李建平

[摘要]在北京推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)和落實(shí)新版北京城市總體規(guī)劃中，“兩軸”即南北走向的老城傳統(tǒng)中軸線及南、北延長(zhǎng)線和東西走向的長(zhǎng)安街及東、西延長(zhǎng)線已經(jīng)成為北京城市發(fā)展、創(chuàng)新的引領(lǐng)，同時(shí)成為京津冀協(xié)同發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)和優(yōu)勢(shì)所在。北京中軸線申遺，以及南延長(zhǎng)線大尺度規(guī)劃發(fā)展，已經(jīng)引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。由此，本文重點(diǎn)討論北京中軸線的文化內(nèi)涵和作為“生態(tài)、文化、發(fā)展軸”的南延長(zhǎng)線的空間節(jié)點(diǎn)、生態(tài)建設(shè)和文化傳承。

[關(guān)鍵詞]北京中軸線;文化內(nèi)涵;南延長(zhǎng)線;空間節(jié)點(diǎn);生態(tài)建設(shè);文化傳承

[中圖分類號(hào)]TU984.21[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1672-4917（2019）03-0045-07

一、 北京老城中軸線與南北延長(zhǎng)線

（一）老城中軸線的價(jià)值

北京老城有一條南北走向的中軸線，南起永定門(mén)，北至鐘樓，全長(zhǎng)7.8千米，約15華里。其中，以老城內(nèi)城南城墻正中的正陽(yáng)門(mén)（俗稱“前門(mén)”）為界，向南至永定門(mén)6華里;向北至鐘樓9華里，符合 “九”為天、“六”為地的傳統(tǒng)文化理念，也就是說(shuō)一條中軸線的空間設(shè)計(jì)是天地之和，符合后天八卦“乾在西北，坤在西南”的方位。由此，清乾隆皇帝在《帝都篇》①說(shuō)北京老城是“右擁太行左滄海，南襟河濟(jì)北居庸;會(huì)通帶內(nèi)遼海外，云帆可轉(zhuǎn)東吳粳”，表明北京老城不僅坐北朝南，作為古都在方位上也是北為上，西北接天;南為下，東南接壤大地人間。這種后天八卦方位的認(rèn)知對(duì)我們了解北京人文地理環(huán)境以及老城中軸線是十分重要的。

比較早發(fā)現(xiàn)北京老城中軸線特點(diǎn)和價(jià)值的是梁思成，早在20世紀(jì)50年代初他就撰文寫(xiě)到“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線穿過(guò)全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生;前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間的分配都是以中軸為依據(jù)的;氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引申、一貫到底的規(guī)模?！盵1]2017年3月24日，時(shí)任北京市市長(zhǎng)蔡奇來(lái)京工作第一次視察中軸線時(shí)就感慨道，北京城市中軸線是北京古城的靈魂與脊梁，蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、哲學(xué)思想，也見(jiàn)證了時(shí)代變遷，體現(xiàn)了大國(guó)首都的文化自信。[2]北京市人大常委會(huì)主任李偉也指出“北京中軸線是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)、最完整的古代城市軸線，是北京老城的靈魂與脊梁?！盵3]結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記兩次到北京視察工作，《北京日?qǐng)?bào)》在報(bào)道中也明確指出，北京是世界著名古都，有著3 000多年建城史和860多年建都史，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。特別是歷史上的北京城，城市布局嚴(yán)謹(jǐn)、中軸明顯、左右對(duì)稱、層次分明，在世界城市中獨(dú)樹(shù)一幟。[4]

