左金梅 周馨蕾

摘要：異托邦是?？禄趯?duì)邊緣空間和邊緣人群的關(guān)注而建構(gòu)的空間哲學(xué)，是社會(huì)機(jī)制內(nèi)真實(shí)存在的局部化場(chǎng)所，以獨(dú)特的視角窺探整體空間內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系和文化理念。美籍非裔作家科爾森·懷特黑德在最新作品《地下鐵道》中，通過(guò)女主人公黑奴科拉的逃亡歷程交錯(cuò)建構(gòu)了三類功能迥異的異托邦：偏離異托邦中所謂的主流標(biāo)準(zhǔn)揭露了美國(guó)根深蒂固的種族主義與森嚴(yán)的權(quán)力等級(jí)制度，兼具補(bǔ)償性與易碎性的幻覺(jué)異托邦深刻剖析了人性的復(fù)雜與隱秘，保護(hù)弱勢(shì)群體的危機(jī)異托邦則展現(xiàn)出超越種族的人道主義情懷。懷特黑德在小說(shuō)中對(duì)上述三類異托邦的精妙建構(gòu)客觀反映了美國(guó)黑人荊棘叢生的艱難處境，表現(xiàn)出黑人為生存所付出的令人動(dòng)容的努力，讓人們?cè)俅沃币暸c反思那段被刻意淡化的黑暗歷史，顯示出一位作家強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和深度的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：?？?偏離異托邦;幻覺(jué)異托邦;危機(jī)異托邦;邊緣空間

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2019）04-0077-08

美國(guó)新貴作家科爾森·懷特黑德（Colson Whitehead，以下簡(jiǎn)稱懷特黑德）構(gòu)思長(zhǎng)達(dá)16年之久的最新作品《地下鐵道》（The Underground Railroad）2016年一經(jīng)出版，便榮獲“2016年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)”和“2017年普利策小說(shuō)獎(jiǎng)”，小說(shuō)講述了生而為奴的少女科拉（Cora）在南方種植園受到種種欺辱之后，下定決心開始反抗，通過(guò)隱秘的地下鐵道一路向北逃亡，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，最終獲得自由，實(shí)現(xiàn)了自我拯救的故事?！暗叵妈F道”原本是喻指在美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)時(shí)期幫助黑奴從南方蓄奴州逃跑至北方自由州和加拿大的秘密網(wǎng)絡(luò)路線。懷特黑德在翻閱了大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其深厚的文學(xué)功底創(chuàng)造性地將其具象化，變?yōu)檎鎸?shí)存在的地下鐵路系統(tǒng)，為小說(shuō)平添了幾分魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，并借此描寫了女主人公科拉在美國(guó)不同地區(qū)的生存狀況，揭開了白人遮蓋在黑人血與淚歷史之上的資本主義的溫情面紗。

目前，鮮有關(guān)于這部小說(shuō)的學(xué)術(shù)研究，本文擬用法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，以下簡(jiǎn)稱?？拢┑漠愅邪罾碚摻庾x《地下鐵道》中黑人所處的邊緣空間。異托邦是社會(huì)機(jī)制內(nèi)真實(shí)存在的局部化的空間場(chǎng)所，憑借特有的邊緣視角，具有反映全局的功能，可以窺見(jiàn)其他常規(guī)空間內(nèi)部的隱蔽的權(quán)力關(guān)系與文化理念。?？抡J(rèn)為異托邦至少有6種類型，《地下鐵道》中的異托邦主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：偏離異托邦是指偏離了“標(biāo)準(zhǔn)行為”的人群的生存空間，但所謂的標(biāo)準(zhǔn)則是由主流存在全權(quán)掌控，而以科拉為代表的黑人群體徹底喪失了話語(yǔ)權(quán)，小說(shuō)中的種植園、博物館和監(jiān)獄，淋漓盡致地展現(xiàn)出邊緣人群被排斥和壓迫的痛苦;幻覺(jué)異托邦是邊緣人群所向往的理想空間在現(xiàn)實(shí)世界的折射，兼具補(bǔ)償性與易碎性雙重特質(zhì)，作者為科拉建構(gòu)了三次幻覺(jué)異托邦，分別是南卡羅來(lái)納州看似和諧平靜的生活、北卡羅來(lái)納州的閣樓和印第安納的瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)，這些作為她逃亡之旅的緩沖期，既為主人公提供了繼續(xù)前行的希望與動(dòng)力，又使她在幻覺(jué)異托邦破碎時(shí)認(rèn)清了殘酷的現(xiàn)實(shí)與復(fù)雜的人性;危機(jī)異托邦是為處于危機(jī)狀態(tài)的弱勢(shì)人群而設(shè)置的庇護(hù)所，在科拉的逃亡過(guò)程中扮演著重要角色，最開始在佐治亞州的伶仃屋和小菜園，后來(lái)是每一次乘坐的地下鐵道，以及最終目的地北方，3處危機(jī)異托邦為科拉所提供的保護(hù)讓她看到善良的火種未曾熄滅，其光芒仍在閃耀。懷特黑德通過(guò)對(duì)《地下鐵道》中異托邦的建構(gòu)重現(xiàn)了19世紀(jì)美國(guó)黑人所遭受的肉體與精神雙重折磨，表達(dá)了作者對(duì)以黑人為代表的邊緣人群的關(guān)注，對(duì)美國(guó)至今依然存在的種族主義的擔(dān)憂，同樣也體現(xiàn)出他對(duì)徹底消除種族歧視的迫切渴求，對(duì)真正實(shí)現(xiàn)種族平等與民族融合的憧憬。

一、偏離異托邦：權(quán)力話語(yǔ)的等級(jí)制度

?？抡J(rèn)為偏離異托邦本身是一個(gè)被隔離的封閉空間，“與所要求的一般或標(biāo)準(zhǔn)行為相比，人們將行為異常的個(gè)體置于該異托邦中”[1]55，但所謂的“標(biāo)準(zhǔn)行為”則是由主流人群制定，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的邊緣人群只能被動(dòng)服從，從而形成了嚴(yán)格的權(quán)力等級(jí)制度?！兜叵妈F道》全方位展現(xiàn)了權(quán)力等級(jí)的明確劃分，在佐治亞州的蘭爾德種植園、南卡羅來(lái)納州的博物館和田納西州的監(jiān)獄里，種族主義的陰影無(wú)處不在，白人是統(tǒng)治階級(jí)，黑人是被統(tǒng)治階級(jí)。

