文軍 劉雨婷

摘要：20世紀(jì)70年代末的一場(chǎng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型將中國(guó)社會(huì)推入了朝夕瞬變的洪流之中，也由此引發(fā)了中國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛而深入的研究。通過回顧中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）和中文社會(huì)科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫(kù)（CSSCI）收錄的相關(guān)論文，發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究重點(diǎn)關(guān)注6個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)治理轉(zhuǎn)型、意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型、家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型，并且它們依舊是今后社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的熱點(diǎn)。如今，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究在經(jīng)歷了幾個(gè)不同階段后已開始進(jìn)入理論自覺階段。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究需要在立足中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐的同時(shí)拓寬全球視野，豐富社會(huì)轉(zhuǎn)型研究范式，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)理論，以更好解釋和應(yīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型;轉(zhuǎn)型社會(huì);轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué);CiteSpace

中圖分類號(hào)：C91 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1001-862X（2019）04-0135-006

“社會(huì)轉(zhuǎn)型”不僅僅是一個(gè)發(fā)展背景，更是一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象。改革開放40年也是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐的40年，40年來我國(guó)學(xué)術(shù)界圍繞社會(huì)轉(zhuǎn)型，展開了許多理論和經(jīng)驗(yàn)研究。理清中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的變動(dòng)狀況和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)今后有序推進(jìn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有十分重要的意義。

一、40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的知識(shí)圖譜

“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一概念，在中國(guó)最早是社會(huì)學(xué)界提出并加以佐證的，現(xiàn)已成為社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科中普遍使用的一個(gè)重要概念。它來源于西方發(fā)展社會(huì)學(xué)理論和現(xiàn)代化理論，西方社會(huì)學(xué)家借用轉(zhuǎn)型（transformation）這個(gè)生物學(xué)概念來描述和分析社會(huì)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化意義的轉(zhuǎn)換和性變，說明傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)換和變遷。我們嘗試使用CiteSpace將40年中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)、規(guī)律和分布情況通過知識(shí)圖譜呈現(xiàn)出來，以便更直觀地看到研究網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)構(gòu)洞，從而進(jìn)行搭橋和完善研究網(wǎng)絡(luò)。

（一）數(shù)據(jù)來源和研究方法

知識(shí)圖譜的論文樣本來源于中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫(kù)。在CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)中設(shè)置關(guān)鍵詞為“社會(huì)轉(zhuǎn)型”“轉(zhuǎn)型社會(huì)”“轉(zhuǎn)型中國(guó)”“中國(guó)轉(zhuǎn)型”“社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”“社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”，時(shí)間設(shè)為1979—2018年，進(jìn)行檢索后可獲得2348篇論文，去除會(huì)議紀(jì)要等非學(xué)術(shù)論文的樣本后，獲得2314篇論文樣本。將2314篇論文數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpaceⅤ，可依次進(jìn)行共詞分析和共引分析。

（二）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的共詞分析

共詞分析法不僅可以揭示研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，還可以橫向和縱向反映研究的動(dòng)靜態(tài)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展歷史。

1.高頻關(guān)鍵詞分析

關(guān)鍵詞是由受過專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)者選擇的代表其論文內(nèi)容的詞匯，因而在很大程度上是可以體現(xiàn)文章主題的。通過對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究論文的頻次分析，發(fā)現(xiàn)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”一詞擁有最高的頻次和中心度，“社會(huì)轉(zhuǎn)型期”和“轉(zhuǎn)型社會(huì)”的頻次僅次于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”?！吧鐣?huì)轉(zhuǎn)型期”是學(xué)者們頻繁使用的時(shí)間背景術(shù)語，不能代表其研究主題，而“轉(zhuǎn)型社會(huì)”則可作為空間背景或者研究對(duì)象。有的關(guān)鍵詞雖然頻次不是最高，但中心度較強(qiáng)，如社會(huì)結(jié)構(gòu)（頻次為33，中心度為0.97）、改革開放（頻次為12，中心度為0.89）、全球化（頻次為13，中心度為0.87），這些關(guān)鍵詞在社會(huì)轉(zhuǎn)型研究網(wǎng)絡(luò)中具有較強(qiáng)的聯(lián)結(jié)和聚類能力，是搭建網(wǎng)絡(luò)的重要支點(diǎn)。

