邱建秀

生活化視域是指人們從自身的實際生活經(jīng)驗出發(fā)來探究事物的視角。簡單說，就是生活化視角。隨著新課程改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)課堂越來越難以滿足學(xué)生的需要。因此，在初中語文非連續(xù)性文本的教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從學(xué)生的生活實際經(jīng)驗出發(fā)，讓他們在自身生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，主動感知和探究閱讀文本。下面，筆者將從學(xué)校生活視域、家庭生活視域和社會生活視域三方面入手，就如何讓學(xué)生在自身生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上學(xué)會閱讀非連續(xù)性文本進(jìn)行探究。

一、學(xué)校生活視域下初中語文非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)

學(xué)校是學(xué)生活動的重要場所。而在學(xué)校生活中，往往有很多非連續(xù)性文本的存在，比如懸掛的條幅、地圖和時刻表等等。因此，在教學(xué)中，初中語文教師需要不時地啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)識到學(xué)校生活中非連續(xù)性文本和語文教學(xué)的聯(lián)系，從而使他們能夠有效利用生活經(jīng)驗進(jìn)行非連續(xù)性文本的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高初中語文課堂的教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)《隆中對》這篇課文時，教師可以播放《三國演義》的視頻來輔助課堂教學(xué)。這時，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，諸葛亮在回答劉備問題的時候，是通過地圖對當(dāng)時的形勢進(jìn)行分析和講解的。之后，教師就可以引入地圖這一非連續(xù)性文本進(jìn)行教學(xué)。教師可以以學(xué)生在學(xué)校的生活為教學(xué)背景。比如，教師可以先讓學(xué)生談?wù)勗趯W(xué)校中可以看到哪些地圖。有的學(xué)生說：“在校園門口可以看到學(xué)校的地圖?！庇械膶W(xué)生說：“在圖書館可以看到圖書館的地圖?！庇械膶W(xué)生說：“在教室里可以看到世界地圖和國家地圖?！敝?，教師便利用學(xué)校的地圖，教會學(xué)生怎樣看地圖。如，教師可以說：“同學(xué)們，看地圖的方式主要有以下幾點，首先看類型，其次看方向，再次看顏色，最后看圖例說明?！苯處熯€可以利用多媒體課件，展示學(xué)校圖書館的地圖，從而引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)校生活場景，深化對地圖這種非連續(xù)性文本的理解。教師還可以回到課本上來，展示“隆中對”中諸葛亮講解的地圖，讓學(xué)生分析它和現(xiàn)代意義上的地圖的區(qū)別，以及如何有效理解地圖中所要表達(dá)的信息。學(xué)生通過觀看，可以得出諸葛亮出示的地圖較為簡單，沒有圖例和顏色等結(jié)論。最后，教師可以讓學(xué)生結(jié)合地圖中的信息對課文進(jìn)行閱讀和理解。如，教師通過對“荊州”“巴蜀”“東吳”等地區(qū)的解釋，將學(xué)生帶入三國時期紛亂的場景中，深化他們對課文內(nèi)容的理解。

教師通過引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)校的場景，就能有效促進(jìn)他們對地圖這種非連續(xù)性文本的理解和認(rèn)識。

二、家庭生活視域下初中語文非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)

家庭也是學(xué)生生活的重要場所。在家庭生活中，同樣存在著很多重要的非連續(xù)性文本。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)家庭中的非連續(xù)性文本，通過創(chuàng)設(shè)家庭生活情景的方式進(jìn)行教學(xué)，從而有效增強學(xué)生的認(rèn)同感，進(jìn)而提高他們閱讀非連續(xù)性文本的能力。