懷特黑德通過(guò)科拉的雙眼，給讀者展現(xiàn)的第一個(gè)偏離異托邦就是美國(guó)南方蓄奴州佐治亞的蘭爾德種植園，奴隸主制定了全部的規(guī)則，或者說(shuō)奴隸主就是規(guī)則本身，一旦有黑奴違反規(guī)則或者讓奴隸主感到不滿，那么懲罰就隨即而至。蘭爾德種植園有一個(gè)可以背誦《獨(dú)立宣言》的黑奴邁克爾，如果奴隸主有興致，會(huì)在見(jiàn)客時(shí)特意把他叫出來(lái)表演，博賓客一樂(lè)，但是當(dāng)奴隸主厭煩時(shí)，便開始對(duì)他施加酷刑，折磨致死。在偏離異托邦中，黑人的身體并不屬于自己，而是“受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力的控制”[2]155，黑奴的生命在掌權(quán)者眼中一文不值，懷特黑德冷靜地描繪著地獄般的圖景。

在偏離異托邦中，有時(shí)甚至都不需要白人監(jiān)管，黑人也會(huì)自覺(jué)服從，這種馴服是經(jīng)由權(quán)力的內(nèi)在轉(zhuǎn)化使其自動(dòng)施加到黑人身上的。蘭爾德種植園每年也會(huì)有一兩天是屬于黑人奴隸的節(jié)日，那就是喬基的生日。生日對(duì)于黑奴來(lái)說(shuō)，完全是虛無(wú)縹緲的東西，但是喬基已經(jīng)50多歲了，一個(gè)黑奴能活到這個(gè)歲數(shù)，絕對(duì)可以稱之為一個(gè)奇跡。他每年都會(huì)過(guò)一兩次生日，其實(shí)是他隨意定的日子，黑奴正好借著這個(gè)機(jī)會(huì)舉辦一場(chǎng)屬于他們自己的聚會(huì)。雖然他們?cè)谶@一天依然需要上工，但是可以期待一個(gè)溫暖的夜晚，可以奏樂(lè)，可以跳舞，在永遠(yuǎn)為奴的狀態(tài)下，只有這短暫的一刻，似乎才算是真正的人，與非人的日常隔開。蘭爾德老爺子對(duì)喬基的生日宴沒(méi)說(shuō)什么，他的大兒子詹姆斯接手種植園之后，對(duì)此也沒(méi)有過(guò)問(wèn)，于是這個(gè)傳統(tǒng)就被保留下來(lái)了。白人奴隸主清楚地知道“一點(diǎn)小小的自由是最毒的懲罰，可以將真正自由的豐盛表現(xiàn)為飲鴆止渴的慰藉”[3]30。宴會(huì)開始之后，大家載歌載舞，每個(gè)人都會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)兒食物，小孩子們還有各式各樣的比賽，然而蘭爾德兄弟的突然出現(xiàn)，結(jié)束了這一切，黑奴們自覺(jué)朝兩邊散開。雖然奴隸主發(fā)出號(hào)令，讓他們繼續(xù)奏樂(lè)跳舞，奴隸們就仍然奏樂(lè)跳舞，但氛圍已與剛才截然不同。眾人圍成圓圈，每轉(zhuǎn)一次都要小心翼翼地回頭看一下蘭爾德兄弟的反應(yīng)，這種集體無(wú)意識(shí)的舉動(dòng)恰恰印證了偏離異托邦中權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用。

黑奴在蘭爾德種植園不斷被壓榨，在邊緣空間掙扎著討生活，無(wú)論他們的言行多么謹(jǐn)慎，一旦不符合白人奴隸主的意愿或心情，就會(huì)受到處罰。“人是由許許多多帶有歷史偶然性的規(guī)則、準(zhǔn)則和規(guī)范塑造而成的?！盵4]因此偏離異托邦已經(jīng)形成一種可怖的權(quán)力效應(yīng)，并且愈加穩(wěn)定持久，奴隸主無(wú)需動(dòng)手對(duì)黑奴的肉體訴諸暴力，一個(gè)眼神就可以對(duì)黑奴施加足夠的壓力，使其將“這種壓制自動(dòng)地施加于自己身上……把這種權(quán)力關(guān)系銘刻在自己身上……成為征服自己的本原”[2]227，種族之間的權(quán)力等級(jí)早已內(nèi)化到人們的內(nèi)心深處，難以消除。雖然科拉逃離了佐治亞的蘭爾德種植園，她卻逐漸發(fā)現(xiàn)自己始終無(wú)法擺脫偏離異托邦的夢(mèng)魘。

南卡羅來(lái)納州的自然奇觀博物館是另一個(gè)偏離異托邦，“博物館是19世紀(jì)西方文化所特有的異托邦”[1]56，而且博物館異托邦“有權(quán)力將幾個(gè)相互不能并存的空間和場(chǎng)地并置為一個(gè)真實(shí)的地方”[1]55，在一個(gè)空間場(chǎng)所中，各個(gè)不同年代的展品所包含的時(shí)間年輪可以無(wú)限積累，從而起到教育大眾的作用。美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，更需要博物館來(lái)展示不同的文化，原本實(shí)事求是地?cái)[出真相就是博物館的標(biāo)準(zhǔn)，也是它的職責(zé)所在，但是因?yàn)椴┪镳^被白人控制在權(quán)力之下，所以發(fā)生了本質(zhì)性的偏離。