2.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

在CiteSpaceⅤ中選擇閾值為Top 50，提取每一年中被引次數(shù)最高的前50篇引文進(jìn)入運(yùn)算。網(wǎng)絡(luò)裁剪方式選擇尋徑網(wǎng)絡(luò)算法（Pathfinder），聚類算法選擇對(duì)數(shù)似然法（LLR），標(biāo)簽詞提取方式為關(guān)鍵詞命名。2314篇CSSCI論文形成254個(gè)節(jié)點(diǎn)和466條連線，共得到12個(gè)聚類指標(biāo)。（1）聚類Q值和平均S值分別為0.8261（>0.3）和0.5605（>0.5），說明聚類的結(jié)果是顯著且高效的。[1]

3.關(guān)鍵詞涌現(xiàn)分析

在觀察研究主題聚類的同時(shí)，不能忽視時(shí)間發(fā)展對(duì)主題聚類的改變。突變?cè)~，是指某時(shí)期使用頻率驟增的專業(yè)術(shù)語，用來探測(cè)某個(gè)領(lǐng)域中突現(xiàn)的概念和潛在的研究問題。在這2314篇論文中檢測(cè)到19個(gè)突變?cè)~，結(jié)合突現(xiàn)強(qiáng)度和時(shí)間變化，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的研究前沿經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型并行—和諧社會(huì)—現(xiàn)代性—轉(zhuǎn)型中國(guó)和社會(huì)治理的轉(zhuǎn)向的過程：（1）1998—2004年：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型并行。如果說20世紀(jì)70年代末只有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，沒有社會(huì)轉(zhuǎn)型的話，90年代之后的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，即包括制度、文化、人文精神等非經(jīng)濟(jì)因素的轉(zhuǎn)型開始與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌并行。（2）2005—2008年：和諧社會(huì)作為標(biāo)簽詞?！昂椭C社會(huì)”在此期間的突現(xiàn)強(qiáng)度高達(dá)15.60，可以認(rèn)為對(duì)和諧社會(huì)的關(guān)注高峰源于2004年黨的十六大報(bào)告和十六屆四中全會(huì)分別將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)，并提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)。“和諧社會(huì)”作為來自國(guó)家宏觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞在短時(shí)間內(nèi)被學(xué)者們頻繁使用，隨后逐漸淡出社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的領(lǐng)域。（3）2009—2015年：現(xiàn)代性的熱潮。我國(guó)已然身處現(xiàn)代性的歷史洪流中，進(jìn)入21世紀(jì)后，我們對(duì)現(xiàn)代性的理解和批判，以及對(duì)由現(xiàn)代性引發(fā)的“社會(huì)矛盾”的討論愈加強(qiáng)烈。（4）2016—2018年：社會(huì)治理的轉(zhuǎn)型及對(duì)轉(zhuǎn)型中國(guó)的實(shí)踐自覺。2013年十八屆三中全會(huì)首次在國(guó)家層面提出社會(huì)治理的命題，社會(huì)治理隨后成為突現(xiàn)詞，并且后勁十足。學(xué)界將社會(huì)轉(zhuǎn)型納入社會(huì)治理框架，亦或是將社會(huì)治理納入社會(huì)轉(zhuǎn)型背景的研究成果急劇上升。轉(zhuǎn)型中國(guó)在現(xiàn)階段成為研究前沿似乎表明轉(zhuǎn)型中國(guó)作為一種不同以往的社會(huì)型態(tài)已被部分學(xué)者所認(rèn)可，并且他們力圖將這個(gè)富有獨(dú)特性的轉(zhuǎn)型社會(huì)作為社會(huì)事實(shí)進(jìn)行研究。