例如，在教學(xué)寓言故事《塞翁失馬》一課時，教師可以將故事的內(nèi)容通過圖表的形式直觀地展現(xiàn)出來，從而讓學(xué)生理解文本的內(nèi)容。故事中，塞翁的好運和壞運都是接踵而來的，通過闡述福禍相依的故事，啟發(fā)學(xué)生要用辯證和發(fā)展的眼光看待問題。教師還可以拓展一些類似的寓言故事，如《鄭人買履》，“寧信度，無自信也”中的“度”就是現(xiàn)代意義上的尺碼，“尺碼”也是一種典型的非連續(xù)性文本。之后，教師可以讓學(xué)生從家庭生活的實際出發(fā)，想象購買衣服或鞋子的情景，從而使學(xué)生直觀地理解尺碼的含義，并且明確尺碼的大小，為他們將來真正購買衣服、鞋子做好準(zhǔn)備。同時，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的家庭生活環(huán)境，還可以促使他們深化對寓言故事的理解，提高教學(xué)效果。教師還可以再次引申，引導(dǎo)學(xué)生思考在家庭生活中還有哪些典型的非連續(xù)性文本。有的學(xué)生說：“廣告，它也是非連續(xù)性的文本?！边€有同學(xué)說出了常備藥品的說明書、電器的說明書以及家用電器上的標(biāo)識，等等?？傊?，學(xué)生日常家庭生活中包含著很多非連續(xù)性文本。因此，初中語文教師必須重視和利用學(xué)生的家庭生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生探索家庭生活中存在的非連續(xù)性文本，從而有效提高他們閱讀非連續(xù)性文本的能力。

三、社會生活視域下初中語文非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)

初中學(xué)生雖然沒有真正跨入社會，但卻早已和社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)生主要通過以下途徑接觸社會：閱讀書籍、瀏覽網(wǎng)頁、從親人口中聽聞等等。而社會生活中存在的非連續(xù)性文本是復(fù)雜多樣的。因此，初中語文教師可以將社會生活作為非連續(xù)性文本教學(xué)的切入點，引導(dǎo)學(xué)生解讀生活中常見的非連續(xù)性文本，從而有效提高他們的閱讀水平。

例如，在教學(xué)梁啟超先生的《敬業(yè)與樂業(yè)》這篇演講稿時，單單分析文章的題目“敬業(yè)”“樂業(yè)”，我們就會發(fā)現(xiàn)它很像社會中企業(yè)或單位懸掛的標(biāo)語。這時，教師就可以根據(jù)文章的題目，進(jìn)行非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)的延伸或拓展。比如：“同學(xué)們，你們看文章的題目，其實就是一個非連續(xù)性文本，你們還知道類似的非連續(xù)性文本嗎？”這時，學(xué)生通過聯(lián)系社會生活，暢所欲言，有的說“誠信立足，創(chuàng)新致遠(yuǎn)”，有的說“今天工作不努力，明天努力找工作”，還有的說“企業(yè)以人為本，員工以廠為榮”等等。之后，教師可以讓學(xué)生分別說說自己是從哪里看到這些標(biāo)語的。這樣，通過引導(dǎo)學(xué)生分享社會生活中看到的標(biāo)語，就可以加深他們對社會非連續(xù)性文本的認(rèn)知。此外，教師還可以以“敬業(yè)”和“樂業(yè)”為例，讓學(xué)生分別舉例說明自己看到或了解的敬業(yè)和樂業(yè)的故事。有的學(xué)生講了木匠和房子的故事：“一位手藝高超的木匠想要退休，但是老板舍不得木匠，希望他最后再蓋一棟有品位的房子。當(dāng)木匠用劣質(zhì)材料匆匆忙忙建好房子后，才得知房子實際上是為他自己建造的?！边@個故事說明，不論什么時候，都應(yīng)該有一顆敬業(yè)的心。教師通過這種方式，不僅深化了學(xué)生對敬業(yè)和樂業(yè)的理解，更有效培養(yǎng)了他們解讀非連續(xù)性文本的能力。

總而言之，在生活化視域下研究初中語文中的非連續(xù)性文本，對于學(xué)生深化理解文本，提高思維能力和口語表達(dá)能力有著重要作用。因此，在初中語文教學(xué)中，教師必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，嘗試從學(xué)校生活視域、家庭生活視域和社會生活視域三個角度，引導(dǎo)學(xué)生積極主動探究非連續(xù)性文本的內(nèi)容，使他們將學(xué)習(xí)內(nèi)容和自身的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而有效提升閱讀文本的能力。

（本文是福建省建甌市教育科研2017年立項課題“初中生非連續(xù)性文本閱讀教學(xué)策略研究”（課題編號：B17030）階段性研究成果）