科拉在博物館的3個(gè)展廳上班，當(dāng)模特進(jìn)行表演。第一個(gè)展廳是“非洲腹地即景”，一座茅屋占據(jù)了展覽最顯眼的位置;第二個(gè)展廳是“運(yùn)奴船上的生活”，內(nèi)墻被涂成了漂亮的藍(lán)色，再現(xiàn)了大西洋上的天空，科拉登上甲板，穿著水手的衣服，腳上蹬著皮靴;第三個(gè)展廳是“種植園典型的一天”，科拉只需坐在紡車前踩幾下，然后做幾下朝小雞模型撒種子的動(dòng)作?？评瓫](méi)有在非洲和船上的經(jīng)歷，但是她在種植園的親身經(jīng)歷可以讓她明確指出第3個(gè)展廳的錯(cuò)誤之處，其不準(zhǔn)確、和現(xiàn)實(shí)不一致的地方實(shí)在太多。當(dāng)她把自己的想法告訴博物館負(fù)責(zé)人菲爾茨先生時(shí)，他避重就輕，以展廳空間有限為托詞，拒絕修改。事實(shí)上，被販賣的黑奴根本沒(méi)有機(jī)會(huì)站在運(yùn)奴船的甲板上去瞭望藍(lán)天，他們基本衣不蔽體，全部擠在幽暗潮濕的船艙之內(nèi)，持續(xù)了幾百年的奴隸貿(mào)易被認(rèn)為是“現(xiàn)代化的重要引擎”[5]，是西方資本原始積累的重要來(lái)源。在種植園里，很少有奴隸可以如此幸運(yùn)地去干紡織這種輕松的工作。黑奴所遭受的非人待遇不是展廳玻璃另一面的白人愿意看到或者愿意聽(tīng)到的，因此由白人布置設(shè)計(jì)的3個(gè)展廳重在強(qiáng)調(diào)異位的象征性與模擬性，它們“構(gòu)成有效的象征符號(hào)系統(tǒng)，重構(gòu)人們對(duì)世界的想象與對(duì)象化過(guò)程”[6]137，間接說(shuō)明擁有權(quán)力的白人潛意識(shí)里不愿意去面對(duì)自己所締造的如此不堪的歷史真相?！罢嫦嗑褪巧痰隀淮袄锊粩嘧儞Q的展品，在你看不到的時(shí)候任人擺弄，看上去很美，可你永遠(yuǎn)夠不到”[3]132，在博物館里，主動(dòng)違背“真實(shí)”這一基本原則的是白人，但是他們卻不會(huì)受到絲毫懲罰，只因他們是權(quán)力的擁有者，獲得了絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，博物館變?yōu)榱恕皠倮叩囊庵?、力量和話語(yǔ)，因?yàn)椤l(shuí)在說(shuō)決定了‘說(shuō)什么”[7]134。

白人一直為自己在北美大陸的身份建構(gòu)而不斷努力，但是為了強(qiáng)化身份，白人將黑人等有色人種看作“他者”，放在對(duì)立面，從而出現(xiàn)了“以犧牲‘他者來(lái)獲得自我身份的確定的現(xiàn)象”[8]。懷特黑德在采訪中談道：奴隸制度離我們并不遙遠(yuǎn)，其余波仍在，時(shí)至今日都會(huì)受到它的影響。由南卡羅來(lái)納州博物館所建構(gòu)的偏離異托邦再一次論證了美國(guó)隱性的權(quán)力話語(yǔ)等級(jí)制度已滲透到社會(huì)的方方面面。

監(jiān)獄作為偏離異托邦的主要形式之一，構(gòu)成了文化和權(quán)力的重要空間，也正是“由于監(jiān)獄，人們揭開了政治秩序的背面”[9]?？评m然沒(méi)有進(jìn)過(guò)真的監(jiān)獄，但是她被里奇韋抓住之后，在田納西州的經(jīng)歷可以稱之為監(jiān)獄生活的另一種變形?？评绘i在移動(dòng)的囚車上，手腕和腳踝都戴著鐐銬，并且是時(shí)間最長(zhǎng)的一次，她在火災(zāi)后的滿目灰燼和疫病的重重包圍下走過(guò)了末日般的田納西。里奇韋雖然是一個(gè)殘忍的獵奴者，卻維護(hù)著監(jiān)獄的井然有序，并且十分重視犯人的待遇，從他入行以來(lái)，就一直允許他的囚徒得到均等的一份食物，此外，還有專人記錄，把逮捕押送的黑人一一記在本子上，甚至還包括賬目往來(lái)、市井閑話和天氣狀況等，從一定程度上變相實(shí)現(xiàn)了監(jiān)獄的改革。

在這部以奴隸制為題材的小說(shuō)中，里奇韋從開始到結(jié)束都是以反派形象出場(chǎng)，但懷特黑德是一位老到嫻熟的作家，不可能單純塑造這種非白即黑的單薄角色，在“田納西”這一章節(jié)中，作家只運(yùn)用了一個(gè)往事片段就使這個(gè)人物形象立即豐滿起來(lái)。里奇韋雖然是有名的獵奴者，但是他完全沒(méi)有自己的奴隸。幫助里奇韋駕車的是一個(gè)10歲的小男孩霍默，只有他曾在里奇韋名下當(dāng)過(guò)14個(gè)小時(shí)的奴隸。當(dāng)年里奇韋看見(jiàn)霍默那雙明亮的眼睛，動(dòng)了惻隱之心，花了5美元將他買下，并在第二天寫了解放證書放他走，還他自由。哪怕是狠毒如里奇韋，內(nèi)心也會(huì)有柔軟的一部分?；裟瑓s沒(méi)有離開，而是選擇繼續(xù)跟在里奇韋身邊，這一選擇出乎讀者的意料，但也在情理之中?；裟?jiàn)過(guò)太多黑人的悲慘遭遇，他的母親已經(jīng)被賣掉了，他沒(méi)有未來(lái)，肯定還會(huì)有人把他抓住，然后轉(zhuǎn)手賣掉。跟著里奇韋，還能識(shí)字，見(jiàn)世面，這無(wú)疑是霍默最好的選擇。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，不管有無(wú)解放證書，黑人都是被禁止自由和被排斥的對(duì)象，屬于不正常的異類，這取決于“一種暫時(shí)的文化標(biāo)準(zhǔn)”[6]134，從而建構(gòu)了偏離異托邦。

偏離異托邦并不是一個(gè)純粹的空間，而是與一系列的意識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、文明等社會(huì)形態(tài)息息相關(guān)，由是導(dǎo)致了話語(yǔ)權(quán)力的等級(jí)制度。佐治亞的蘭爾德種植園，標(biāo)準(zhǔn)行為等同于白人奴隸主的個(gè)人主觀意愿，文明秩序重新倒退至原始社會(huì)時(shí)期;南卡羅來(lái)納州的博物館進(jìn)一步體現(xiàn)了白人對(duì)權(quán)力的濫用，掩藏事實(shí)真相，但是處于底層的黑人根本無(wú)計(jì)可施，他們是發(fā)不出聲音的邊緣人群;田納西州的移動(dòng)監(jiān)獄使科拉徹底失去了自由，美國(guó)白人階級(jí)一直以來(lái)宣揚(yáng)的“平等”一詞充斥著謊言與假象。如果讓科拉一直身陷偏離異托邦，那么對(duì)于一個(gè)16歲左右的花季少女而言，生活的負(fù)擔(dān)和生存的壓力實(shí)在太過(guò)沉重，所以懷特黑德也為她建構(gòu)了幻覺(jué)異托邦，讓科拉在黑暗漫長(zhǎng)的逃亡之路上略有喘息的機(jī)會(huì)，并給予她始終奮力前行的希望與動(dòng)力。

