蘇美玲 周琪昆

摘 要：抗戰(zhàn)精神是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是我國(guó)社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大的精神動(dòng)力。它繼承和發(fā)展了長(zhǎng)征精神、延安精神等革命傳統(tǒng)和中華民族優(yōu)良美德，豐富和升華了愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是建構(gòu)在民族精神和時(shí)代精神主體之上的，抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著緊密的邏輯關(guān)系和深遠(yuǎn)的承繼關(guān)系，并在本質(zhì)上、邏輯上以及歷史上形成了高度統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)精神;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;本質(zhì)同一性;辯證統(tǒng)一性;歷史統(tǒng)一性

中圖分類號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0155-02

習(xí)近平總書記在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上指出：“在新的歷史條件下，全黨全國(guó)各族人民要大力弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)?！盵1]作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富，抗戰(zhàn)精神主要表現(xiàn)為：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)主義情懷;視死如歸、寧死不屈的偉大民族氣節(jié);不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的崇高英雄氣概;百折不撓、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)必勝信念[2]。這一偉大抗戰(zhàn)精神極大地豐富了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀達(dá)成了本質(zhì)上、邏輯上與歷史上的高度契合。

一、抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有本質(zhì)同一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要表現(xiàn)為以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心，反映國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人層面的價(jià)值觀要求，而抗戰(zhàn)精神與其本質(zhì)內(nèi)涵是有機(jī)聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的。因此，抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上具有同一性，二者內(nèi)涵相通、一脈相承、價(jià)值相融，在精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐基礎(chǔ)以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。

其一，兩者在認(rèn)識(shí)維度實(shí)現(xiàn)了精神實(shí)質(zhì)上的一脈相承。1937年，日軍發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)。而彼時(shí)的中國(guó)與日本帝國(guó)主義的力量對(duì)比懸殊，最終卻取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。面對(duì)美國(guó)記者艾格尼絲·史沫特萊的質(zhì)疑，楊虎城將軍認(rèn)為中國(guó)的力量并不在于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大與軍事裝備的精良，而在于我們有堅(jiān)定的意志。正是這種“堅(jiān)定意志”，鑄造了千古不朽、傳承至今的抗戰(zhàn)精神。所以，不論是形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的抗戰(zhàn)精神，抑或是形成于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是黨處于特定歷史時(shí)期采取的思想建設(shè)策略，都屬于精神領(lǐng)域人類共同追求的一種積極向上的價(jià)值取向。二者都是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，也是對(duì)馬克思主義價(jià)值觀與道德觀的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

其二，兩者在實(shí)踐維度實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的同質(zhì)同向。毛澤東同志指出：“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。”[3]二者都是馬克思主義與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都統(tǒng)一于中國(guó)人民的長(zhǎng)期實(shí)踐。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族涌現(xiàn)出無數(shù)抗日救國(guó)英雄孕育了以愛國(guó)主義為核心，以民族解放為主題，以救亡圖存為目標(biāo)的偉大抗戰(zhàn)精神，他們的崇高英雄氣概和偉大民族氣節(jié)鼓舞了全國(guó)軍民的抗戰(zhàn)決心。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯了人民群眾心目中的善惡標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對(duì)提高公民道德素質(zhì)水平、弘揚(yáng)良好社會(huì)道德風(fēng)尚，具有十分重大的意義。

其三，兩者在歷史維度實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)價(jià)值上的相輔相成。在新的社會(huì)歷史條件下，抗戰(zhàn)精神更是極大地發(fā)揮了其精神紐帶的作用。弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神有利于進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，有利于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，進(jìn)而有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在長(zhǎng)征精神、延安精神以及抗戰(zhàn)精神基礎(chǔ)上的傳承與發(fā)展，是民族精神在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的具體體現(xiàn)。抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)了高度契合，主要突出了為人民服務(wù)的思想，為踐行社會(huì)主義根本價(jià)值目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有不斷弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)家治理的方針政策、社會(huì)變革的體制機(jī)制以及主體發(fā)展的道德規(guī)范之中，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有辯證統(tǒng)一性

抗戰(zhàn)精神作為中華民族精神的具體表現(xiàn)，產(chǎn)生于中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，極大地豐富和升華了民族精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期民族精神和時(shí)代精神的概括和提煉，重點(diǎn)在于“三個(gè)層面”的價(jià)值要求和價(jià)值認(rèn)同。因此，抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是相互依存、相互滲透的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