上述對(duì)中軸線的評(píng)價(jià)是非常重要的，一條中軸線所包含的文化內(nèi)涵非常豐富，作為文化遺產(chǎn)首先是其在中國(guó)古代都市中的統(tǒng)領(lǐng)作用。在中國(guó)古代城市中，都城規(guī)劃建設(shè)更為突出，而作為都城中的城市中軸線更是濃縮了都城城市文化的精華。北京城市中軸線就是現(xiàn)存最完整、中國(guó)歷史上建造最長(zhǎng)，而且目前仍是活態(tài)的城市中軸線。作為城市脊梁，梁思成論述很透徹，中軸線與北京老城整體規(guī)劃布局、包括城墻城門(mén)、五壇八廟、城市肌理（街巷胡同）都有著密切聯(lián)系，起到了統(tǒng)領(lǐng)和支配的作用。作為城市靈魂，主要體現(xiàn)在中軸線上建筑所承載的文化主題。從元大都開(kāi)始，皇宮就被安放在中軸線上，而且雄踞核心要位。明、清兩朝，皇城、宮城更是穩(wěn)居中軸線正中心，表明城市文化主題就是奉天承運(yùn)，皇權(quán)至高無(wú)上。 到了民國(guó)，封建帝制被推翻，時(shí)代發(fā)生了深刻變革，孫中山提出的三民主義逐步深入人心，中軸線上的紫禁城被改造為古物陳列所和故宮博物院，而京奉、京漢兩條鐵路匯集在正陽(yáng)門(mén)左右，即“京奉鐵路東車(chē)站”和“京漢鐵路西車(chē)站”，正陽(yáng)門(mén)成為市民進(jìn)出北京城的交通樞紐，由此朱啟鈐得到大總統(tǒng)袁世凱的批準(zhǔn)，開(kāi)始正陽(yáng)門(mén)改造工程，“民權(quán)”成為中軸線新的亮點(diǎn)。到了新中國(guó)，對(duì)天安門(mén)廣場(chǎng)的改造為這一文化主題做了進(jìn)一步提升。天安門(mén)廣場(chǎng)擴(kuò)建，人民英雄紀(jì)念碑矗立、國(guó)家博物館（時(shí)稱中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館）和人民大會(huì)堂左右對(duì)稱修建，“人民當(dāng)家作主”這一新時(shí)代主題再次成為中軸線上活的靈魂。由此，可以說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)是北京中軸線連綿不斷線的活態(tài)文化，是鮮明的特點(diǎn)和靈魂。

對(duì)中軸線文化內(nèi)涵的探討正在逐步深入。在故宮養(yǎng)心殿正中懸掛一塊“中正仁和”匾，是清朝雍正皇帝從乾清宮搬到養(yǎng)心殿所題寫(xiě)的，核心思想是說(shuō)作為封建帝王要中庸正直，有仁愛(ài)之心，建構(gòu)和諧的統(tǒng)治秩序。從題匾來(lái)看是他對(duì)自己行為準(zhǔn)則的要求，是座右銘，而實(shí)際上講述的是中華儒家的治國(guó)理念——中庸之道。清朝初年將紫禁城三大殿改名為“太和、中和、保和”也浸透著儒學(xué)和道家思想，三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）與皇城四門(mén)（天安門(mén)、地安門(mén)、東安門(mén)、西安門(mén)）組成了“內(nèi)和外安”的整體布局。整條中軸線左祖右社、前朝后寢，一直到御花園、景山、萬(wàn)寧橋、鐘鼓樓，可以說(shuō)是一曲和諧頌樂(lè)章。

老城中軸線最大的特點(diǎn)是“中心明顯、左右對(duì)稱”，承載最突出的文化色彩是“中正和諧”。 “中心”“中正”與左右對(duì)稱是中華文明的審美。走進(jìn)世界各地博物館，能看到中國(guó)陶器、青銅器大部分都是對(duì)稱的造型，從中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的考古城址，特別是宮殿、寺廟建筑也多是中心明顯、左右對(duì)稱的。對(duì)此，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員靳寶曾引用清末民初建筑學(xué)家樂(lè)嘉藻所作《中國(guó)建筑史》對(duì)中國(guó)城市中軸線的論述“中干之嚴(yán)立于左右之對(duì)稱”，并且認(rèn)為這是中軸線一個(gè)最基本的內(nèi)涵。[5]而“和”文化，也是中華文化的一大特色。中華民族不僅講究天地之和、陰陽(yáng)之和，還追求中正之和，也就是不偏不倚致中和，認(rèn)為只有這樣才能達(dá)到和諧圓滿。由此在《周易》乾卦卦辭中有“乾道變化，各正性命，保和太和，乃利貞”[6]。在此基礎(chǔ)上，人們又提出我們比較熟知的和合、天人合一、和而不同、構(gòu)建和諧社會(huì)等理念。