二、幻覺(jué)異托邦：短暫的美夢(mèng)

?？抡J(rèn)為異托邦具有創(chuàng)造幻覺(jué)空間的作用，幻覺(jué)空間反而能夠揭示最為真實(shí)的空間，“這個(gè)作用發(fā)揮于兩個(gè)極端之間”[1]57，幻覺(jué)異托邦可以創(chuàng)造另一個(gè)幾近完美的空間，但這并不是烏托邦，而是投射出的一個(gè)理想空間，繼而在他處實(shí)現(xiàn)，對(duì)所在現(xiàn)實(shí)進(jìn)行補(bǔ)償。懷特黑德在小說(shuō)中為科拉建構(gòu)了3個(gè)幻覺(jué)異托邦：南卡羅來(lái)納州表面的和平共處、北卡羅來(lái)納州的狹窄閣樓和印第安納州的瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)，都分別為她提供了一個(gè)緩沖的空間，以幫助她不被無(wú)休止的苦難壓垮，同時(shí)也使她更加認(rèn)清了美國(guó)種族主義泛濫所導(dǎo)致的不可調(diào)和的矛盾。

第一個(gè)幻覺(jué)異托邦就是南卡羅來(lái)納州?？评俗叵妈F道成功地從佐治亞州逃到了南卡羅來(lái)納州，改名換姓，變更身份，開始了全新的生活。南卡羅來(lái)納雖然也屬于南方蓄奴州，但是相對(duì)其他州而言，這里對(duì)黑人的態(tài)度更為包容。科拉現(xiàn)在叫作“貝茜·卡彭特”，有一份不錯(cuò)的工作，在安德森家當(dāng)保姆。科拉喜歡在下班之后走回宿舍，因?yàn)樗矚g感受這座城市入夜之后的活力，喜歡觀賞百貨店擺出的琳瑯滿目的商品，她甚至自己攢錢去格里芬大樓買了一條藍(lán)裙子?？评淖√幨且粋€(gè)擁有80個(gè)床位的大寢室，“這是她從小到大睡過(guò)的最軟和的床了。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，她從小到大只睡過(guò)這一張床”[3]107，且周六可以睡個(gè)懶覺(jué)，這是她以前在種植園想都不敢想的事情。南卡羅來(lái)納州還看重有色人種教育，幫助他們進(jìn)步，以前科拉目不識(shí)丁，現(xiàn)在她能去學(xué)校上課學(xué)習(xí)。此外，她還可以去醫(yī)院體檢，去洗澡，去參加聯(lián)歡會(huì)。在科拉眼中，南卡羅來(lái)納州所呈現(xiàn)的幻覺(jué)異托邦與佐治亞州殘忍血腥的蘭爾德種植園形成了鮮明的對(duì)比，這里就是她夢(mèng)想中的家園，是她的安身立命之所，因此她對(duì)于是否繼續(xù)北上顯得格外猶豫。

但讓科拉滿足的南卡羅來(lái)納州背后皆是令人難以置信的邪惡，黑人仍舊是社會(huì)空間中的末等公民。在有色人大賣場(chǎng)里，同樣商品的價(jià)格是白人商店里的兩三倍，白人所表現(xiàn)出來(lái)的仁慈友善只是一種迷惑雙眼的虛幻假象。白人利用黑人進(jìn)行梅毒實(shí)驗(yàn)，在白人眼中，黑人的價(jià)值只有在這時(shí)才能得以體現(xiàn);欺騙黑人女性去做絕育手術(shù)，從根源上對(duì)黑人的人口數(shù)量進(jìn)行控制，甚至是消滅。白人一開始提供的種種福利實(shí)際上都是幌子，“這個(gè)社會(huì)空間象征著偽善的生機(jī)和虛無(wú)的種族平等希望”[10]，白人從骨子里認(rèn)定黑人是劣等的種族，不該存活于世。時(shí)間是最好的檢驗(yàn)方式，科拉逐漸認(rèn)清真相，南卡羅來(lái)納州的幻覺(jué)異托邦“向所有的人開放，以使人能夠感受到自身得以進(jìn)入的實(shí)在性，但同時(shí)又使人明確感受到‘自身并‘不屬于這一空間”[11]，它雖然具有一定的包容性，卻并不接納全部，黑人從來(lái)都不在這個(gè)空間的規(guī)劃范圍之內(nèi)?？评那逍呀K歸遲了一步，獵奴者里奇韋發(fā)現(xiàn)了她和她的黑人朋友西澤，雖然她幸運(yùn)逃脫，但西澤卻被殺害，南卡羅來(lái)納州的幻覺(jué)異托邦成為了西澤等眾多黑人的墳?zāi)埂?/p>

第二個(gè)幻覺(jué)異托邦則建構(gòu)于科拉逃到北卡羅來(lái)納州之后，她得到了白人馬丁·維爾斯的幫助，躲到他家假屋頂上的逼仄密室里，“這里從地板向上逐漸變窄，高不足一米，長(zhǎng)也僅有四米五”[3]173，墻上僅有的小孔是光和空氣的唯一來(lái)源。北卡羅來(lái)納州對(duì)黑人的排斥達(dá)到了一種極端的地步，甚至對(duì)保護(hù)黑人的白人也會(huì)殺害，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)黑人這一邊緣群體在日益龐大。造成白人焦慮的重要原因，更多的是生存空間問(wèn)題，對(duì)白人而言，減少黑人的數(shù)量，他們自然就能獲得更多的空間。另外，一旦黑人擺脫枷鎖，追求自由，甚至有可能還要復(fù)仇，白人自身的處境就會(huì)變得危險(xiǎn)，所以他們勢(shì)必把黑人一網(wǎng)打盡?？评高^(guò)墻上的小孔，可以看見(jiàn)對(duì)面的公園，公園在每個(gè)星期五的夜晚表演抓捕黑奴的情景劇，如果那天巡邏隊(duì)真的抓到了黑人，就會(huì)借此機(jī)會(huì)公開處決。公開處決具有一種政治功能，它“雖然是一種匆促而普遍的形式，但也屬于變現(xiàn)權(quán)力失而復(fù)得的重大儀式之列”[2]53，在眾目睽睽之下展示白人無(wú)堅(jiān)不摧的力量，把種族之間的懸殊發(fā)揮到極致，以強(qiáng)調(diào)權(quán)力的固有優(yōu)勢(shì)。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，科拉只能蜷縮在暗無(wú)天日的閣樓上，必須一動(dòng)不動(dòng)，因?yàn)樽钶p微的動(dòng)作也會(huì)使年久失修的地板發(fā)出巨大的聲響，如果讓保姆菲奧娜發(fā)現(xiàn)并舉報(bào)，不光她會(huì)被逮捕，幫助她的白人馬丁·維爾斯一家也會(huì)受到牽連被絞死。