（三）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的共引分析

文獻(xiàn)的相互引用是科學(xué)知識(shí)的積累、連續(xù)和繼承，反映了科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。在CiteSpaceⅤ中選擇閾值為Top 50，網(wǎng)絡(luò)裁剪方式選擇Pathfinder。1548條被引文獻(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中形成93個(gè)節(jié)點(diǎn)和84條連線。引文半衰期大于6年的文章共有23篇，其中最長(zhǎng)的半衰期有8年。這些半衰期較長(zhǎng)的論文構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的知識(shí)基礎(chǔ)。（2）其主要研究?jī)?nèi)容涉及對(duì)轉(zhuǎn)型理論的梳理總結(jié)、轉(zhuǎn)型期的社會(huì)矛盾和社會(huì)安全問題、轉(zhuǎn)型期的價(jià)值沖突和價(jià)值觀教育、經(jīng)濟(jì)制度的變遷、農(nóng)村家庭代際關(guān)系的變遷和社會(huì)治理等。

在進(jìn)行共被引分析的同時(shí)我們對(duì)突現(xiàn)引文進(jìn)行了檢測(cè)，共檢測(cè)到3條突現(xiàn)文獻(xiàn)，按照作者、題目、突現(xiàn)時(shí)間和突現(xiàn)強(qiáng)度分別為：孫立平的《社會(huì)轉(zhuǎn)型：發(fā)展社會(huì)學(xué)的新議題》（2006—2009年，5.5568）、王紹光的《大轉(zhuǎn)型：1980年代以來中國(guó)的雙向運(yùn)動(dòng)》（2014—2015年，3.1634）和鄭杭生的《改革開放三十年：社會(huì)發(fā)展理論和社會(huì)轉(zhuǎn)型理論》（2015—2016年，4.2372）。

在共被引網(wǎng)絡(luò)中存在許多結(jié)構(gòu)洞，沒有連線的引文漂浮在網(wǎng)絡(luò)中，呈現(xiàn)出原子化和疏松的形態(tài)。說明中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究較為分散和碎片化，被引文獻(xiàn)聯(lián)結(jié)引文的功能沒有充分發(fā)揮，還未形成一個(gè)完整和系統(tǒng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究體系。這可能是由于當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型很少作為一個(gè)社會(huì)事實(shí)來研究，大部分論文僅僅作為背景，來討論這個(gè)背景下誕生的多重問題。

二、40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的重點(diǎn)領(lǐng)域

通過梳理CNKI和CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型論文，結(jié)合知識(shí)圖譜展示的研究基礎(chǔ)和研究熱點(diǎn)，我們總結(jié)出40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究重點(diǎn)關(guān)注的6個(gè)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型及其影響、社會(huì)治理轉(zhuǎn)型、意識(shí)形態(tài)變化、農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型、家庭結(jié)構(gòu)變遷和文化變遷。

1.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型及其影響。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型始于20世紀(jì)70年代末的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，即從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。40年來學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型及其影響做了較多的分析：對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型歷程的回顧總結(jié)。比較常見的是三階段劃分法，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，到有計(jì)劃的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。[2]對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的方向、路徑和動(dòng)力的研究。未來的轉(zhuǎn)型方向定位在何處，如何走向轉(zhuǎn)型目的地，是長(zhǎng)期被學(xué)者們所討論的議題。綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。基于綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和技術(shù)創(chuàng)新、低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、資源型城市的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等都是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研究的前沿。

2.道德信仰、價(jià)值觀念、社會(huì)心態(tài)等意識(shí)形態(tài)方面的轉(zhuǎn)型。在社會(huì)轉(zhuǎn)型推進(jìn)了10年左右的時(shí)候，學(xué)者們開始對(duì)國(guó)民的道德信仰、價(jià)值觀念、社會(huì)心態(tài)等意識(shí)形態(tài)方面的變化額外警惕和擔(dān)憂。社會(huì)轉(zhuǎn)型的啟動(dòng)意味著原先的價(jià)值規(guī)范開始失去現(xiàn)實(shí)合理性，新舊價(jià)值觀之間由此發(fā)生沖突。[3]250研究者們剖析了社會(huì)價(jià)值觀迷失、分化和沖突等現(xiàn)象的原因，并力圖探索重塑轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值體系的方法和途徑。此外，城鎮(zhèn)化作為我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大舉措，其間誕生的諸多與農(nóng)民、農(nóng)民工相關(guān)的意識(shí)形態(tài)問題也被分外關(guān)注。農(nóng)民價(jià)值觀的整合、老市民與“新市民”關(guān)系的協(xié)調(diào)都是緊要的社會(huì)心態(tài)安全問題和研究熱點(diǎn)。

