李潔

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華文化，博大精深。區(qū)域特色“非遺”文化進(jìn)校園，是學(xué)校落實“立德樹人”根本任務(wù)的一個重要途徑。探索“非遺”文化進(jìn)校園，有利于開闊學(xué)生視野，弘揚先進(jìn)文化，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知，增加學(xué)生的文化自信;有利于拓展本區(qū)域“非遺”的保護(hù)和傳承新途徑，更好地實現(xiàn)思想教育和價值引領(lǐng);有利于學(xué)生在“非遺”傳承的創(chuàng)新中實現(xiàn)文化創(chuàng)新。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 鄂倫春族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);實踐

[中圖分類號]? G122? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）21-0088-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征是一種活態(tài)文化，主要依靠口傳身授而得以生存與傳承，通過人的傳承活動得以保護(hù)和發(fā)展。學(xué)校作為文化傳播的重要陣地，要充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的歷史教育、信仰培養(yǎng)、道德滲入、文化認(rèn)知、技藝傳承等方面的功能與作用，擔(dān)負(fù)起“非遺”傳承和創(chuàng)新的使命。2014年教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知中，號召中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，“堅持課堂教育與實踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動和社會實踐的重要作用?！?/p>

筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存續(xù)著豐富的歷史文化知識與珍貴的民族文化精神，在“非遺”進(jìn)校園活動中，學(xué)校要結(jié)合教材開發(fā)、特色課程開設(shè)、第二課堂等社會實踐，提煉民族文化思想，升華民族文化精神，開闊學(xué)生視野，弘揚先進(jìn)文化，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知;拓展本區(qū)域“非遺”的保護(hù)和傳承新途徑，更好地實現(xiàn)思想教育和價值引領(lǐng);在“非遺”傳承的創(chuàng)新中實現(xiàn)文化創(chuàng)新，為高素質(zhì)、技能型人才培養(yǎng)提供文化支撐。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的實踐探索

自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程啟動以來，全國不少地區(qū)積極探索“非遺”進(jìn)校園的方法和途徑，取得了不少成功經(jīng)驗。黑河市勞動保障技工學(xué)校將黑河市轄區(qū)內(nèi)鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園，極大地豐富了校園文化生活，提升了校園濃厚的文化氛圍，也使學(xué)生對傳統(tǒng)的民族文化有了更深的了解，拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑。

（一）建立鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展室

鄂倫春族主要是生活在大小興安嶺密林深處的民族，世代以打獵為生，創(chuàng)造了獨具地域特色的漁獵文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，目前已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的12項。

黑河市勞動保障技工學(xué)校在校內(nèi)建立一個鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展室，展出鄂倫春族漁獵生活及樺樹皮工藝制品、圖片200余張，集中反映了鄂倫春族千百年來所創(chuàng)造的文化。

（二）深入生活體驗鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

為了讓鄂倫春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“興起來”，師生到鄂族聚居地調(diào)研、到樺樹皮工藝品廠見習(xí)、到藝術(shù)團(tuán)觀演，了解鄂族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、發(fā)展、創(chuàng)新，體驗鄂族的生產(chǎn)生活和民俗民風(fēng)，了解樺樹皮制作工藝，學(xué)習(xí)摩蘇昆的唱腔和曲調(diào)，體會鄂倫春民間舞蹈的內(nèi)涵和精髓，為文化傳承提供物力支撐。

（三）教學(xué)中融入鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容

課堂教學(xué)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄂倫春族歷史和文化等方面內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對其文化的系統(tǒng)了解和掌握。

為了讓鄂倫春文化“活起來”，學(xué)校聯(lián)合民間藝人開發(fā)教材。形成民間藝人和學(xué)校德育、美術(shù)教師專兼職結(jié)合教師團(tuán)隊，編寫了《鄂倫春神話傳說故事》《樺樹皮工藝品制作》《樺樹皮畫的構(gòu)思與制作工藝》《鄂倫春民族紋樣》等校本教材。