進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，黨中央提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并制定出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的三個(gè)層面24字內(nèi)容，已經(jīng)得到社會(huì)認(rèn)可和普及。而文化是有淵源的，優(yōu)秀的文化理念一定有文化傳承和創(chuàng)新。仔細(xì)觀察，在24字國(guó)家層面的“和諧”，社會(huì)層面的“平等、公正”，公民層面的“友善”都能在“中正和諧”的中軸線發(fā)展歷程中找到文化淵源。

多元包容也是北京中軸線文化特點(diǎn)。北京從遼代開(kāi)始成為五京之一的陪都——南京城，也俗稱“燕京”。契丹人在北京建“南京”城，然后是金代女真人在北京營(yíng)建中都城，元代蒙古人在北京修建大都城，明、清漢族和滿族修建北京城。這五個(gè)民族（契丹、女貞、蒙古、漢族、滿族）相繼在北京建都立業(yè)，盡管文化來(lái)自不同方位，是多元的，是各有差異和特色的，但是北京作為都城從小到大始終是向上發(fā)展著，尤其作為都市中軸線的城市文化與精神，一直是持續(xù)不斷線的，同時(shí)包容了多民族的文化和創(chuàng)新。民國(guó)以后，西洋風(fēng)吹進(jìn)古都北京，中西合璧式建筑在中軸線上也顯現(xiàn)出來(lái)，最鮮明的是正陽(yáng)門(mén)箭樓，由德國(guó)工程師格爾不僅改造為觀景臺(tái)，還增加了水泥護(hù)欄和西洋圖案。新中國(guó)建立后，天安門(mén)廣場(chǎng)改造更加體現(xiàn)多元與包容的建筑文化特色。天安門(mén)廣場(chǎng)改造吸收了古羅馬城市廣場(chǎng)建造的特點(diǎn)，即廣場(chǎng)作為城市中心始于羅馬，當(dāng)時(shí)廣場(chǎng)的政治文化含義是城市民眾集會(huì)、議事和休閑的地方?？梢哉f(shuō)，是古羅馬開(kāi)辟了最早的城市廣場(chǎng)，而北京在中軸線上拓展了世界上最大的城市廣場(chǎng)。在天安門(mén)廣場(chǎng)左、右是對(duì)稱的國(guó)家博物館和人民大會(huì)堂。兩組對(duì)稱的建筑也是羅馬式建筑，但仔細(xì)觀察，在建筑體量和裝飾上又融匯了大量中國(guó)文化元素和特點(diǎn)，例如黃色琉璃瓦裝飾和圖案等。尤其兩組建筑外立面采用的是羅馬柱設(shè)計(jì)，顯得莊嚴(yán)雄偉，但柱子造型為一方一圓，國(guó)家博物館為方形柱，人民大會(huì)堂為圓形柱，建筑方與圓是人類對(duì)建筑形體的基本認(rèn)知，但富于變化是北京古代建筑的精華。北京傳統(tǒng)建筑表示“天”和“乾”一般用圓形，表示“地”和“坤”一般用方形，北京天壇、地壇內(nèi)方與圓建筑不僅造型多，而且變化豐富。例如，天壇祈年殿為圓形建筑的優(yōu)秀代表，故宮太和殿為方形建筑的優(yōu)秀代表。故宮四門(mén)（午門(mén)、神武門(mén)、東華門(mén)、西華門(mén)）門(mén)洞都是外方內(nèi)圓。另外，圓在上，方在下，不僅表示天圓地方，還有乾坤交泰的文化含義。例如，北海白塔前面的善因殿重檐頂為上圓下方的建筑造型。

