□ 邊策

（邊策，國家林業(yè)和草原局調(diào)查規(guī)劃設(shè)計院工程師）

我們強調(diào)尊重自然，是因為自然界先于人類社會而存在

我們強調(diào)順應(yīng)自然，是因為自然界存在客觀規(guī)律

我們強調(diào)保護(hù)自然，是因為自然界包含著許多生態(tài)系統(tǒng)

尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是生態(tài)文明建設(shè)的核心理念。習(xí)近平總書記指出，“人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)。這個規(guī)律誰也無法抗拒。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路?！比祟惏l(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，這是由自然界在人與自然關(guān)系中的基礎(chǔ)地位決定的。我們強調(diào)尊重自然，是因為自然界先于人類社會而存在；我們強調(diào)順應(yīng)自然，是因為自然界存在客觀規(guī)律；我們強調(diào)保護(hù)自然，是因為自然界包含著許多生態(tài)系統(tǒng)。

一、自然界的先在性要求我們必須尊重自然

陜西省延安市退耕還林逾千萬畝，山川大地變綠了

我們之所以要尊重自然，是由自然界的先在性決定的。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是人和自然界的真實關(guān)系。首先，人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，這是已經(jīng)被科學(xué)研究成果充分表明的基本結(jié)論。盡管勞動是人類誕生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但我們不能離開自然界來說明人和人類社會的產(chǎn)生。從這個意義上說，自然界是原因，人類社會是結(jié)果。盡管人類社會這個果實已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于自然界，但自然界是先于人類社會而存在的。其次，人類是自然界的一部分。自然界對于人類社會的先在性的關(guān)系，決定了人類是屬于自然界的，是自然界的一部分。既然是在自然界中生存，人類與自然界就具有不可分割的聯(lián)系。因此，我們要認(rèn)識人類的產(chǎn)生和發(fā)展，就必須認(rèn)識自然界的演變和發(fā)展。

盡管人類在許多方面超越了自然界，特別是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類在很大程度上不再受制于自然界，但是，科學(xué)技術(shù)無論如何發(fā)展，人類都不可能離開和擺脫自然界而單獨存在。人類永遠(yuǎn)屬于自然界，并依賴于自然界。再次，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類活動的大舞臺。自然界為人類的生存和發(fā)展提供了不可或缺的物質(zhì)條件，包括自然資源等。盡管自然資源是人類發(fā)現(xiàn)的，新的能源是人類發(fā)明的，各種產(chǎn)品是人類創(chuàng)造的，但是，如果沒有自然界所提供的一切，人類的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，都是不可能的。自然界不僅產(chǎn)生了人類，而且養(yǎng)育了人類。人和自然的關(guān)系就像孩子與母親的關(guān)系。我們要像對待母親一樣對待自然界。

自然界對于人的先在性是人和自然界的基本關(guān)系。正是這種關(guān)系決定了我們必須尊重自然，而不可漠視自然。從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，這是人類社會的巨大進(jìn)步，這種進(jìn)步集中表現(xiàn)為人類地位的提升、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。這是和工業(yè)革命聯(lián)系在一起的，是和人的主體地位的確立聯(lián)系在一起的。盡管工業(yè)文明給人類社會帶來歷史性的飛躍，在歷史上留下了不可磨滅的功績，但是，工業(yè)也給人們賴以生存的自然界留下了傷痕。我們痛定思痛會發(fā)現(xiàn)，給自然界造成傷痕的是我們?nèi)祟惐旧?。其原因在于，工業(yè)文明在展現(xiàn)人的能力的同時，往往過分張揚主體性，以至于使人類凌駕于自然界之上，進(jìn)而漠視、輕視，甚至蔑視自然，失去了對自然的敬畏和尊崇。這是工業(yè)文明發(fā)展中，留給我們的沉痛的歷史教訓(xùn)。

我們要從這種教訓(xùn)中走出來，必須轉(zhuǎn)變對自然界的態(tài)度，摒棄工業(yè)文明時期的自然觀，確立與生態(tài)文明相適應(yīng)的自然觀，也就是生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀是針對生態(tài)危機、環(huán)境污染、資源枯竭以及現(xiàn)代政治問題、經(jīng)濟問題和社會問題而提出的一種全新的文明觀。生態(tài)文明觀強調(diào)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，而要實現(xiàn)這種可持續(xù)，首要的是確立尊敬自然的觀念。我們在自然界中生存和發(fā)展，既然屬于自然界，是自然界這個大家庭中的一員，就要愛護(hù)這個大家庭，愛護(hù)自然界。其實，人有兩個身體，一個是人自身的身體，另一個是自然界。我們要像愛護(hù)自己的有機身體一樣，愛護(hù)我們的無機身體。愛護(hù)自然界，也就是愛護(hù)我們?nèi)祟惐旧怼]有對自然界的尊重、敬重和敬畏，就不可能有對自然界的熱愛，這是基本前提。只有從對自然界的漠視轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ匀唤绲淖鹬?，才能樹立與生態(tài)文明相適應(yīng)的正確理念。