在特色課程上開設(shè)了《鄂倫春神話傳說故事》，系統(tǒng)地闡述了鄂族起源、神話傳說、傳奇故事，從中學(xué)習(xí)鄂倫春族文化中除舊布新的尊重自然、天人合一、英雄主義等家國情懷。在《樺樹皮畫的構(gòu)思與制作工藝》課中，教育學(xué)生掌握樺樹皮制作工藝階段、特點、方法、步驟、紋樣，學(xué)習(xí)樺樹皮制作技術(shù)及作品創(chuàng)作，了解樺皮工藝制品誕生于鄂倫春族游獵生活方式，以實用為主，裝飾紋樣因取材于大自然，展現(xiàn)的是淳樸及粗曠的美。隨著時間變遷，鄂倫春族在樺皮工藝制品的繼承和創(chuàng)新上都要與時俱進(jìn)，體現(xiàn)出時代的美。在學(xué)前教育專業(yè)和社團(tuán)活動中開設(shè)《鄂倫春族民間舞蹈》和《“摩蘇昆”說唱》特色課程，將鄂族舞蹈古樸粗獷之美以及說唱藝術(shù)的神韻之美融入教學(xué)。

鄂倫春校本課程的開設(shè)，激發(fā)了學(xué)生人文、美育等學(xué)習(xí)興趣，增添了濃郁的地方特色，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中，增強(qiáng)了文化自信與民族自信。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園實踐的幾點啟示

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的活動中，筆者深感非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩，學(xué)校責(zé)任重大。

（一）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對先進(jìn)文化的有力彰顯

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是民族個性。

鄂倫春歌曲《勇敢的鄂倫春》中“一匹馬”“一桿槍”，表現(xiàn)了鄂倫春人雄健、彪悍的氣質(zhì)，向人們述說了鄂倫春先民不懼嚴(yán)寒、不怕困難，日夜巡邏、守護(hù)山林的神圣職責(zé)。鄂倫春族信奉薩滿教，對大自然賦予的一切心懷敬畏，族人相信通過“薩滿”能夠?qū)崿F(xiàn)人與“天”的感應(yīng)。這些樸素的生態(tài)意識，與中國古代傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想以及當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展思想是一脈相承的。鄂倫春民族崇尚英雄文化，塑造了“莫日根”民族英雄形象?！澳崭币辉~意為聰明的獵人，或為民除害的英雄等含義，莫日根故事中最具有代表性的是說唱文學(xué)《英雄格帕欠》。講述的英雄少年格帕欠，只身除妖怪犸猊，并結(jié)識了許多有識之士，歷盡千辛終于處死犸猊救出父母的故事。鄂倫春文化中的“莫日根”是民族精神的典型代表、民族脊梁的象征。鄂倫春文化中的團(tuán)結(jié)意識、民族意識都閃爍著自然的思想光芒，這種和諧共生的價值觀，是中華民族世代延續(xù)發(fā)展的精神追求。鄂倫春民族在中華民族危亡的關(guān)鍵時刻反抗帝國主義侵略，表現(xiàn)出英勇的愛國主義情懷，為我國反抗外族入侵貢獻(xiàn)了自己的力量。中華五千年文明，始終以英雄主義、愛國主義等主流文化為導(dǎo)向與核心，代表著中華民族共同的價值取向。這些不屈不撓、艱難困苦、玉汝于成的民族氣節(jié)，對凝聚社會意志力、促進(jìn)民族精神健康發(fā)展起到了積極的、正能量的推動作用。

通過對家鄉(xiāng)鄂倫春少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容特質(zhì)去偽存真、去粗取精的整理，形成了以生態(tài)文明、民族精神為核心的文化傳播，為在學(xué)生中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信提供了根本保障。

（二）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要堅持思想教育與價值引領(lǐng)

學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，同時也是文化傳承的地方。傳承先進(jìn)文化是學(xué)校的使命，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入學(xué)校文化傳承的內(nèi)容，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增加人文知識，也把傳統(tǒng)文化世世代代傳承下去。

