徐佳欣

摘 要：在創(chuàng)意泛濫的新時(shí)代中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)既要滿足消費(fèi)者的生理需要，同時(shí)也要注重消費(fèi)者情感上的需求，而以無(wú)意識(shí)為主基調(diào)的設(shè)計(jì)總能獲得人們的偏愛。本文試圖探究現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)思維，在此理念基礎(chǔ)上，挖掘人們憧憬的生活品質(zhì)的和潛在的需求。

關(guān)鍵詞：無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì);無(wú)意識(shí)行為;現(xiàn)代家居設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)思維

無(wú)意識(shí)，是指人對(duì)自身或外在環(huán)境變化無(wú)覺知的現(xiàn)象。表面上看，人的行為具有自主性，有一定的目的性的特點(diǎn)，但實(shí)際上人的行為和精神是受潛意識(shí)控制的?！盁o(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”又被稱為“直覺設(shè)計(jì)”，是深澤直人首次提出的一種新型設(shè)計(jì)理念，注重人、物、環(huán)境的和諧，即“將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物”。簡(jiǎn)單點(diǎn)理解就是：一個(gè)產(chǎn)品，其交互由潛意識(shí)或是普世經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)，也就是絕大多數(shù)人不看說(shuō)明書、甚至不用思考即可使用的產(chǎn)品，我們稱之為無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。

每個(gè)設(shè)計(jì)師都有一個(gè)不同的設(shè)計(jì)世界，好的設(shè)計(jì)都是以人為本的，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師需要很好地把控被人們忽略的各個(gè)細(xì)節(jié)，靜下心來(lái)從細(xì)微之處觀察和體驗(yàn)生活中的一切，以人為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)新。設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的工作，深澤直人說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)師不是創(chuàng)造一個(gè)品牌、一個(gè)標(biāo)識(shí)或一個(gè)物品，而是從生活中尋找本來(lái)就存在的東西加以運(yùn)用?！痹O(shè)計(jì)的靈感應(yīng)來(lái)源于對(duì)生活細(xì)節(jié)的感悟，和人們下意識(shí)的動(dòng)作和行為，從生活中常見的東西中提煉運(yùn)用并加以推動(dòng)，即“將無(wú)意識(shí)的行為轉(zhuǎn)化為可見之物”。這就是“藝術(shù)家”與“工匠”的區(qū)別，藝術(shù)家具備工匠的精神與技藝，但工匠不一定有藝術(shù)家的創(chuàng)新與開拓性。蓋一座可以住人的房子，這只是工匠具備的手藝;蓋一座既能住人又舒適美觀的房子，這才是藝術(shù)家的水平。如今是創(chuàng)新型社會(huì)，人們已經(jīng)不吃老一套了，對(duì)家居設(shè)計(jì)的要求不再僅僅局限于使用感，而是要使用感和美觀性共存?，F(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)師們壓力極大，因?yàn)樵诖酥?，很多有趣的想法已?jīng)被采用和實(shí)施過(guò)了，要?jiǎng)?chuàng)新而不是設(shè)計(jì)別人設(shè)計(jì)過(guò)的東西，需要設(shè)計(jì)師們不停地轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)思維。

無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)是近幾年開始風(fēng)靡的新型設(shè)計(jì)思想，特別是家居類設(shè)計(jì)對(duì)此的運(yùn)用。人們總是在日常生活中表現(xiàn)出各類難以察覺的無(wú)意識(shí)行為，無(wú)序、無(wú)主是無(wú)意識(shí)行為的特性，它隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)，人們很難對(duì)其關(guān)注和認(rèn)識(shí)，但日常的行為又深受其控制，因?yàn)樗且环N沒有主觀分析的本能的反應(yīng)。潛隱性、自主性、豐富性、情境性、可調(diào)節(jié)性是無(wú)意識(shí)行為的幾個(gè)特點(diǎn)，它會(huì)伴隨特定情境的出現(xiàn)而產(chǎn)生。