在科拉遭遇物理空間和精神空間的雙重折磨時(shí)，懷特黑德再次替她建構(gòu)了一個(gè)幻覺(jué)異托邦作為補(bǔ)償和調(diào)劑，“也就是說(shuō)這個(gè)極端的異位功能要造成我們不在真實(shí)世界的幻覺(jué)，我們或許在極樂(lè)世界或許在其他世界”[6]143。在閣樓上最開始的幾個(gè)星期，科拉開始幻想，幻想自己已經(jīng)到達(dá)北方，有一個(gè)明亮干凈的家，房屋設(shè)計(jì)很有品位，她似乎看見(jiàn)了丈夫的身影，還有一男一女兩個(gè)孩子，鄰里之間也非常和睦。而這種非常普通平靜的家庭生活，卻只能出現(xiàn)在科拉的幻想之中，此處的幻覺(jué)異托邦可以使她暫時(shí)忘記傷痛，“通過(guò)反映理想而呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)秩序的不完美”[6]145。再美的幻覺(jué)異托邦也終有醒來(lái)的一日，巨大的落差將科拉的現(xiàn)實(shí)反襯得格外悲涼?；糜X(jué)異托邦就像是一面鏡子，“在鏡子中，我看到自己在那里，而那里卻沒(méi)有我，在一個(gè)事實(shí)展現(xiàn)于外表后面的不真實(shí)的空間中”[1]54，科拉所幻想的未來(lái)，恰恰是她的潛意識(shí)的投射，從而形成可以給她安慰的幻覺(jué)異托邦。

最終保姆還是向抓捕黑奴的黑夜騎士舉報(bào)了閣樓的異常情況，科拉被獵奴者里奇韋帶走，幫助她的馬丁·維爾斯和他的夫人埃塞爾被殺害。懷特黑德通過(guò)科拉的一站站冒險(xiǎn)，“把小說(shuō)本身當(dāng)做歷史譜系的延展”[12]，在讀者眼前有血有肉地復(fù)原那個(gè)暴虐與博愛(ài)同樣令人震驚的時(shí)代。懷特黑德是一位既溫情又理性的作家，他在《地下鐵道》的整個(gè)故事中，全程充當(dāng)著旁觀者的角色，客觀敘述故事走向，鮮有主觀評(píng)價(jià)。但是當(dāng)科拉面對(duì)無(wú)邊黑暗時(shí)，他會(huì)特意為她創(chuàng)造一個(gè)可以療傷的幻覺(jué)異托邦，作者雖在故事之外，卻也用自己的方式為主人公伸出援手。除此之外，科拉這次短暫的幻覺(jué)異托邦也為后文做了鋪墊，因?yàn)榻Y(jié)局她確實(shí)成功逃到了北方，但她是否在北方過(guò)上了她向往的生活就不得而知了，這個(gè)懸念給讀者留下充足的想象空間。懷特黑德在小說(shuō)一半處就埋下伏筆，足以彰顯其精巧的行文構(gòu)思與敘事策略。關(guān)于科拉在閣樓上的情節(jié)，懷特黑德化用了哈麗雅特·雅各布斯（Harriet Jacobs）的自傳小說(shuō)《女奴生平》（Incidents in the Life of a Slave Girl），同樣是在美國(guó)蓄奴時(shí)期，女主人公為了擺脫奴隸的命運(yùn)，在外祖母家狹促幽閉的閣樓中躲避了7年之久。為了獲得自由，位于邊緣地帶的黑人總是需要付出比別人多好幾倍的努力。

第三個(gè)幻覺(jué)異托邦在印第安納州，這是最為精彩也最為遺憾的一個(gè)異托邦?？评诒笨_來(lái)納州被里奇韋抓住，后來(lái)在田納西州遇到善良的自由民黑人羅亞爾等人，將她解救出來(lái)，隨后一行人乘坐地下鐵道前往印第安納州的瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)。這里的幻覺(jué)異托邦與南卡羅來(lái)納州的幻覺(jué)異托邦有諸多異同點(diǎn)。在這里她又可以上課了，還收獲了人生中的第一本新書，但這次她變成了班里的落后生;她擁有了自己的房間，無(wú)需擠在80人的大寢室了;她下地干活，這是她最為熟悉的工作，干起來(lái)得心應(yīng)手，重要的是不會(huì)再有人拿鞭子抽她了;這里還有一座圖書館，黑人也可以進(jìn)去閱讀……而且，她認(rèn)識(shí)了一群人，例如瓦倫丁和藍(lán)德，他們本身就是自由民，生活條件優(yōu)越，受過(guò)高等教育，言談舉止中處處體現(xiàn)著上流社會(huì)的修養(yǎng)，他們本可以自由自在地幸福一生，但卻為了廢奴運(yùn)動(dòng)而到處奔走，為了給黑人一個(gè)家而不斷努力，甚至冒著生命危險(xiǎn)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他們從不在意個(gè)人得失，真正讓他們放在心上的是所有黑人的共同利益和命運(yùn)。通過(guò)與他們交談或聽(tīng)他們講話，科拉感受到一種從未有過(guò)的心靈震撼，他們是科拉精神層面的啟蒙老師，啟蒙的目的是追求自由與解放，應(yīng)被“看作人本身就該有的一種權(quán)力，一個(gè)過(guò)程”[13]259，這是她第一次體驗(yàn)這種權(quán)力。他們高尚的人格魅力、博愛(ài)的精神和堅(jiān)定的志向教給科拉最珍貴的一課——黑人的崛起只能依靠自己。