3.社會(huì)治理轉(zhuǎn)型。40年來的中國(guó)社會(huì)治理轉(zhuǎn)型可以從三個(gè)方面來看：一是從社會(huì)管理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)治理。社會(huì)轉(zhuǎn)型初期通過整頓治理促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，為后期“上層建筑”的治理打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。十六屆三中全會(huì)后對(duì)社會(huì)管理內(nèi)涵和模式的探索成為了研究熱點(diǎn)。十八屆三中全會(huì)首次在國(guó)家層面提出“社會(huì)治理”，標(biāo)志著我國(guó)的治理模式由社會(huì)管理向社會(huì)治理轉(zhuǎn)變。二是從單一的治理模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N社會(huì)治理模式。早期的社會(huì)治理模式較為單一，“德治”和“法治”相結(jié)合是主流的社會(huì)治理模式。但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，前所未有的新風(fēng)險(xiǎn)和治理困境使得學(xué)界和實(shí)務(wù)界開始逐漸探索多種社會(huì)治理的新模式?！皡f(xié)同治理”“網(wǎng)格化治理”“基層群眾自治”等提法魚貫而出。三是對(duì)先前治理模式的不斷反思和推陳出新。許多論文的題目表述為“從XX治理到XX治理”，如：從回應(yīng)性治理到預(yù)見性治理、從地域性治理到流動(dòng)性治理等，都是對(duì)社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的多重反思和探索研究?？傮w來看，社會(huì)治理轉(zhuǎn)型大多是被放在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下進(jìn)行研究，即通過社會(huì)治理轉(zhuǎn)型來更好地適應(yīng)和化解社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的一系列社會(huì)變化和社會(huì)問題，保證社會(huì)轉(zhuǎn)型往預(yù)期良好的方向發(fā)展，或者是將社會(huì)治理轉(zhuǎn)型本身看作社會(huì)轉(zhuǎn)型內(nèi)容的一部分進(jìn)行研究。

4.農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型。新中國(guó)成立后的農(nóng)村土地制度改革，打通了農(nóng)村生產(chǎn)要素和社會(huì)資源流動(dòng)的閥門，啟動(dòng)了農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型。因而有關(guān)土地改革的研究始終貫穿于農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的全過程。對(duì)農(nóng)村社會(huì)治理模式的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新討論同樣是在2014年之后成為了研究熱點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)“協(xié)商民主”、社會(huì)組織作用和基層社區(qū)自治等。當(dāng)前對(duì)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的模式、特征和趨勢(shì)的探討幾乎涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、教育、農(nóng)民價(jià)值觀和行為方式等社會(huì)生活的方方面面。農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和代際變遷是相關(guān)研究的熱點(diǎn)。此外，社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和公共文化都呈現(xiàn)式微態(tài)勢(shì)，學(xué)者們對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)和傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新問題也十分關(guān)注。