由此可見(jiàn)：與時(shí)俱進(jìn)、中正和諧、多元包容是北京中軸線的文化內(nèi)涵。

北京老城中軸線正在積極申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。目前，北京市文物保護(hù)部門(mén)委托高?？蒲袡C(jī)構(gòu)，初步確定了申遺保護(hù)的核心區(qū)和緩沖區(qū)，涵蓋了北京老城65%的面積;并在此基礎(chǔ)上提出了14處遺產(chǎn)點(diǎn)，分別為永定門(mén)、先農(nóng)壇、天壇、正陽(yáng)門(mén)及箭樓、毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑、天安門(mén)廣場(chǎng)、天安門(mén)、社稷壇、太廟、故宮、景山、萬(wàn)寧橋、鼓樓及鐘樓。在人們關(guān)注的視野中還有天橋遺址和地安門(mén)遺址，天安門(mén)廣場(chǎng)左右對(duì)稱的國(guó)家博物館和人民大會(huì)堂，以及一些有文化遺產(chǎn)價(jià)值的近現(xiàn)代建筑等。例如正陽(yáng)門(mén)東側(cè)的京奉鐵路正陽(yáng)門(mén)東車(chē)站、正陽(yáng)門(mén)西側(cè)北京坊中的勸業(yè)場(chǎng)等。

中軸線申遺工作量很大，申遺的過(guò)程又充滿了文物保護(hù)和城市發(fā)展的機(jī)遇，在世界各地將文化遺產(chǎn)列為世界文化遺產(chǎn)名錄過(guò)程中，都把申遺過(guò)程當(dāng)作發(fā)展機(jī)遇，認(rèn)識(shí)到申遺的過(guò)程是遺產(chǎn)地發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。由此，申遺過(guò)程不宜一蹴而就，尤其北京這次申遺的項(xiàng)目是作為城市脊梁和靈魂的中軸線，申遺過(guò)程與城市文化保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新交織在一起，更要有戰(zhàn)略眼光和詳細(xì)發(fā)展規(guī)劃。從目前來(lái)看，中軸線申遺有利于北京歷史文化名城整體保護(hù)，有利于北京市民生活環(huán)境改善和品質(zhì)提高，有利于實(shí)現(xiàn)北京和諧宜居之都建設(shè)目標(biāo)。

（二）北延長(zhǎng)線的規(guī)劃建設(shè)

中軸北延長(zhǎng)線、南延長(zhǎng)線的拓展是北京城市大尺度發(fā)展、創(chuàng)新的見(jiàn)證。其中，北延長(zhǎng)線發(fā)展得益于北京亞運(yùn)會(huì)和奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi)，是北京城市改革開(kāi)放的成果。

1990年北京城最現(xiàn)代化的地方在哪？在亞運(yùn)村！第十一屆亞運(yùn)會(huì)在這里召開(kāi)。在迎接亞運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，為緩解從北京老城到亞運(yùn)村的交通，開(kāi)通了從北二環(huán)鐘鼓樓立交橋到北四環(huán)中路北辰橋的通道，這就是北延長(zhǎng)線的開(kāi)始，被俗稱為“北中軸路”。北中軸路嚴(yán)格意義上講是南北走向，從北二環(huán)路鐘鼓樓立交橋到建安橋，全長(zhǎng)3公里，直線與北京老城中軸線相連接，建成于1990年北京亞運(yùn)會(huì)召開(kāi)前夕。當(dāng)時(shí)，在建安橋北有一著名景點(diǎn)——熊貓環(huán)島。熊貓為亞運(yùn)會(huì)吉祥物。從建安橋到北四環(huán)中路的北辰橋?yàn)楸背铰罚L(zhǎng)1.35公里，為雙向車(chē)道，中間留有大片綠地，在北京奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)之際，這里成為國(guó)家?jiàn)W林匹克公園景區(qū)大門(mén)和步行道。

