努爾比耶·艾爾肯

摘要：西北地區(qū)的少數(shù)民族樂(lè)器也是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，隨著社會(huì)各界的“融合現(xiàn)象”，民族樂(lè)器和民族音樂(lè)也得到了良好的發(fā)展空間。本文從西北地區(qū)的維吾爾族入手，對(duì)獨(dú)具特色的維吾爾族的民族樂(lè)器-熱瓦普進(jìn)行了分析，從而探討民族樂(lè)器在現(xiàn)代音樂(lè)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：民族樂(lè)器;現(xiàn)代音樂(lè);熱瓦普

中國(guó)民族樂(lè)器是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系中的重要組成部分，也是中國(guó)幾千年來(lái)的音樂(lè)文化遺產(chǎn)的重要代表，更是中華文化的精髓。近幾年來(lái)，隨著社會(huì)生活的快速發(fā)展和不斷變化，觀眾對(duì)音樂(lè)作品的心理期待和精神需求也不斷地提高了。與此同時(shí)，我國(guó)西北地區(qū)少數(shù)民族的民族樂(lè)器也不斷地展現(xiàn)出自己獨(dú)特的魅力，發(fā)揮著重要的作用。也可以說(shuō)，民族樂(lè)器是西北地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)的重要組成部分和主要資源。加強(qiáng)和促進(jìn)我國(guó)西北地區(qū)少數(shù)民族的民族樂(lè)器演奏技巧和創(chuàng)新能力等各方面的研究，有利于民族器樂(lè)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展和傳承。

一、民族樂(lè)器及音樂(lè)文化

（一） 民族樂(lè)器理論概念

中國(guó)的民族樂(lè)器大致可以分為四種類型，它們是吹奏樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器等。漢族的琵琶，藏族的扎木聶，維吾爾族的熱瓦普等樂(lè)器都屬于彈撥樂(lè)器，其中的熱瓦普是維吾爾族人民最喜愛(ài)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器之一。從歷史的角度來(lái)看，維吾爾族樂(lè)器文化具有悠久的歷史，在古絲綢之路的發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新，不斷促進(jìn)音樂(lè)文化的密切交流，從而形成了一個(gè)十分獨(dú)特而藝術(shù)特色的民族樂(lè)器文化。維吾爾族樂(lè)器是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，更是整個(gè)世界音樂(lè)文化的重要組成部分。維吾爾族民族樂(lè)器是維吾爾族音樂(lè)文化的主要表現(xiàn)手段和重要基礎(chǔ)，也是研究維吾爾音樂(lè)歷史的主要途徑。從外形來(lái)看，維吾爾族樂(lè)器反映了本民族的地方特色和獨(dú)特風(fēng)格，還凝聚了民族文化。因此，維吾爾族樂(lè)器不僅僅是一個(gè)與眾不同的樂(lè)器，也是保存價(jià)值較高的工藝品?？偟膩?lái)說(shuō)，維吾爾族豐富的歌曲和獨(dú)特的藝術(shù)來(lái)自具有地方特色的民族樂(lè)器。

（二）音樂(lè)文化

新疆作為歌舞之鄉(xiāng)，新疆的各族人民的傳統(tǒng)音樂(lè)具有“多元一體”的特點(diǎn)。新疆的音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系的重要組成部分，它在整個(gè)世界的音樂(lè)文化發(fā)展史上有著不可忽視的重要地位。新疆的各少數(shù)民族都有著獨(dú)特的音樂(lè)文化和藝術(shù)化身，其中的維吾爾族音樂(lè)文化也不例外。音樂(lè)其實(shí)是智慧的化身，比如“維吾爾十二木卡姆”“刀郎木卡姆”“麥西來(lái)普”等，它繼承了古代龜茲、刀郎等地的藝術(shù)傳統(tǒng)。在長(zhǎng)期歷史的發(fā)展過(guò)程中，新疆不同地區(qū)的維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)文化都表達(dá)了本民族的藝術(shù)特點(diǎn)和社會(huì)生活，形成了與眾不同的幾個(gè)音樂(lè)地區(qū)。維吾爾族音樂(lè)文化在不同的歷史階段得到了不同的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇，尤其是新中國(guó)成立以后，維吾爾族音樂(lè)文化和民族樂(lè)器的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)歷史階段?？偠灾褡鍢?lè)器不僅是一個(gè)樂(lè)器，也是精美的藝術(shù)品，更是豐富人民的精神文化生活的主要資源。