5.家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。家庭領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)家庭的向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)家庭的全面轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理的更新與現(xiàn)代家庭觀念的銜接。在90年代后期就有了社會(huì)轉(zhuǎn)型期婚姻質(zhì)量研究，探究在價(jià)值多元的變遷社會(huì)中，從戀愛到家庭形成這一復(fù)雜社會(huì)化過程的影響因素，以力圖促進(jìn)家庭和諧。[4]后期相關(guān)研究主要圍繞著家庭功能和地位的變化，家庭道德的內(nèi)容和影響力的變化展開。家庭結(jié)構(gòu)的變遷不僅涉及家庭的橫向轉(zhuǎn)型，還有家庭內(nèi)部的縱向變化，即代際模式和養(yǎng)老方式的轉(zhuǎn)型。無論是城市養(yǎng)老還是農(nóng)村養(yǎng)老都面臨著普遍而又特殊的挑戰(zhàn)，養(yǎng)老制度、社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、養(yǎng)老模式等議題是當(dāng)前的研究熱點(diǎn)。我國(guó)的養(yǎng)老保障體系還不夠完善，家庭養(yǎng)老必要性和可行性依舊為學(xué)者們所認(rèn)可，但家庭養(yǎng)老的模式需要順應(yīng)新形勢(shì)而轉(zhuǎn)變，如分而不離和居家養(yǎng)老模式的提出。[5]家庭是社會(huì)的基本單位，家庭轉(zhuǎn)型的成功與否直接關(guān)系社會(huì)秩序的穩(wěn)定和社會(huì)轉(zhuǎn)型的良性運(yùn)行。

6.文化轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的文化轉(zhuǎn)型，要求我們用自覺的文化來塑造一種適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的，具有主體性和創(chuàng)造性的生存模式。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中有相當(dāng)一部分是在探討社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化的危機(jī)和重建。但總體上看，關(guān)于文化轉(zhuǎn)型和重建方式大都是一些理論和規(guī)范性研究，缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究的支撐。在社會(huì)轉(zhuǎn)型研究對(duì)文化的關(guān)注內(nèi)容中，大眾文化是比較突出的一部分。大眾文化是在改革開放之后，尤其是90年代以來當(dāng)代中國(guó)的一種引人注目的文化現(xiàn)象，可以說是孕育于社會(huì)轉(zhuǎn)型，而又體現(xiàn)著社會(huì)轉(zhuǎn)型。[6]轉(zhuǎn)型期還誕生了一些新興的文化，如網(wǎng)絡(luò)虛擬文化對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義也一度引起了研究者的關(guān)注?，F(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)文化精神的急切渴求已經(jīng)成為世界性社會(huì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和民族的普遍需要，文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的地位越來越脫穎而出。

40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的內(nèi)容是多樣的，上述6個(gè)研究重點(diǎn)是長(zhǎng)時(shí)間以來關(guān)注度較高，且較為聚類的研究主題。波蘭尼曾指出，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)嵌入在社會(huì)關(guān)系之中，社會(huì)轉(zhuǎn)型是無法輕視非經(jīng)濟(jì)因素的轉(zhuǎn)型的。隨著轉(zhuǎn)型的深入，學(xué)界對(duì)生活方式、價(jià)值觀念、家庭結(jié)構(gòu)和文化等非經(jīng)濟(jì)因素轉(zhuǎn)型的關(guān)注愈加強(qiáng)烈。但自2014年后，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的相關(guān)發(fā)文總數(shù)呈現(xiàn)整體下滑趨勢(shì)，也就是說在近幾年中對(duì)于這些話題的討論沒有以往那么多了。為何在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我們對(duì)轉(zhuǎn)型問題的探討反而更少了？對(duì)此，我們有必要通過對(duì)40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究歷程和階段的梳理來尋找其內(nèi)在的發(fā)展特征。

三、40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的發(fā)展歷程及其特征

從20世紀(jì)80年代至今，不同階段社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的重點(diǎn)不同，結(jié)合知識(shí)圖譜和文獻(xiàn)內(nèi)容，我們對(duì)40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究發(fā)展軌跡及其特征做了歸納總結(jié)。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的歷程大致可以分為4個(gè)階段：準(zhǔn)備期、初始期、發(fā)展期和反思轉(zhuǎn)變期。

第一階段是1979—1991年的準(zhǔn)備期。10多年的光景還沒有顯現(xiàn)一些轉(zhuǎn)型中的共性問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型也還只是在小試牛刀階段，沒有全部鋪開實(shí)施，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型甚至還沒有被提上政策議程。這一時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究正在孕育中，等到1992年之后，我們會(huì)看到中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究在數(shù)量上的逐步增長(zhǎng)和內(nèi)容上的羽翼漸豐。

