(yáng)的，哪個(gè)字應(yīng)該是短促下壓的。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，不妨以小學(xué)教材中的詩(shī)歌為例，從“得體”“得言”兩個(gè)方面來(lái)看詩(shī)歌體式知識(shí)指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

1.利用格律特點(diǎn)設(shè)計(jì)“得體”的學(xué)習(xí)活動(dòng)

格律是詩(shī)歌的共性特點(diǎn)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，一至六年級(jí)學(xué)生要學(xué)習(xí)75首詩(shī)歌，而這次統(tǒng)編本教材又?jǐn)U大了詩(shī)歌學(xué)習(xí)的容量，“整個(gè)小學(xué)六個(gè)年級(jí)12冊(cè)共選有古詩(shī)文129篇，平均每個(gè)年級(jí)20篇左右，占課文總數(shù)的30%左右”。通過(guò)這么多詩(shī)篇的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該知道詩(shī)歌之所以能夠成為詩(shī)歌，最重要的應(yīng)該就是其體式特點(diǎn)。通過(guò)怎樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)幫助學(xué)生‘‘得體”？仍以《泊船瓜洲》為例，可設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：

（1）請(qǐng)你根據(jù)之前的經(jīng)驗(yàn)讀詩(shī)，并畫(huà)出停頓。

（2）教師出示下列內(nèi)容：

請(qǐng)給加點(diǎn)字標(biāo)注聲調(diào)，并自己讀一讀，想一想這些加了著重號(hào)的字，自己剛才是怎么讀的。

請(qǐng)總結(jié)規(guī)律，這些加點(diǎn)字出現(xiàn)的位置在哪里？聲調(diào)有什么特點(diǎn)？帶圈的字有什么特點(diǎn)？

上述活動(dòng)內(nèi)容，斜線和押韻是教師日常經(jīng)常教授的內(nèi)容，學(xué)生一般沒(méi)有什么問(wèn)題。加點(diǎn)字的位置和著重號(hào)字的聲調(diào)特點(diǎn)需要引導(dǎo)。在七言絕句2-2-3的節(jié)奏中，除了結(jié)尾的韻字之外，節(jié)拍的停頓分別落在第二、四、六個(gè)字上，要讓學(xué)生留意到這個(gè)規(guī)律;此外，加點(diǎn)字都是平聲字，平聲包括陰平和陽(yáng)平。平聲字在誦讀的時(shí)候要悠揚(yáng)一些，而仄聲字則要下壓和短一些。而這聲調(diào)的短與長(zhǎng)又是諧于唇吻，跟人的正常讀書(shū)說(shuō)話是一致的。

在學(xué)生概括出這個(gè)規(guī)律后，一定要引導(dǎo)學(xué)生按照這個(gè)規(guī)律誦讀，之后，不妨再給一首詩(shī)，比如《送元二使安西》：

如此反復(fù)訓(xùn)練后，可以再提供難度大的挑戰(zhàn)，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)上述規(guī)律，為下面這首詩(shī)句讀，并說(shuō)說(shuō)這樣做的理由。

黃粟留鳴桑葚關(guān)紫櫻桃熟麥風(fēng)涼朱輪昔愧無(wú)遺愛(ài)白首重來(lái)似故鄉(xiāng)

學(xué)生能夠用到字?jǐn)?shù)、韻腳的規(guī)律來(lái)判斷這是一首七言絕句，能夠在韻腳處斷句就好。難度還可以繼續(xù)升級(jí)，那就是直接提供文人字畫(huà)。在字畫(huà)里，有對(duì)繁體字的識(shí)別，有對(duì)詩(shī)歌格律的識(shí)別，活動(dòng)更加綜合，難度更大，也更能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

以上是詩(shī)歌的共性特點(diǎn)，這一背景知識(shí)能夠?yàn)榻處熢趯W(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)中提供很好的幫助。并且通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，幾乎全部學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)之后，面對(duì)一首呈現(xiàn)在博物館和美術(shù)館里的詩(shī)歌，能夠輕松地?cái)嗑?，并通過(guò)誦讀感受其中的意味。

2.利用對(duì)仗特點(diǎn)設(shè)計(jì)“得言”的學(xué)習(xí)活動(dòng)

“對(duì)仗”這個(gè)術(shù)語(yǔ)源于“古代儀仗隊(duì)兩兩相對(duì)”。在漢語(yǔ)中，這樣的語(yǔ)言現(xiàn)象其實(shí)非常常見(jiàn)，比如龍騰虎躍、保家衛(wèi)國(guó)、治國(guó)理政、四面八方、頭重腳輕等詞性相對(duì)，格式整齊的語(yǔ)言形式。對(duì)仗用在律詩(shī)中，其規(guī)則是：

（1）出句與對(duì)句的平仄相對(duì)立;