二、維吾爾族樂(lè)器熱瓦普的基本概述

中國(guó)新疆的維吾爾族主要聚居在天山以南的阿克蘇、喀什、和田、庫(kù)爾勒地區(qū)，還有以北的伊犁地區(qū)最為集中。新疆各地的民間音樂(lè)也具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和地方風(fēng)格。在維吾爾族的音樂(lè)文化中，民族樂(lè)器是最為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。種類繁多，豐富多彩，制作精細(xì)是維吾爾族民族樂(lè)器的主要特點(diǎn)。在本文第一部分也提到過(guò)中國(guó)民族樂(lè)器的分類情況，民族樂(lè)器從大致可以分為吹奏樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器等四種。從這個(gè)分類來(lái)看，熱瓦普是經(jīng)典的彈撥樂(lè)器。

維吾爾族樂(lè)器熱瓦普主要流行于新疆維吾爾自治區(qū)，根據(jù)相關(guān)的歷史記載維吾爾族樂(lè)器熱瓦普創(chuàng)制于14世紀(jì)。從歷史的角度來(lái)講，關(guān)于熱瓦普的起源有很多資料，其中最為普遍的是毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜的《樂(lè)師史》。在《樂(lè)師史》一書(shū)中寫(xiě)道，熱瓦普最早起源于南疆喀什。因此說(shuō)，民間流傳的喀什熱瓦普就是一個(gè)典型的例子，一般情況下它的全長(zhǎng)130厘米。在古代絲綢之路上，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化都有了很多的機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅僅有經(jīng)濟(jì)方面的關(guān)系，而且也有濃厚的文化關(guān)系，音樂(lè)文化就是其中一個(gè)。這時(shí)候，他們?cè)谂c其他地區(qū)和其他民族進(jìn)行文化交流時(shí)將他們文化優(yōu)秀的地方學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)，并在自己原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)新與加工，從而有效地促進(jìn)了民族樂(lè)器的發(fā)展。從某一種程度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)實(shí)際上就是智慧的化身，可以說(shuō)是維吾爾族的熱瓦普展現(xiàn)了維吾爾人民勤勞智慧的結(jié)晶。

三、民族樂(lè)器在現(xiàn)代音樂(lè)中的運(yùn)用

民族樂(lè)器是整個(gè)音樂(lè)文化中的主要內(nèi)容，也是重要的組成部分。在應(yīng)用方面來(lái)看，民族樂(lè)器與現(xiàn)代音樂(lè)是音樂(lè)創(chuàng)作的有機(jī)融合，這種融合是傳承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要途徑和創(chuàng)新之路。維吾爾族樂(lè)器熱瓦普具有鮮明的民族特色，熱瓦普用于合奏時(shí)能夠展現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)魅力。熱瓦普除了用于合奏之外，還可以用于伴奏，甚至可以作為獨(dú)奏樂(lè)器使用。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在多元化音樂(lè)社會(huì)的環(huán)境下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化得到了前所未有的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各民族的民族音樂(lè)和民族樂(lè)器得到了很好的發(fā)展機(jī)遇。在這種情況下，創(chuàng)作、演奏、融合等方面都有了明顯的進(jìn)展。一代又一代的年輕藝術(shù)家通過(guò)不斷研究和分析，對(duì)于民族樂(lè)器在現(xiàn)代音樂(lè)中的運(yùn)用進(jìn)行了創(chuàng)新。