二、自然界的規(guī)律性要求我們必須順應(yīng)自然

習(xí)近平總書記指出，當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時，自然的回報常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。

我們之所以要順應(yīng)自然，是由自然界的規(guī)律性決定的。自然界作為客觀存在，有其自身演變和發(fā)展規(guī)律。這不僅在人類長期的實踐活動中得到證明，而且被自然科學(xué)的不斷發(fā)展所認(rèn)識。自然科學(xué)就是認(rèn)識和研究自然界的規(guī)律性，從而為人的實踐活動提供客觀依據(jù)。自然界的規(guī)律性，既是人類活動的基礎(chǔ)，也是對人類活動的制約。具有規(guī)律性的自然界，既提供了人類的活動舞臺，也限定了人類活動的范圍。因而，我們必須遵循自然規(guī)律，而不可背離自然規(guī)律。人是自由的，人的活動具有能動性，這是人和其他動物的根本區(qū)別。但是，人的自由并不是排斥自然，人的能動性并不是無視自然界的規(guī)律。恰恰相反，自由是對必然性的認(rèn)識為基礎(chǔ)的，人的能動性表現(xiàn)為認(rèn)識和尊重自然界的規(guī)律。人類只有認(rèn)識、承認(rèn)、順應(yīng)自然規(guī)律，才能達(dá)到自己目的。如果無視、背離、甚至踐踏自然規(guī)律，人類不僅達(dá)不到自己的目的，還會受到自然規(guī)律的懲罰。

自工業(yè)革命以來，人的主體地位得以確立，人們在很大程度上獲得了自由。這種自由源于科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，源于人們對自然規(guī)律的認(rèn)識和把握。正是由于以科學(xué)對自然規(guī)律的認(rèn)識為指導(dǎo)，人們才在實踐活動中創(chuàng)造了一個新世界，創(chuàng)造了光輝燦爛的工業(yè)文明。工業(yè)革命的巨大成果，不僅表明了人的力量，而且滿足了人的需要。這是人類活動取得的勝利。但是，回顧工業(yè)革命的歷史，我們不得不承認(rèn)，人類活動并非都是自覺的、積極的，并非總是有價值的。

人類進(jìn)入工業(yè)文明時代以來，傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關(guān)系緊張。由于欲望的膨脹、需求的過度、利益的驅(qū)使，出現(xiàn)了人的一時活動和長遠(yuǎn)利益相背離，人的局部活動和社會整體利益相沖突的現(xiàn)象。人們的這種活動導(dǎo)致了資源的浪費、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞。比如，人們?yōu)榱双@得耕地，毀滅了森林，但是，他們沒有想到，這里最終成了不毛之地；當(dāng)人們?yōu)榱松畎褬淠究彻庥帽M之后，他們沒有預(yù)料到，他們破壞了生態(tài)平衡，導(dǎo)致了水土流失、生物鏈斷裂、氣象災(zāi)害頻發(fā)等。而這種災(zāi)難的發(fā)生根源就在于人的非理性活動，就在于人的貪欲。地球提供給我們的物質(zhì)財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪欲。只有限制人類的貪欲，才能化解人與自然的沖突。

歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們一個深刻的道理，人的價值和自然規(guī)律并不是截然對立的。與工業(yè)文明時期人類活動相聯(lián)系，我們形成了人和自然界對立，乃至對抗的自然觀，人類在戰(zhàn)天斗地中尋求無窮的快樂，最終導(dǎo)致人與自然的分裂，結(jié)果是兩敗俱傷，不僅傷害了自然界，同時也傷害了人類本身。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，就是要從人與自然的沖突和對抗中轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的和諧與共生。為此，我們必須確立與生態(tài)文明相適應(yīng)的生態(tài)自然觀，從逆勢自然轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)自然。人和自然界固然不同，但這并不是人和自然分裂的理由。我們承認(rèn)人類的活動是有目的的，但人的目的和自然規(guī)律并不是截然對立的。人要達(dá)到自己的目的，不在于背離自然規(guī)律，而在于遵循自然規(guī)律。只要我們用自然規(guī)律限制人們的欲望，規(guī)范人們的行為，引導(dǎo)人們的活動，就完全能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處，實現(xiàn)人類與自然界的共同發(fā)展。