任何一個民族都在批判繼承已有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的民族文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，在中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，是延續(xù)的文化基因。少數(shù)民族文化是我國民族文化的重要組成部分，這些傳承下來的物質(zhì)文化、精神文化，蘊含著豐富的精神財富，是我們后人推動文化自信建設(shè)的重要資源。學(xué)校作為先進(jìn)文化傳播的主陣地，既要堅持馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)，又要自覺抵制西方錯誤思潮的侵襲誤導(dǎo)，堅守文化本根，堅守我們的精神家園，用社會主義的核心價值觀引導(dǎo)中職學(xué)生，全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情。黑河市是鄂倫春族的主要聚居地，隨著鄂倫春族下山定居以及游獵生活方式的變化，其古老的音樂、舞蹈、造型藝術(shù)等豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳。黑河市勞動保障技工學(xué)校以傳承鄂倫春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園在傳播民族基因、培育一代新人上的文化效力，讓“非遺”在校園中得到有效保護(hù)、傳承與發(fā)展。

通過挖掘區(qū)域鄂倫春非物質(zhì)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，品讀家鄉(xiāng)文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與家鄉(xiāng)“非遺”文化傳承技藝中堅定中華民族偉大復(fù)興的理想信念，在學(xué)習(xí)與實踐中增強(qiáng)文化自信。

（三）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在文化創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為

習(xí)近平總書記指出：要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。

為更好地探索鄂倫春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑，學(xué)校深入挖掘其文化特質(zhì)，圍繞著“非遺”傳承“活起來”“走起來”進(jìn)行文化創(chuàng)新，以生動的教學(xué)實踐，樹立文化理想，堅持文化創(chuàng)新。

學(xué)校與文化企業(yè)部門聯(lián)合，以“興安白樺”的主題，編排了《美麗的烏娜吉》《勇敢的鄂倫春》《高高的興安嶺》等節(jié)目，在黑龍江省第一屆古侖木沓節(jié)、鄂倫春下山定居60周年慶典、周末大舞臺、技能節(jié)及中俄文化大集等活動中展演，其中《愛菊烏沃——鄂倫春的美好家園》在省中職生文明風(fēng)采大賽中獲二等獎。這些文化交流活動擴(kuò)大了學(xué)校的知名度與美譽(yù)度，提高了文化傳播力和國際影響力。

在樺樹皮手工制作方面，學(xué)校加大校企合作力度，與白樺林公司合作，師生利用樺樹皮的樹結(jié)、自然紋理，以鄂倫春民族與大自然和諧共處、天人合一的美好愿景為表現(xiàn)手法，創(chuàng)作的《興安早春》《野果飄香》《鄂鄉(xiāng)雪韻》《早春融雪圖》《盛夏捕魚圖》《淺秋雁歸圖》《深冬覓食圖》等作品，在全國職業(yè)院校學(xué)生技能作品展中分獲二、三等獎。通過學(xué)習(xí)、采風(fēng)、展演及參賽，為“非遺”走進(jìn)校園搭建平臺，教育學(xué)生感受少數(shù)民族文化內(nèi)涵的博大與精深，增強(qiáng)學(xué)生對鄂倫春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任感和使命感，擴(kuò)大鄂倫春特色文化的影響力，使“非遺”進(jìn)校園活動靈活多樣，扎實有效。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是功在當(dāng)代利在千秋的基礎(chǔ)文化教育工程，是政府及教育文化部門的共同使命。在“非遺”文化進(jìn)校園實踐中，學(xué)校選擇項目、認(rèn)定內(nèi)容、編輯教材讀本、出臺計劃措施、創(chuàng)新科學(xué)方法，探索了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效路徑，尤其是在當(dāng)好邊疆少數(shù)民族文化的守護(hù)者、傳承者以及少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探路者，講好中國故事黑河篇方面，“非遺”文化進(jìn)校園起到了很好的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]譚宏.利用互聯(lián)網(wǎng)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考[J].新聞愛好者，2010（14）.