第二階段是1992—2001年的初始期。1992年明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型一個(gè)新的開端。此時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已具雛形，轉(zhuǎn)型任務(wù)是攻堅(jiān)舊體制的“硬核”部分，以及創(chuàng)新健全配套性制度。從社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的發(fā)文趨勢(shì)來看，這一階段是研究成果數(shù)量的平穩(wěn)上升期，研究的內(nèi)容也更加豐富。這一時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅有針對(duì)行動(dòng)者行為和社會(huì)問題的研究，也有對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究本身的一些反思，但在數(shù)量上還不充分，以理論和經(jīng)驗(yàn)性反思為主，缺少經(jīng)驗(yàn)研究。

第三階段是2002—2011 年的發(fā)展期。2003年十六屆三中全會(huì)關(guān)于《完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》的發(fā)布，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了健全和完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的新階段。農(nóng)民市民化的城市化進(jìn)程加快，老齡化問題更加突出，代際之間的價(jià)值觀差異更大，可以說社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的疑難雜癥越來越突出。這一時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型論文數(shù)量有顯著的增加。和諧社會(huì)概念的提出從一定程度上表明“社會(huì)”（而非“經(jīng)濟(jì)”）的地位被抬到了宏觀設(shè)計(jì)的高度，社會(huì)轉(zhuǎn)型正在逐漸走出經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的半影區(qū)。對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程、社會(huì)轉(zhuǎn)型模式、社會(huì)轉(zhuǎn)型理論的反思也越來越多。這些反思意味著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究已有實(shí)現(xiàn)理論自覺的趨勢(shì)。

第四階段是2012年之后的反思轉(zhuǎn)變期。將社會(huì)轉(zhuǎn)型作為研究對(duì)象的論文內(nèi)容主要集中在對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型自身變遷的探討和對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究范式和理論的反思上。在全球化的大轉(zhuǎn)型背景下，單一的發(fā)展社會(huì)學(xué)研究范式在解釋社會(huì)變革上顯得力不從心。通過對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究反思進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T學(xué)科意義上的轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)，或許可以成為一種新的發(fā)展或轉(zhuǎn)型研究范式。[7]雖然這一時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)論文數(shù)量有顯著下降，但中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究已開始進(jìn)入理論自覺與轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，迫切需要多重轉(zhuǎn)型研究范式和研究理論。

四、40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的反思與展望

改革開放40年來，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究從以經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為重心、對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型鮮有關(guān)注，到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型并行，到突出社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，再到實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的理論自覺，在此過程中，產(chǎn)生了豐富的轉(zhuǎn)型研究成果，涉及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的方方面面，為后期轉(zhuǎn)型實(shí)踐和理論精煉提供了基礎(chǔ)。但中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究還存在著一些薄弱之處，需要進(jìn)行反思和提升：

1.研究議題碎片化，且大多是社會(huì)問題取向，將“社會(huì)轉(zhuǎn)型”本身作為研究對(duì)象和研究范式的研究成果還非常有限。有關(guān)意識(shí)形態(tài)變化、家庭結(jié)構(gòu)變遷、文化變遷，以及社會(huì)治理方式轉(zhuǎn)型等研究實(shí)則都是將社會(huì)轉(zhuǎn)型作為一種價(jià)值取向、社會(huì)行動(dòng)、研究方法或是理論背景，而不是一個(gè)研究對(duì)象，更不是一種研究范式。社會(huì)轉(zhuǎn)型只有更多地被作為研究對(duì)象甚至研究范式來進(jìn)行研究，才有可能構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)轉(zhuǎn)型理論。