富足的瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)是一個(gè)奇跡，無(wú)數(shù)逃亡的黑人在這里歇腳，然后繼續(xù)上路，或者直接選擇在這里定居，“這里因此成為了有色人進(jìn)步的象征——也成了眾矢之的”[3]278。盡管印第安納也是蓄奴州，但這一次科拉是真的不想再逃亡了。懷特黑德既然把瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)建構(gòu)為幻覺(jué)異托邦，就暗示其終有破碎的一天。瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)的最后一次大會(huì)是在12月一個(gè)寒冷的夜晚召開的，這一天是瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)的末日。藍(lán)德的原型是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金，子彈同樣擊中了正在演講的藍(lán)德的胸口，“接著是來(lái)復(fù)槍射擊、尖叫和玻璃碎裂匯成的大合唱，一種瘋狂的混亂席卷了禮拜堂”[3]322，科拉的戀人羅亞爾也被殺死，整個(gè)瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)都籠罩在火光之中，白人開始了他們的恣意狂歡——大屠殺，他們丑惡的臉上充盈著喜悅，白人意圖毀滅黑人的一切，他們的瘋癲行徑卻揭示了真正的問(wèn)題所在，這次大屠殺是“用錯(cuò)誤來(lái)掩護(hù)真理的秘密活動(dòng)”[14]?？评f(wàn)念俱灰，至此，第三個(gè)幻覺(jué)異托邦也徹底崩塌。

如果瓦倫丁是白色人種，他的農(nóng)場(chǎng)又如此成功，那么這是他自己努力奮斗的成果，即使其他白人會(huì)嫉妒，也只會(huì)暗地里使壞，但絕不敢明火執(zhí)仗，因?yàn)槊绹?guó)法律是保護(hù)白人的。但是瓦倫丁有非洲血統(tǒng)，盡管他的膚色非常淺，這在剛開始為他創(chuàng)建農(nóng)場(chǎng)時(shí)提供了諸多便利，可時(shí)間一長(zhǎng)，越來(lái)越多的人知道了他其實(shí)是有色人種，種族歧視早就融入了白人的血液，他們認(rèn)為愚笨的下等黑人不配擁有這樣的財(cái)產(chǎn)，便毫無(wú)顧忌地殺人放火。作者犀利地“揭示了美國(guó)建國(guó)以來(lái)種族問(wèn)題的‘舊傷”[15]，“美國(guó)夢(mèng)”向來(lái)是世世代代美國(guó)人的人生信條，激勵(lì)著無(wú)數(shù)懷揣夢(mèng)想的年輕人來(lái)到這片土地，但種種事實(shí)卻告訴人們，大肆宣揚(yáng)的“美國(guó)夢(mèng)”卻不能擺脫種族主義的陰影，所謂的公平只存在于幻覺(jué)異托邦，現(xiàn)實(shí)空間的公平不過(guò)是一句空談而已。

幻覺(jué)異托邦是短暫美夢(mèng)的化身，只是科拉逃亡路上的供給站：南卡羅來(lái)納州處處都是虛偽的善意，“暴力開始變得溫柔，肉體控制偏向于靈魂掌控”[13]V，讓黑人身陷牢籠卻渾然不覺(jué);在北卡羅來(lái)納州的逼仄閣樓里，科拉展開了自己最美好的幻想，也正是這份幻想給予她繼續(xù)前行的動(dòng)力，在黑暗中不斷堅(jiān)持;印第安納州的瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)則完成了對(duì)科拉的心靈啟迪，她的精神世界正在初步建構(gòu)，科拉所追求的自由不應(yīng)僅局限在身體層面，更應(yīng)該是精神的自由，二者兼?zhèn)洌攀且粋€(gè)真正的自由人，這也是她逃亡的最終目的。3處幻覺(jué)異托邦使科拉認(rèn)清了美國(guó)種族主義的嚴(yán)峻形勢(shì)，幫助她進(jìn)一步成長(zhǎng)，找到屬于自己的庇護(hù)所——危機(jī)異托邦。

三、危機(jī)異托邦：安全的庇護(hù)所

危機(jī)異托邦是為處于危機(jī)狀態(tài)的弱勢(shì)人群所提供的特定邊緣空間，起到保護(hù)作用。盡管《地下鐵道》的題材十分沉重，主人公科拉的坎坷遭遇令人唏噓不已，但從最初的伶仃屋與小菜園，到后來(lái)乘坐的地下鐵道，以及最終的北方，3個(gè)危機(jī)異托邦都為科拉撐起了保護(hù)傘，在她最為無(wú)助的時(shí)候，給予她慰藉與溫暖。

在《地下鐵道》的開始，科拉生活在南方佐治亞州的蘭爾德種植園，在這里科拉遭受了無(wú)數(shù)殘酷的鞭打，而伶仃屋和小菜園分別是她身體和精神的危機(jī)異托邦?？评鵀榕?，當(dāng)她的母親梅布爾逃出種植園之后，科拉便舉目無(wú)親，失去了所有保護(hù)，只能獨(dú)自一人在種植園里小心謹(jǐn)慎地討生活。同為最底層人群的其他黑奴并沒(méi)有給予這個(gè)10歲左右的小女孩足夠的關(guān)懷，恰恰相反，人們看到她現(xiàn)在孤苦無(wú)依，便開始貪婪地盤算她那為數(shù)不多的“家產(chǎn)”，第一步就是把科拉攆到伶仃屋，霸占她之前的住處。伶仃屋是屬于落難者的家園，只有那些被奴隸主打斷骨頭或者毆打致精神失常，無(wú)法繼續(xù)從事勞動(dòng)生產(chǎn)、失去利用價(jià)值的黑奴才會(huì)被驅(qū)逐到伶仃屋自生自滅。遺憾的是位于邊緣空間的黑奴沒(méi)有團(tuán)結(jié)在一起，而是自相殘殺，把邊緣空間進(jìn)一步劃分為主邊緣空間和次邊緣空間，伶仃屋自然就屬于次邊緣空間。

