付松

摘 要 誦讀的藝術(shù)性，在于通過(guò)誦讀人聲音的高低、誦讀的節(jié)奏、口腔鼻腔音流所形成的內(nèi)在旋律，來(lái)傳達(dá)文學(xué)作品的思想情感和審美意趣。聽(tīng)一篇飽含情感的詩(shī)朗誦，我們有時(shí)候甚至?xí)a(chǎn)生如飲醇酒的錯(cuò)覺(jué)，原本覺(jué)得難懂的語(yǔ)言和情感，似乎一瞬間就能徹悟。

關(guān)鍵詞 誦讀;古代;傳統(tǒng);“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”

中圖分類號(hào)：A，B12，R814.41???????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? 文章編號(hào)：1002-7661（2019）10-0204-01

漢語(yǔ)是一門充滿音樂(lè)美的語(yǔ)言，說(shuō)起來(lái)和諧悅耳，尤其是閱讀經(jīng)典的中國(guó)古代詩(shī)文時(shí)，一連串的音節(jié)由于四聲的變化而形成語(yǔ)音起伏、抑揚(yáng)、強(qiáng)弱、隱顯等，通過(guò)語(yǔ)調(diào)自然造成情感波動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)成了獨(dú)特的音樂(lè)美。世界上大約再找不出第二種像漢語(yǔ)這樣將音韻獨(dú)立出來(lái)作為一個(gè)專門研究學(xué)科的獨(dú)特語(yǔ)種。

無(wú)數(shù)的古代良才從小就在師傅的督導(dǎo)下?lián)u頭晃腦地朗誦，從《三字經(jīng)》、《四書(shū)五經(jīng)》開(kāi)始接觸文化。唐宋八大家之首的韓愈稱自己“口不絕于六藝之文”，另一位唐朝大詩(shī)人白居易讀書(shū)到了“口舌生瘡”的地步。然而到了現(xiàn)代，隨著教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容的變化以及教育教學(xué)手段的改善和提高，朗誦變得越來(lái)越不受重視了。

我身邊的很多中小學(xué)教師，他們很少引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀式學(xué)習(xí)，僅僅把朗誦看成是語(yǔ)文教學(xué)中的一種簡(jiǎn)單的過(guò)渡，在不得不“讀”時(shí)才讓學(xué)生“讀”。這大約是因?yàn)楣慕逃F(xiàn)狀造成的，現(xiàn)代考試方式主要是書(shū)面考察，“寫”“算”的重要性完全壓倒了“讀”。

“說(shuō)”作為所有語(yǔ)言的最重要表達(dá)方式，它的重要性無(wú)疑要排名在“寫”之前。我們必須重新認(rèn)識(shí)誦讀的重要性，引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生在朗誦中欣賞美，學(xué)到美。這是我們每個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任與使命。

誦讀可以幫助學(xué)生理解課文?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。反復(fù)吟詠典范文章，“使其言皆若出于吾口，使其意皆若出于吾心。”經(jīng)常進(jìn)行誦讀可以提高學(xué)生對(duì)文字的理解能力，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。誦讀更多的文學(xué)作品，學(xué)生們還能提高鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。葉圣陶說(shuō)：“吟詠的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅理智地理解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！庇心康牡剡x擇有特色的章節(jié)、段落，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦體味，時(shí)間久了，學(xué)生對(duì)文章套路的感性直覺(jué)增強(qiáng)了，品評(píng)文章的優(yōu)劣就有了把握，下筆寫作文自然就有了章法。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”古今中外的名篇佳作，它們無(wú)一不是經(jīng)過(guò)千錘百煉，其中蘊(yùn)含的音韻美、節(jié)奏美、氣勢(shì)美，只有在誦讀過(guò)程中才能真正感受到;詩(shī)文的起、承、轉(zhuǎn)、合，只有在誦讀中才能深刻地體會(huì)到。大量誦讀的結(jié)果會(huì)讓學(xué)生做到“出口成章”，下筆言之有物。誦讀過(guò)程中積累的大量詞匯、豐富多彩的語(yǔ)言表達(dá)形式，對(duì)于學(xué)生寫作能力的提高其作用是不言而喻的。

與默讀和簡(jiǎn)單瀏覽相比，誦讀的學(xué)習(xí)層級(jí)明顯更高。默讀和瀏覽相當(dāng)于聆聽(tīng)作者的講述，閱讀者在被動(dòng)接受作者的講述;而誦讀則是朗誦者用自己的思想和情感與作者進(jìn)行深入地交流、探討。在這個(gè)交流探討的過(guò)程中，誦讀自然地培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立的思考能力。