在音質(zhì)上，維吾爾族的民族樂(lè)器熱瓦普所演奏出的音樂(lè)音質(zhì)較寬，經(jīng)歷多次改革后的熱瓦普音色變得更加明亮，音域范圍較寬。實(shí)際上，維吾爾族熱瓦普有很多種類，比如喀什熱瓦普、且末熱瓦普、刀郎熱瓦普等等。民族樂(lè)器熱瓦普有著不可低估的文化價(jià)值，它在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的一個(gè)古老而精美的手工品。熱瓦普從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的歷史，也可以說(shuō)它是能歌善舞的維吾爾人民的智慧和勤勞的結(jié)晶。筆者在工作期間多次到國(guó)內(nèi)很多城市去參加了文藝演出，主要演奏民族樂(lè)器熱瓦普。在這期間，熱瓦普這一民族樂(lè)器得到了內(nèi)地觀眾的好評(píng)。熱瓦普樂(lè)器不僅用于傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，而且還用于現(xiàn)代的音樂(lè)作品?！笆澜缑笔枪P者最代表性的作品之一，這一作品通過(guò)歡樂(lè)的氣氛，優(yōu)美的旋律，巧妙的配器，演奏了世界有名的音樂(lè)和民間音樂(lè)，展現(xiàn)了不同地區(qū)不同民族的民族色彩，除此之外，有效地促進(jìn)了民族樂(lè)器與現(xiàn)代音樂(lè)的完美融合。在這個(gè)作品中，通過(guò)加上電子琴給作品增添了現(xiàn)代樂(lè)器的魅力和不同的音樂(lè)色彩。但，其中熱瓦普的演奏具有引導(dǎo)性的作用和較為明顯。以電子琴為輔，以熱瓦普為主的演奏形式對(duì)觀眾帶來(lái)一種融合的欣賞角度，這種節(jié)奏安排給予主旋律較大的支撐，還可以充分地豐富了“世界名曲”主旋律的層次。

綜上所述，“世界名曲”中熱瓦普的地位是顯而易見(jiàn)的，它不僅僅在這一作品中發(fā)揮重要作用，而且新疆的整個(gè)樂(lè)隊(duì)樂(lè)團(tuán)而言是有極重要的地位。因此，今后的現(xiàn)代音樂(lè)演奏上必須考慮民族樂(lè)器的作用，一定要重視熱瓦普等各民族樂(lè)器的地位，并要充分突出每種樂(lè)器的藝術(shù)特點(diǎn)，大大提升現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而促進(jìn)民族樂(lè)器在現(xiàn)代音樂(lè)中的巧妙運(yùn)用和未來(lái)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

維吾爾族是我國(guó)主要的少數(shù)民族之一，也是能歌善舞的民族。在長(zhǎng)期的歷史階段，他們創(chuàng)造了很多的民族樂(lè)器和民間音樂(lè)，熱瓦普的發(fā)明就是他們的智慧結(jié)晶。在“多元化”的文化背景下，熱瓦普已經(jīng)走上了國(guó)內(nèi)外的大型舞臺(tái)，同時(shí)很受歡迎了無(wú)數(shù)觀眾的喜愛(ài)?？偠灾?，民族樂(lè)器與現(xiàn)代音樂(lè)的融合，當(dāng)然需要每一位藝術(shù)家，包括作曲家，演奏者的共同努力，同時(shí)也需要各級(jí)團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)人的大力支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏凡.新疆熱瓦普的歷史考察與律學(xué)分析[J].中國(guó)音樂(lè)

學(xué)，2019（2）：99-107.

[2]王韜.流行音樂(lè)創(chuàng)作中的中國(guó)形態(tài)[J].藝術(shù)研

究，2019（06）：60-61.

[3]梁紅玉.樂(lè)器學(xué)視野下的新疆少數(shù)民族樂(lè)器及其展望[J].藝

術(shù)評(píng)鑒，2019（1）：29-31.