2.研究領(lǐng)域內(nèi)的科研學(xué)術(shù)合作較少，學(xué)術(shù)共同體的集體意識(shí)相對(duì)不足。從科研合作網(wǎng)絡(luò)來看，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究雖然涉及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)在內(nèi)的10多個(gè)學(xué)科，但跨學(xué)科之間的合作寥寥無幾。具有較長(zhǎng)半衰期的“經(jīng)典文獻(xiàn)”，主要來自于社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)，但這些學(xué)科內(nèi)部的研究合作也很少。我國(guó)具有復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性的社會(huì)轉(zhuǎn)型給社會(huì)科學(xué)帶來了巨大的研究?jī)r(jià)值，同時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)也離不開社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論指導(dǎo)和實(shí)踐總結(jié)。這并非任何一個(gè)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的一家之責(zé)，需要學(xué)科之間共同努力填補(bǔ)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中的結(jié)構(gòu)洞，構(gòu)建中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的研究體系。

3.研究方法運(yùn)用有限，實(shí)證研究有待加強(qiáng)，研究成果數(shù)量有待增加。40年來中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究所使用的研究方法大多是文獻(xiàn)分析、比較分析、理論抽象等宏觀和中觀層面的規(guī)范性研究，微觀層面的實(shí)證研究較少。在論文數(shù)量方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型相關(guān)論文的數(shù)量在近幾年呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。這可能是由于關(guān)注社會(huì)生活具體結(jié)構(gòu)形式和發(fā)展形式轉(zhuǎn)變的研究將目光從社會(huì)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向了其他方向。比如，納入社會(huì)治理的研究框架中。盡管中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究正在走向理論自覺，但研究成果，尤其是高質(zhì)量研究成果的數(shù)量還有待增加。

4.社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的泛化。社會(huì)轉(zhuǎn)型研究領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了泛社會(huì)轉(zhuǎn)型化的趨勢(shì)。許多研究對(duì)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”概念不加討論地使用，什么議題都套用在社會(huì)轉(zhuǎn)型上，但對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵少有闡釋，甚至把各種問題都會(huì)歸因于社會(huì)轉(zhuǎn)型。這種情況在以主題詞或篇名檢索“社會(huì)轉(zhuǎn)型”時(shí)獲得的相關(guān)論文中最為明顯。長(zhǎng)此以往，社會(huì)轉(zhuǎn)型本身的概念就會(huì)被混淆，社會(huì)轉(zhuǎn)型自身的研究?jī)r(jià)值也會(huì)被淡化，不利于社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的深入和學(xué)科的構(gòu)建。

5.轉(zhuǎn)型研究范式單一，以二分法作為研究預(yù)設(shè)，社會(huì)轉(zhuǎn)型理論創(chuàng)新不足。“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”、“農(nóng)業(yè)—工業(yè)”作為西方古典社會(huì)學(xué)關(guān)于轉(zhuǎn)型的經(jīng)典研究視角，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中也一貫被使用。而在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、知識(shí)、文化等各種現(xiàn)代性要素在全球范圍內(nèi)快速流動(dòng)的社會(huì)中，這種二分轉(zhuǎn)型視角似乎已難以充分解釋和指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的發(fā)展實(shí)踐和目標(biāo)。我們認(rèn)為需要把行動(dòng)者從結(jié)構(gòu)中脫嵌出來，建立一個(gè)不同于傳統(tǒng)發(fā)展社會(huì)學(xué)的面向行動(dòng)者的轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)分析框架，通過關(guān)注不同發(fā)展場(chǎng)域里不同行動(dòng)主體對(duì)干預(yù)活動(dòng)的理解、詮釋和重塑，來展現(xiàn)多元化的轉(zhuǎn)型發(fā)展圖景。[8]比較遺憾的是，當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型理論創(chuàng)新還不足，缺少原創(chuàng)思想。

由此，我們有必要對(duì)今后的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究做一點(diǎn)討論和展望，以推動(dòng)未來社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的深入開展：