家，是對(duì)人們來(lái)說(shuō)最具有特殊意義的地方，實(shí)用且美觀的家居環(huán)境會(huì)對(duì)人們的生理和心理都產(chǎn)生正面的影響。現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，不會(huì)單單靠功能性來(lái)滿足人的需求，也不會(huì)僅依賴于美觀，但人們對(duì)自己真正的需求往往不明確，這就需要設(shè)計(jì)師探索潛在的隱性需求，因此，對(duì)無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)的研究漸漸受到設(shè)計(jì)師們的重視。大多數(shù)的設(shè)計(jì)結(jié)果是顯而易見的，因此設(shè)計(jì)也可以理解為：“設(shè)計(jì)就在你身邊，每一件人造物都是經(jīng)過(guò)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)形成的”。深澤直人曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“在日本，物與環(huán)境之間的關(guān)系比物體本身更重要，物體是一種和諧的一部分，我開始停止構(gòu)想僅僅是有趣的外形設(shè)計(jì)，而去考慮物體之間的關(guān)系?！边@就是無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)的核心關(guān)注點(diǎn)：設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，需要思考它們之間的關(guān)系，并把重點(diǎn)更多放在物品與周圍環(huán)境之間的協(xié)調(diào)上。

人們平時(shí)總有一些屬于自己的習(xí)慣，容易忽略生活中的各種細(xì)節(jié)，如果經(jīng)常留意房間里的角落，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們生活中很多人都會(huì)不自覺地將垃圾堆積在這些不起眼的墻角，打掃起來(lái)很不方便。深澤直人把墻角和垃圾桶融為一體，把垃圾筒的一個(gè)邊做得稍尖，整個(gè)切面是一個(gè)水滴形狀，尖角剛好可以與墻角吻合，置于墻角處既美觀又具有穩(wěn)定性。并且根據(jù)格式塔定理，將物體放在視覺的邊角，也最有利于被發(fā)現(xiàn)。即使你將垃圾扔到墻面上，它也能被墻面反彈進(jìn)入垃圾桶里，就像投籃一樣充滿了樂趣。

我們平時(shí)總喜歡順手將鑰匙放在不起眼的角落，導(dǎo)致出門的時(shí)候手忙腳亂找不到鑰匙?？梢詫艉丸€匙結(jié)合起來(lái)，一進(jìn)門就要放下鑰匙和打開燈。深澤直人設(shè)計(jì)了一款結(jié)合了照明與收納功能的產(chǎn)品，底部開關(guān)位置是個(gè)托盤可以用作收納，每當(dāng)你一回家，把鑰匙往托盤里隨手一放，燈就會(huì)自動(dòng)亮起來(lái)，當(dāng)你出門的時(shí)候拿走鑰匙，燈也就自動(dòng)關(guān)上了，一舉兩得，既不會(huì)因?yàn)橥岁P(guān)燈浪費(fèi)電，又不會(huì)因?yàn)檎诣€匙耽誤時(shí)間。

無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)思維角度給了我們很大的啟發(fā)，始終堅(jiān)信設(shè)計(jì)是以人為本的，要思考人與家居產(chǎn)品接觸時(shí)最自然的狀態(tài)是怎樣的，關(guān)注不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)也是激發(fā)靈感的途徑之一。

綜上所述，家居設(shè)計(jì)無(wú)論是從功能上還是外觀造型上都應(yīng)該與人們內(nèi)心的切實(shí)需求相吻合?！盁o(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”之所以這么讓人印象深刻，不僅是因?yàn)樗狭巳藗兩砩蠈?duì)功能的要求，更多是因?yàn)樗c人們心理產(chǎn)生的共鳴，這種共鳴源于我們的潛意識(shí)。無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)思維來(lái)源于我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍o(wú)意識(shí)的行為，人們的生活習(xí)慣是長(zhǎng)期形成的一種思維方式。想要使設(shè)計(jì)更深入人心，設(shè)計(jì)師必須挖掘出人們的內(nèi)在需要，利用敏銳的感官找到這些層面上的需求并在設(shè)計(jì)中充分滿足它們，建立人與環(huán)境和設(shè)計(jì)之間的情感。

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