（2）出句的字和對(duì)句的字不能重復(fù)，起碼同一位置上字不能重復(fù)。

律詩(shī)一般分為四聯(lián)，首聯(lián)和尾聯(lián)可以對(duì)仗也可以不對(duì)仗，一般來(lái)說(shuō)，頷聯(lián)和頸聯(lián)是對(duì)仗的。對(duì)仗又有工對(duì)和寬對(duì)之分。以上關(guān)于對(duì)仗的知識(shí)，針對(duì)小學(xué)教材選擇的詩(shī)篇，基本討論到這個(gè)層次就可以了。

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，有一種非常好的經(jīng)驗(yàn)，就是“屬對(duì)”的訓(xùn)練。所謂“屬對(duì)”就是對(duì)對(duì)子，是啟蒙之后的必修課程。蘇洵在《送石昌言使北引》一文中談道：“吾后漸長(zhǎng)，亦稍知讀書(shū)，學(xué)句讀、屬對(duì)、聲律，未成而廢?！敝?932年，清華大學(xué)入學(xué)考試的國(guó)文試題中還有屬對(duì)：“孫行者”，求對(duì)句。試畢，高中者僅一人，所對(duì)為“胡適之”。出題者陳寅恪，高中者周祖謨。這些先生的流風(fēng)遺韻在今人看來(lái)依然風(fēng)雅。

關(guān)于“屬對(duì)”的價(jià)值，張志公先生認(rèn)為：“屬對(duì)是一種實(shí)際的語(yǔ)音、語(yǔ)匯的訓(xùn)練和語(yǔ)法訓(xùn)練，同時(shí)包含修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素?？梢哉f(shuō)，是一種綜合的語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練?！?/p>

蔡元培先生對(duì)此也有論述：“對(duì)課與現(xiàn)在的造句法相近。大約由一字到四字，先生出上聯(lián)，學(xué)生想出下聯(lián)來(lái)。不但名詞要對(duì)名詞、靜詞要對(duì)靜詞、動(dòng)詞要對(duì)動(dòng)詞，而且每一種詞里又要取其品性相近的。例如先生出一山字，是名詞，就要用海字或水字來(lái)對(duì)他，因?yàn)槎际堑乩淼拿~。又如出桃紅二字，就要用柳綠或薇紫等詞來(lái)對(duì)他;第一字都用植物的名詞，第二字都用顏色的靜詞。別的可以類推。這一種工課，不但是作文的開(kāi)始，也是作詩(shī)的基礎(chǔ)。”

為了培養(yǎng)學(xué)生屬對(duì)能力，前人編寫(xiě)了很多輔助的書(shū)，比如《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》，按照韻部編寫(xiě)，“包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練”。誦讀這些韻書(shū)，不僅能夠培養(yǎng)語(yǔ)感，獲得屬對(duì)的材料，而且可以掌握典故，為后來(lái)的作詩(shī)做準(zhǔn)備。

這一內(nèi)容隨著學(xué)制改革，語(yǔ)文的單獨(dú)設(shè)科，都湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。但是，在詩(shī)歌教學(xué)中，利用屬對(duì)也就是詩(shī)歌的對(duì)仗進(jìn)行教學(xué)，有時(shí)會(huì)收到不錯(cuò)的效果。在小學(xué)語(yǔ)文教材選的七言絕句中，杜甫的《絕句》、楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》里就有工整的對(duì)仗。這兩首詩(shī)又都選在小學(xué)二年級(jí)下冊(cè)教材中，既承擔(dān)著詩(shī)歌誦讀的任務(wù)，也承擔(dān)著識(shí)字的任務(wù)。教師不妨設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)，以《絕句》為例：

（1）準(zhǔn)備28張字卡打亂順序放入字卡袋中。

（2）上課開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌，盡量做到背誦。

（3）請(qǐng)學(xué)生從卡袋中取出字卡，認(rèn)字，同座位檢查認(rèn)字情況，并把字卡根據(jù)詩(shī)歌的順序排列出來(lái)，讀一讀。

（4）玩對(duì)對(duì)子游戲，黃一白，翠一青，黃鸝一白鷺，翠柳一青天，兩個(gè)一一行，嗚一上，問(wèn)問(wèn)學(xué)生為什么這樣對(duì)，引導(dǎo)其體會(huì)其中的顏色詞、數(shù)量詞、表示動(dòng)作的詞相對(duì)。感知對(duì)對(duì)子的基本規(guī)律。后兩句亦如操作。

（5）排列一下這些詞卡，比如：黃鸝鳴翠柳，白鷺上青天;鳴翠柳，上青天。以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生這樣誦讀：兩個(gè)黃鸝嗚翠柳，黃鸝嗚翠柳，鳴翠柳;一行白鷺上青天，白鷺上青天，上青天。后兩句亦如此法操作。