當(dāng)她的好友切斯特因不小心撞到白人奴隸主特倫斯而遭到毒打時(shí)，只有科拉勇敢地沖出去，撲到男孩身上，做了肉盾?？评瓘男≡跉埍┑沫h(huán)境中成長(zhǎng)，了解人性的卑劣，懷特黑德透過(guò)她的眼睛去看復(fù)雜而丑惡的世界，但絕不讓她同流合污，科拉人性中的善良因子

一直存在。在科拉受傷之后，是伶仃屋的女人在照顧她，給她準(zhǔn)備食物，用鹽水給她的傷口消毒，把濕布放到她的額頭上幫她退燒。這些人之前與科拉的母親從來(lái)不曾親近，但依然出手相助;相反，之前受到過(guò)科拉母親恩惠的人，卻冷眼旁觀，甚至落井下石。處于次邊緣空間的人群相互照顧，彼此依靠，構(gòu)成了一個(gè)只屬于他們自己的異托邦，從而起到真正的庇護(hù)作用。

伶仃屋是保護(hù)科拉身體的危機(jī)異托邦，而讓科拉精神世界有所寄托的危機(jī)異托邦則是小菜園。這個(gè)小菜園不足3平方米，但每個(gè)星期科拉都會(huì)花幾個(gè)小時(shí)打理小菜園，這段時(shí)間是屬于她自己的，精神狀態(tài)可以放松。這塊小菜園是科拉的外婆阿賈里憑借自己的努力一點(diǎn)點(diǎn)開墾出來(lái)的，死后留給了科拉的母親梅布爾，在梅布爾走后，這塊土地自然就屬于科拉，象征著祖孫三代的傳承，更是只屬于科拉一人的危機(jī)異托邦，在這里她總是格外安心，因此對(duì)小菜園的重視程度不言而喻。當(dāng)科拉的小菜園被新來(lái)的6個(gè)黑奴壯漢強(qiáng)占并改成狗屋時(shí)，她開始了人生中的第一次反擊，她從伶仃屋的墻上取下一把斧頭，迎著所有人詫異的目光，果斷地舉起斧頭砍碎了狗屋，奪回了自己的小菜園?？评瓰榱俗约旱木裎C(jī)異托邦而斗爭(zhēng)的舉動(dòng)，體現(xiàn)出她對(duì)自己精神世界的關(guān)心，而且她并沒(méi)有把這種關(guān)心“簡(jiǎn)化為一種靜止?fàn)顟B(tài)——不管是一種情感狀態(tài)還是一種理智態(tài)度，它是一種具體行為”[16]，這正是她與其他黑奴最不同的一點(diǎn)，恰恰因?yàn)槿绱?，她才敢于邁出逃亡的第一步，付諸行動(dòng)，并不斷成長(zhǎng)，思想上愈加成熟，最終成為一個(gè)真正的自由人。伶仃屋和小菜園共同構(gòu)成了科拉在蘭爾德種植園時(shí)期的危機(jī)異托邦，保護(hù)著她的身體和精神，為她的逃亡之旅奠定了基礎(chǔ)，是最初的起點(diǎn)。

第二個(gè)層面的危機(jī)異托邦是貫穿整部作品的重要線索，也是科拉的逃亡途徑：地下鐵道。這條鐵道處于一種非常隱秘的狀態(tài)，用以庇護(hù)幫助黑奴逃出種植園，前往北方的自由州?？评还沧^(guò)4次地下鐵道，懷特黑德每次都對(duì)地下鐵道的外觀進(jìn)行了詳細(xì)的描述?？评谝淮纬嘶疖囀呛臀鳚梢黄?，兩人得到了白人弗萊徹和倫布利的幫助，一起從佐治亞州逃到了南卡羅來(lái)納州，地下鐵道的月臺(tái)有6米高，難以想象有多少人冒著生命危險(xiǎn)花費(fèi)了多少時(shí)間投身到這項(xiàng)事業(yè)中，全靠雙手修出了這樣一條逃生的鐵路。所謂的火車也就是“機(jī)車只拉了一節(jié)車廂，這是一節(jié)破爛不堪的火車車廂，廂壁上好多木板都不見(jiàn)了”[3]78，當(dāng)火車開動(dòng)起來(lái)之后，車廂都要晃散架了?？评且揽窟@列異常簡(jiǎn)陋的火車邁出了自己逃亡之旅的第一步。第二次乘坐地下鐵道是在非常緊急的情況下，從南卡羅來(lái)納州逃往北卡羅來(lái)納州。這里的火車設(shè)備更加寒酸，“底部的木板用鉚釘固定在車廂底盤上，沒(méi)有廂壁，也沒(méi)有頂”[3]165。第三次科拉和救她的羅亞爾等4人一起乘坐地下鐵道，鐵道位于田納西州的一座馬廄的下方，車站的墻壁上貼著白色瓷磚，掛著油畫，月臺(tái)的桌子上擺著鮮花，“這是迄今最華麗的機(jī)車，即使透過(guò)包覆的煤灰，閃亮的紅色油漆仍然反射著燈光”[3]293，火車是一節(jié)設(shè)施齊全的旅客車廂，里面有30個(gè)座位，寬敞舒適。第四次乘坐地下鐵道是科拉獨(dú)自一人，這條秘密的鐵道在印第安納州的一幢荒草叢生的廢棄小屋下面，“這是迄今為止最破爛、最凄慘的車站。鐵道與地面齊平，一下臺(tái)階就是鐵軌，一路深入黑暗的隧道。一輛小手搖車停在鐵軌上”[3]287，而且只能開出幾英里，因?yàn)樗淼涝酵钐幵秸?，墻幾乎都挨在一起，剩下的路就只能依靠步行?？评叩浇钇ＡΡM時(shí)，就直接躺在軌道上睡覺(jué)，醒來(lái)就繼續(xù)奮力前行，鍥而不舍，連她自己也不知道是否能夠平安出去，直到她看見(jiàn)了一個(gè)針眼大小的亮光。