首先，抗戰(zhàn)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與抗戰(zhàn)精神存在一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，核心價(jià)值觀的形成建立在中華民族幾千年來精神文化的凝結(jié)、提煉基礎(chǔ)之上。抗戰(zhàn)精神的深刻內(nèi)涵集中體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，豐富和發(fā)展了愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神以及英雄主義精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)高度契合。偉大抗戰(zhàn)精神的核心元素，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又承載著人類追求的積極價(jià)值取向;既吸納了中華文明的深厚歷史底蘊(yùn)，又凝聚了人民群眾的良好精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展完善需要不斷汲取抗戰(zhàn)精神的精華，需要建立在發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神與抗戰(zhàn)文化的基礎(chǔ)之上，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)提供重要保障。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)以抗戰(zhàn)精神為重要的、具體的內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵4]通過推動(dòng)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神活動(dòng)常態(tài)化，來加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育。一是在開展弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神活動(dòng)之中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以抗戰(zhàn)題材的文藝活動(dòng)為載體，通過建設(shè)抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)品牌以擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。二是傳承弘揚(yáng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史文化精髓，在感受革命先烈英雄事跡的過程中培育弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義情懷，以不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。三是利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播抗戰(zhàn)主題文化，以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)建設(shè)，進(jìn)一步為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供鮮活教材，增強(qiáng)核心價(jià)值觀培育過程的實(shí)效性。

最后，抗戰(zhàn)精神是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的提煉和概括，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的先進(jìn)人物及其英雄事跡都具有極強(qiáng)的感召力和影響力，因此以抗戰(zhàn)精神為載體弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體基礎(chǔ)，進(jìn)一步提高培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性。而通過結(jié)合具體社會(huì)生活實(shí)際，把抗戰(zhàn)精神轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ顓⑴c的行為規(guī)范，既是全面加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要舉措，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式。

三、抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有歷史統(tǒng)一性

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展過程是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)過程，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[5]，是在人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)過程中創(chuàng)造的。無論是形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的偉大抗戰(zhàn)精神，還是誕生于社會(huì)主義初級(jí)階段的核心價(jià)值觀，都產(chǎn)生于人民群眾的社會(huì)生活實(shí)踐，并且都以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為目標(biāo)指向，二者具有歷史統(tǒng)一性。

一方面，兩者都產(chǎn)生于人民群眾的偉大實(shí)踐。在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力量。人民群眾作為抗日戰(zhàn)場(chǎng)的主力軍力量，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了力量源泉。毛澤東同志指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”[6]，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中所有問題的關(guān)鍵都在于人民群眾。而來源于人民群眾長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐的抗戰(zhàn)精神與民族精神，成為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的決定性因素，同時(shí)也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得以勝利的重要思想保證。自九一八事變后，興起了全國(guó)性的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。北平、上海、廣州等地的工人階級(jí)紛紛實(shí)行抗日大罷工和抗日游行示威等活動(dòng)，通過組織抗日救國(guó)會(huì)開展抗日募捐，提供豐富的物資保障。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下冀東農(nóng)民深入敵后參與游擊戰(zhàn)，鞏固和發(fā)展抗日民主政權(quán)，提供穩(wěn)固的政權(quán)保障。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，就是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

另一方面，兩者都指向于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。偉大抗戰(zhàn)精神雖誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但其精神內(nèi)核具有經(jīng)久不衰的時(shí)代價(jià)值，不僅是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民取得勝利的精神動(dòng)力，而且是形成以愛國(guó)主義為核心的民族精神的重要來源。在總結(jié)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過把抗戰(zhàn)精神轉(zhuǎn)化為振興中華的實(shí)際行動(dòng)，有利于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)指向與抗戰(zhàn)精神具有同質(zhì)性，都致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀旨在為人民群眾提供精神依托和價(jià)值追求，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)集聚正能量。

抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是在馬克思主義思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本的核心理念，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。不論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平年代，都必須形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念以及強(qiáng)大的精神支柱，必須堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。因此，抗戰(zhàn)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在目標(biāo)指向上是一致的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：284.

[4]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上的講話：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂[N].人民日?qǐng)?bào)：海外版，2014-02-26.

[5]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：196.

[6]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：511.