第一，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)治理轉(zhuǎn)型、意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型、家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型等轉(zhuǎn)型研究領(lǐng)域依舊受到關(guān)注的同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型理論和社會(huì)轉(zhuǎn)型研究范式將會(huì)愈發(fā)成熟，尤其是中國(guó)人心態(tài)秩序的嬗變會(huì)受到多學(xué)科的關(guān)注。接下來社會(huì)轉(zhuǎn)型理論和研究范式發(fā)展的關(guān)鍵在于通過實(shí)證研究總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從理論和學(xué)科范式上做出更加科學(xué)合理的解釋，并在適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐變化中，實(shí)現(xiàn)理論和學(xué)科建構(gòu)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

第二，拓寬社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的全球視野，增加科研合作和跨學(xué)科的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究。全球化是人類社會(huì)第三次社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體特征，在全球性的整體格局中，任何一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展都要受制于它。如果我們的轉(zhuǎn)型研究?jī)H僅將視野局限在中國(guó)地域內(nèi)，就會(huì)被排除在世界知識(shí)化和全球化進(jìn)程的行列之外。只有在全球化時(shí)代中發(fā)展起來，并具有中國(guó)特色的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究及其實(shí)踐才能有助于中國(guó)的未來發(fā)展。此外，各學(xué)科之間應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行跨學(xué)科的合作研究，用多樣的視角解釋社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究領(lǐng)域的研究體系的形成。

第三，構(gòu)建立足中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐的研究范式，創(chuàng)新社會(huì)轉(zhuǎn)型理論，推進(jìn)轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，健全中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究體系。古典的發(fā)展社會(huì)學(xué)理論將社會(huì)轉(zhuǎn)軌視為一種暫時(shí)性的動(dòng)態(tài)特殊現(xiàn)象，[9]因?yàn)檗D(zhuǎn)軌總有結(jié)束的一天。但人們不知道什么時(shí)候會(huì)結(jié)束，這個(gè)時(shí)間看起來太長(zhǎng)，長(zhǎng)到轉(zhuǎn)型社會(huì)似乎不再是一個(gè)過渡社會(huì)的類型。面對(duì)這樣一個(gè)具有獨(dú)立性質(zhì)的社會(huì)類型，以往傳統(tǒng)發(fā)展研究的單一研究范式顯得有些身單力薄，我們需要發(fā)展多重現(xiàn)代性的研究范式。轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)就是一種新的嘗試，將對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的討論從“現(xiàn)代性命運(yùn)”中抽離出來，更加關(guān)注當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵、特征、制度機(jī)制、社會(huì)問題、運(yùn)作模式等問題。從西方結(jié)構(gòu)化的研究范式中把行動(dòng)者帶回到社會(huì)學(xué)研究的中心，更加關(guān)注行動(dòng)者自身的能動(dòng)性和自主性。

縱觀40年來的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究，經(jīng)歷了13年的準(zhǔn)備期、10年的初始期和10年的發(fā)展期，雖然近年來研究論文的發(fā)文數(shù)量下滑，但已開始進(jìn)入了理論自覺的階段。今后的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究應(yīng)當(dāng)更加具有全球視野、理論自覺和方法論意識(shí)，從中國(guó)轉(zhuǎn)型實(shí)踐推向具有學(xué)科范式特色的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究，構(gòu)建起全球化背景下能全面反映“轉(zhuǎn)型社會(huì)”本質(zhì)特征的社會(huì)轉(zhuǎn)型理論與方法體系。社會(huì)轉(zhuǎn)型還不應(yīng)當(dāng)僅僅被限制在地區(qū)研究中，中國(guó)特色的轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)研究范式的構(gòu)建或許能為其他轉(zhuǎn)型國(guó)家或者正在發(fā)生社會(huì)轉(zhuǎn)型的非西方國(guó)家提供一種很好的參照和啟示。

注釋：

（1）12個(gè)聚類按照規(guī)模大小依次是：社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)結(jié)構(gòu)、和諧社會(huì)、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型期、轉(zhuǎn)型中國(guó)、轉(zhuǎn)型社會(huì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、英國(guó)、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、公共政策、家庭結(jié)構(gòu)。

（2）引文半衰期（citation half-lives）用以描述引文的老化程度，半衰期越大，表明引文的有效價(jià)值就越大。

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（責(zé)任編輯 焦德武）