三、自然界的系統(tǒng)性要求我們必須保護(hù)自然

我們之所以要保護(hù)自然，是由自然界的系統(tǒng)性決定的。自然界包含著許多生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，各種生物與環(huán)境之間相互制約、相互影響，并在一定的時期內(nèi)處在相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。這種自然生態(tài)的平衡與生態(tài)環(huán)境的承載力是息息相關(guān)的。生物和環(huán)境本身具有一定的承載力，在其承載力允許的范圍內(nèi)，各種生物之間以及生物與環(huán)境之間保持生態(tài)平衡，而一旦超出其承載力，生態(tài)平衡就遭到破壞，嚴(yán)重的失衡就會導(dǎo)致生態(tài)危機。例如，臭氧層的破壞、淡水資源的匱乏、土地的荒漠化、物種滅絕的加速等。人類社會是在自然界演化中產(chǎn)生的一個特殊的系統(tǒng)。人類社會的特殊性在于，人們并不是滿足于自然界的現(xiàn)狀，而是運用理性思維并通過勞動，發(fā)現(xiàn)自然和利用自然，創(chuàng)造出一個嶄新的世界。這種創(chuàng)造性的活動，不僅滿足了人類的需求，而且使自然界發(fā)生了前所未有的變化。這種變化在工業(yè)革命中表現(xiàn)的特別突出，人們的某些錯誤觀念和行為導(dǎo)致了對自然界的傷害。比如，人們曾經(jīng)誤以為自然資源是取之不盡、用之不竭的，因而進(jìn)行無節(jié)制地開發(fā)，甚至是瘋狂地掠奪。人類的這種活動，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，導(dǎo)致了生態(tài)危機。生態(tài)危機的頻頻發(fā)生，對人類活動提出了嚴(yán)重警告。如何避免和應(yīng)對生態(tài)危機，是人類社會不可回避的重大問題。

自然界的系統(tǒng)性和整體性，要求我們必須牢固樹立保護(hù)環(huán)境的理念。自然界作為一個生態(tài)系統(tǒng)，需要保持生態(tài)平衡，從這個意義上說，保護(hù)環(huán)境就是保持生態(tài)平衡。自然界的資源是有限的，生態(tài)承載力也是有限的。人類所從事的一切活動，只能保持在一定的限度之內(nèi)。人的活動一旦超出了這個限度，就會出現(xiàn)生態(tài)危機。生態(tài)危機的產(chǎn)生和人的非理性活動有關(guān)?？梢?，保護(hù)環(huán)境離不開人的參與。只有從生態(tài)系統(tǒng)的客觀實際出發(fā)，把人的活動限制在生態(tài)承載力允許的范圍內(nèi)，防止破壞生態(tài)行為的發(fā)生，我們就能夠解決生態(tài)不平衡的問題，化解生態(tài)危機。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是要規(guī)范和限制人的活動，從而實現(xiàn)人的活動與自然界的動態(tài)平衡。要做到這些，必須處理好以下兩個方面的關(guān)系。

第一，要把經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護(hù)統(tǒng)一起來。我們要在生態(tài)保護(hù)中實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，而不能離開生態(tài)保護(hù)片面追求經(jīng)濟的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“把經(jīng)濟活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間?！比绻云茐纳鷳B(tài)為代價而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，這種發(fā)展就失去了真正的意義和價值。發(fā)展經(jīng)濟不是任意的、盲目的，而是一種自覺的行為。經(jīng)濟發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，必須在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。

第二，要把生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)統(tǒng)一起來。習(xí)近平總書記指出，“在整個發(fā)展過程中，我們都要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，不能只講索取不講投入，不能只講發(fā)展不講保護(hù)，不能只講利用不講修復(fù)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！睙o論是生態(tài)保護(hù)，還是生態(tài)修復(fù)，都需要規(guī)范和限制人的活動，改變?nèi)说幕顒訉ι鷳B(tài)的干預(yù)方式，達(dá)到生態(tài)平衡的目的。為了實現(xiàn)生態(tài)平衡，在特定的條件下有必要進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。尤其是對那些遭受嚴(yán)重?fù)p傷或破壞的生態(tài)系統(tǒng)，必須停止人為活動的干擾，減輕人對生態(tài)的負(fù)荷壓力，在生態(tài)建設(shè)和修復(fù)中以自然修復(fù)為主，與人工修復(fù)相結(jié)合，使已經(jīng)遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復(fù)，使生態(tài)系統(tǒng)朝著良性循環(huán)的方向發(fā)展。

多年來，我國實施的林業(yè)六大重點工程，包括天然林保護(hù)工程、“三北”和長江中下游地區(qū)等重點防護(hù)林建設(shè)工程、退耕還林還草工程、環(huán)北京地區(qū)防沙治沙工程、野生動植物保護(hù)及自然保護(hù)區(qū)建設(shè)工程、重點地區(qū)以速生豐產(chǎn)用材林為主的林業(yè)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)工程，對于促進(jìn)生態(tài)平衡，發(fā)揮了積極的作用。生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)工程，要求我們要劃定生態(tài)紅線，建立和實施嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)制度，認(rèn)真貫徹執(zhí)行并實施《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》、《建立國家公園體制總體方案》等相關(guān)文件的要求，要以建設(shè)美麗中國為目標(biāo)，以正確處理人與自然關(guān)系為核心，以解決生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域突出問題為導(dǎo)向，保障國家生態(tài)安全，改善環(huán)境質(zhì)量，提高資源利用效率，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。