《曉出凈慈寺送林子方》的后兩句詩(shī)是嚴(yán)格對(duì)仗的句子，可以按照此法學(xué)習(xí)。同時(shí)還可以請(qǐng)學(xué)生打亂順序排列：蓮葉接天無(wú)窮碧，荷花映日別樣紅;無(wú)窮蓮葉接天碧，別樣荷花映日紅;無(wú)窮碧蓮葉接天，別樣紅荷花映日;蓮葉無(wú)窮碧，荷花別樣紅……以此來(lái)體會(huì)漢語(yǔ)的語(yǔ)序變化之后，句法上無(wú)不通處，語(yǔ)義上差別也不大，當(dāng)然，藝術(shù)性是有高低之分的。此外，如果是中高年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)掌握了詩(shī)歌的平仄，那么就可以按照平仄來(lái)觀照調(diào)整之后的內(nèi)容是否合律。

用這樣類似文字游戲的方式體會(huì)對(duì)仗，既是根據(jù)對(duì)仗的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌對(duì)仗的規(guī)律。在“對(duì)”中把握漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)和詩(shī)歌的特點(diǎn)。

三、作為“語(yǔ)文知識(shí)”的文體知識(shí)

語(yǔ)文課程知識(shí)長(zhǎng)期缺乏確定的內(nèi)容，這是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立設(shè)科以來(lái)被不斷地詬病的一個(gè)重要原因。其最重要原因就是“語(yǔ)文課程的‘去知識(shí)化傾向”。倪文錦認(rèn)為語(yǔ)文教育“最大的失，如果撇開(kāi)政治因素不談，恐怕要數(shù)時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)的去知識(shí)化、技能化的傾向了”，“大家不贊成原有的語(yǔ)文課程原封不動(dòng)地照搬語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)等知識(shí)，因?yàn)槭聦?shí)證明，照搬這些知識(shí)并不能有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力;但這并不意味著語(yǔ)文課程沒(méi)有知識(shí)或不需要知識(shí)。從課程論的角度看，我們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)既不應(yīng)該也不可能回避，因?yàn)槿魏我婚T(mén)成熟的課程都不可能沒(méi)有知識(shí)”。根據(jù)韓雪屏對(duì)我國(guó)百余年課程中文體知識(shí)和文學(xué)知識(shí)的梳理，關(guān)于詩(shī)歌的文體知識(shí)和文學(xué)知識(shí)在小學(xué)階段涉及“吟詠、欣賞、想象”等內(nèi)容。詩(shī)歌的文體知識(shí)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，并沒(méi)有被關(guān)注到。

伴隨著語(yǔ)文課程與教學(xué)研究的逐漸深化，語(yǔ)文教育工作者越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)文的民族性特點(diǎn)。周正逵先生認(rèn)為“語(yǔ)文教學(xué)具有鮮明的民族特點(diǎn)，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富”，無(wú)論是漢語(yǔ)文本身還是語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)，都具有極強(qiáng)的民族特色。最具有代表性的莫過(guò)于漢字和用漢字寫(xiě)成的形式整飭的漢詩(shī)，這是任何一個(gè)其他國(guó)家和民族都沒(méi)有的獨(dú)特內(nèi)容。鑒于這樣的認(rèn)識(shí)，教材中詩(shī)歌的選篇數(shù)量不斷增加，加之近年來(lái)媒體對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的推波助瀾，為詩(shī)歌進(jìn)入學(xué)生的生活提供了極好的契機(jī)。如此大體量又密集的教學(xué)內(nèi)容，如此好的教學(xué)契機(jī)與社會(huì)氛圍，教師應(yīng)該掌握怎樣的教學(xué)知識(shí)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣的知識(shí)才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的感知和理解，是亟待研究和解決的問(wèn)題。

詩(shī)歌的文體作為一個(gè)封閉而固定的知識(shí)系統(tǒng)，如果全盤(pán)講解給學(xué)生，無(wú)疑又會(huì)出現(xiàn)“原封不動(dòng)”地搬給學(xué)生的問(wèn)題，只有把知識(shí)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活世界聯(lián)結(jié)起來(lái)，轉(zhuǎn)化為能夠進(jìn)行實(shí)踐的知識(shí)，才能彰顯知識(shí)的活力。在上述探討中，我們也是力求用詩(shī)歌的格律知識(shí)保障學(xué)生基本誦讀水平，并希望其能夠根據(jù)文體規(guī)律研讀古代詩(shī)歌作品;運(yùn)用詩(shī)歌的對(duì)仗知識(shí)幫助學(xué)生提升對(duì)字詞的感知能力，并在學(xué)習(xí)實(shí)踐中有意玩一些屬對(duì)的游戲，獲得對(duì)漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)的一手體驗(yàn)。實(shí)踐證明，這些學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展確實(shí)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動(dòng)探究的愿望，讓學(xué)生通過(guò)文體這個(gè)門(mén)徑進(jìn)入詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中。

總之，文體知識(shí)為詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的確定提供依據(jù)，也為詩(shī)歌教學(xué)形式的豐富提供了學(xué)理的視角。教師可以利用詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，設(shè)計(jì)巧妙的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文體知識(shí)的把握，獲得詩(shī)歌解讀的一條路徑。