認(rèn)真地朗誦一篇詩(shī)文，要能做到不落字、不添字、不錯(cuò)讀、不跳讀，這對(duì)于注意力不集中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還可以起到集中注意力的作用。朗誦的停頓、輕重、升降、快慢等，需要根據(jù)上下文的意義關(guān)系及時(shí)做出符合原文含義的表達(dá)反應(yīng)，這在某種程度上又訓(xùn)練了學(xué)生思維的敏捷性、靈活性。朗誦要感人就得深入意境，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，這又豐富了學(xué)生的想象力。

相信所有老師都有這種經(jīng)驗(yàn)：真正優(yōu)秀的學(xué)生，其實(shí)沒(méi)有書(shū)呆子，反倒是一些后進(jìn)生中書(shū)呆子不少。班級(jí)里絕大多數(shù)優(yōu)秀學(xué)生都是性格開(kāi)朗健談，見(jiàn)聞廣博、談鋒犀利，聊起感興趣的話題來(lái)往往語(yǔ)言縝密、妙語(yǔ)連珠。而很多智力稍差或性格內(nèi)向膽小的學(xué)生，往往見(jiàn)聞不廣，說(shuō)起話來(lái)吞吞吐吐、詞不達(dá)意，在需要表明自己觀點(diǎn)時(shí)往往瞻前顧后，無(wú)所適從。

大多數(shù)的差生對(duì)學(xué)習(xí)缺少自信，不敢大聲表達(dá)自己的意見(jiàn)。通過(guò)大聲誦讀，學(xué)生可以增長(zhǎng)膽量、增強(qiáng)自信，并在不斷地誦讀過(guò)程中反思自己的不足，形成良性的學(xué)習(xí)動(dòng)力。還有一些性格內(nèi)向的學(xué)生，往往不擅長(zhǎng)表達(dá)，平時(shí)說(shuō)話的聲音也特別小，如果能堅(jiān)持長(zhǎng)期大聲誦讀課文以及其他的文章書(shū)籍，自然就會(huì)變得開(kāi)朗外向，學(xué)生的性格也會(huì)隨之發(fā)生改變。

現(xiàn)在的語(yǔ)文課大多是教師唱獨(dú)角戲，不遺余力地講解分析，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生很少有機(jī)會(huì)參與其中。久而久之，學(xué)生們自然也就失去了興趣，漸漸地疏遠(yuǎn)了語(yǔ)文課。但有了朗誦就大不一樣了。當(dāng)抑揚(yáng)頓挫地朗讀給人以悅耳的感受時(shí)，當(dāng)聲情并茂地朗誦將人帶入身臨其境的意境時(shí)，當(dāng)富有韻律地朗讀撞擊人的心靈時(shí)，什么樣的學(xué)生能對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷呢？

最新的素質(zhì)教育理念強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生從課堂的被動(dòng)參與者變身為主動(dòng)參與者。傳統(tǒng)的課堂，基本上是教師一個(gè)人在表演。講臺(tái)上，老師講得天花亂墜，看上去將一篇詩(shī)文分析得透徹淋漓，實(shí)際上破壞了文章的整體美。學(xué)生忙于接受記錄，很可能只記住其中的一鱗半爪。學(xué)習(xí)的效果差，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性也不強(qiáng)，對(duì)多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的課堂教學(xué)模式自然談不上有什么學(xué)習(xí)興趣。

我們提倡誦讀，是因?yàn)檎b讀有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生誦讀課文，感知和體會(huì)詩(shī)歌文章的語(yǔ)意和整體美。我們開(kāi)展素質(zhì)教育，就是要通過(guò)提高學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)而形成能力。通過(guò)誦讀能有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練是在語(yǔ)文教學(xué)上落實(shí)素質(zhì)教育的一種重要的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，何樂(lè)而不為？

總之，我們一定要重新認(rèn)識(shí)誦讀在語(yǔ)文教學(xué)的重要性，提高自身的誦讀能力，全身心地去指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有效地進(jìn)行誦讀教學(xué)，讓教師和學(xué)生的誦讀達(dá)到聲請(qǐng)并茂、和諧婉轉(zhuǎn)的水平，全面表現(xiàn)出作品的音韻美、語(yǔ)言美，達(dá)到爐火純青的境界，進(jìn)而為語(yǔ)文的課堂教與學(xué)及運(yùn)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。