懷特黑德把這4處地下鐵道建構(gòu)為一個(gè)統(tǒng)一的危機(jī)異托邦，可以“被說(shuō)成是一個(gè)空間的關(guān)系網(wǎng)”[17]，而且總是“有一個(gè)打開和關(guān)閉的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)既將異托邦隔離開來(lái)，又使得異托邦變得可以進(jìn)入其中”[1]56，地下鐵道是用鮮血與汗水打造出來(lái)的奇跡，專門為黑奴而建，為這類邊緣人群的出逃提供了保護(hù)與機(jī)會(huì)。由地下鐵道所建構(gòu)的危機(jī)異托邦具有強(qiáng)烈的象征意義，它雖然身處黑暗的地下，但卻是光明的化身，給人帶來(lái)無(wú)盡的希望，“在這一頭，是走入地下之前的你，到了另一頭，就是爬出來(lái)邁進(jìn)陽(yáng)光里的信任了”[3]240?！暗叵妈F道”本身是一個(gè)極具時(shí)代感的陌生化名詞，不存在于現(xiàn)實(shí)之中，但是懷特黑德憑借自己奇詭卻不失真實(shí)的想象和讓人身臨其境的細(xì)節(jié)描繪，在書中對(duì)其進(jìn)行了完整性的塑造，使之變?yōu)榱宋C(jī)異托邦空間，“這些真實(shí)的空間場(chǎng)所是嵌入和寫入社會(huì)體制內(nèi)的，也就是說(shuō)它們是在社會(huì)機(jī)制內(nèi)被認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所”[7]132，同樣使得它們所代表的理想或文化理念，即廢除奴隸制、解放黑人、還其自由，變?yōu)橐环N現(xiàn)實(shí)，只有融入社會(huì)體系之中，才有可能逐漸被接受或認(rèn)可。

第三個(gè)層面的危機(jī)異托邦是科拉逃亡之旅的終點(diǎn)——北方。在《地下鐵道》中，北方被多次提及，科拉最初逃亡的目的地就是北方自由州，懷特黑德把小說(shuō)的最后一章直接命名為“北方”，雖然著墨不多，只有薄薄的6頁(yè)，但足以建構(gòu)一個(gè)宏觀層面的危機(jī)異托邦，讓人們看到善良的光芒從未熄滅，以黑人為代表的邊緣存在終有自己的安身立命之所。

在北方的自由州里，黑人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地挨打，可以像普通人一樣有尊嚴(yán)地生活，因此北方成為了所有南方蓄奴州黑人的夢(mèng)想，是他們安全的棲息之地，邊緣人群可以受到保護(hù)。在小說(shuō)的最后，科拉推開刺藤，走出了隱藏在灌木和葡萄樹下的洞口，重新看到了太陽(yáng)。有三輛馬車從她面前經(jīng)過(guò)，駕車的分別是白人、愛(ài)爾蘭人和黑人，作者在此處的安排設(shè)計(jì)暗喻了民族的融合。白人對(duì)科拉置若罔聞，愛(ài)爾蘭人對(duì)科拉伸出援手卻遭到拒絕，科拉最終選擇了那輛黑人駕駛的馬車，這3種情況表明了種族主義雖然依舊存在，但是正在逐步消融，一切都在朝著好的方向發(fā)展，這也是作者內(nèi)心深處的期許。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，科爾森·懷特黑德獨(dú)辟蹊徑地在《地下鐵道》中建構(gòu)了3類功能迥異的異托邦并由科拉的逃亡之旅串聯(lián)起來(lái)，從而使讀者重新審視種族主義帶給黑奴的難以愈合的創(chuàng)傷。偏離異托邦中的權(quán)力等級(jí)制度揭露了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)最丑陋的一面，南方的種植園是所有黑奴擺脫不掉的噩夢(mèng)，本應(yīng)展示真相的博物館由掌控著話語(yǔ)權(quán)的白人隨意更改，監(jiān)獄更是體現(xiàn)白人權(quán)力的空間，矛盾性與排他性是偏離異托邦與生俱來(lái)的屬性，其中的標(biāo)準(zhǔn)只取決于主流人群，有色人種只能被動(dòng)服從?；糜X(jué)異托邦相當(dāng)于一個(gè)加油站，為悲慘的黑奴編織一個(gè)短暫的美夢(mèng)，讓他們稍作休整，南卡羅來(lái)納州對(duì)黑人表演的虛情假意讓科拉認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，科拉在北卡羅來(lái)納州閣樓上對(duì)未來(lái)的幻想讓她有了再次前行的動(dòng)力，印第安納州的瓦倫丁農(nóng)場(chǎng)讓科拉得到了心靈的啟迪，思想上的教誨才是最為寶貴的財(cái)富。但是幻覺(jué)異托邦的紛紛坍塌，恰恰是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”價(jià)值觀的嘲諷恥笑，奴隸制的邪惡已經(jīng)滲透到土壤之中，《獨(dú)立宣言》中“人人生而平等”的豪言壯語(yǔ)也只是停留在紙張之上。危機(jī)異托邦才是其庇護(hù)所、最終的歸宿，保護(hù)著弱小的邊緣人群，伶仃屋和小菜園分別庇佑著科拉的肉體與靈魂，縱橫交錯(cuò)的地下鐵道為黑奴的逃亡提供了機(jī)會(huì)，北方的自由州則是所有黑奴的追求目標(biāo)，危機(jī)異托邦是用無(wú)數(shù)反對(duì)黑人奴隸制的勇士的鮮血澆筑而成的，他們理解平等的真正內(nèi)涵，并鍥而不舍地為之奮斗。種族歧視至今猶在，所以懷特黑德堅(jiān)持這個(gè)永不過(guò)時(shí)的題材，擔(dān)負(fù)起一名有良知的作家應(yīng)盡的責(zé)任，希望異托邦可以消失，黑人不再被邊緣化，從而實(shí)現(xiàn)種族之間的融合共存。

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責(zé)任編輯：曹春華

Abstract： The theory of Foucaults heterotopias is the space philosophy based on marginalized space and marginalized people. Heterotopias， real existing localized spaces in social mechanism， can observe power relations and cultural concepts of the overall situation by the unique perspective. African American writer Colson Whitehead constructs three types of heterotopias through the protagonist Coras journey of escape in his latest work The Underground Railroad. The so-called norms in heterotopias of deviation reveals deep-rooted racism and rigid hierarchy of power; compensatory and fragile heterotopias of illusion analyze the secrets and complexities of human nature; heterotopias of crisis have the protective effect， expressing humanistic sympathy beyond all races. By exquisite construction of heterotopias， the writer objectively portrays difficult situations of African Americans and their impressive efforts to fight for survival. The Underground Railroad makes people look back and reflect on that deliberately faded dark history， which shows Whiteheads strong sense of historical responsibility and profound humanistic care.

Keywords： Foucault; heterotopias of deviation; heterotopias of illusion; heterotopias of crisis; marginalized space