“北辰”，是指天上日月星辰，凸顯眾星拱衛(wèi)北極星的寓意，既表明第十一屆亞運(yùn)會(huì)在良辰美景時(shí)刻召開(kāi);又表明北京城的大勢(shì)是天在北，地在南，北辰連接北極星。由此，北京城市建設(shè)展現(xiàn)出一個(gè)新的思路，就是以老城中軸線為依據(jù)、為中心，分別向北、向南伸出延長(zhǎng)線，南、北延長(zhǎng)線特點(diǎn)是“南苑北辰”。“南苑北辰”符合北京地勢(shì)特點(diǎn)——北高南低，符合北京古都城市文化特點(diǎn)，坐北朝南。這里“南苑”是指今日大興、豐臺(tái)、朝陽(yáng)地界內(nèi)的明清南苑，也俗稱“南海子”;北辰是指今日朝陽(yáng)區(qū)以“仰山奧?！睘楹诵牡膰?guó)家?jiàn)W林匹克公園。

2001年7月13日，北京申辦第29屆夏季奧運(yùn)會(huì)獲得成功，國(guó)家?jiàn)W林匹克公園的規(guī)劃建設(shè)再次將北京城市現(xiàn)代化建設(shè)推向高潮。當(dāng)時(shí)多數(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案都參考了北京大學(xué)侯仁之教授的建議，采用“挖湖堆山”的傳統(tǒng)造園手法，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代奧林匹克文化相融合，將北京老城中軸線與北延長(zhǎng)線相連接。獲得設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)并被采用的方案是中國(guó)天津華匯工程建筑設(shè)計(jì)有限公司和美國(guó)薩薩基公司（Saski Associates， Ine）的設(shè)計(jì)方案。這個(gè)方案是在人們俗稱的“北中軸路”北端設(shè)計(jì)一條2.3千米的千年步道，將人們的視線向北一直引向一片神秘的湖水和蒼翠的山嶺，在大片綠地和水系中有現(xiàn)代化的體育場(chǎng)所和公共服務(wù)設(shè)施。最有特點(diǎn)的是根據(jù)北京故宮，也就是當(dāng)年紫禁城“南朱雀、北玄武，左青龍、右白虎”的方位設(shè)計(jì)，在南、北延長(zhǎng)線進(jìn)行文化傳承，奧林匹克森林公園北端設(shè)計(jì)為山環(huán)水抱的玄武象征，用“挖湖堆山”手法，形成“前有照、后有靠、左右環(huán)山繞”的宜居環(huán)境。這一方案實(shí)施后，北延長(zhǎng)線出現(xiàn)大尺度延長(zhǎng)，從北四環(huán)北辰橋延伸到北五環(huán)的天辰橋，使北延長(zhǎng)線直線距離達(dá)到20余華里。針對(duì)亞運(yùn)會(huì)和國(guó)家?jiàn)W林匹克公園的規(guī)劃建設(shè)，侯仁之教授認(rèn)為北京城市規(guī)劃建設(shè)經(jīng)歷了三個(gè)里程碑[7]。第一個(gè)里程碑是歷史上北京城的中心建筑紫禁城。它的建成代表封建統(tǒng)治時(shí)期北京城市建設(shè)的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一大杰作。 第二個(gè)里程碑是新中國(guó)建立之后，在北京城的空間結(jié)構(gòu)上，突出地標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨的天安門(mén)廣場(chǎng)。它賦予傳統(tǒng)的全城中軸線以嶄新的意義，顯示出在城市建設(shè)上“古為今用、推陳出新”的時(shí)代特征，在文化傳統(tǒng)上有著承先啟后的特殊含義。第三個(gè)里程碑如上所述，最初是亞運(yùn)會(huì)的召開(kāi)和國(guó)家?jiàn)W林匹克體育中心的興建，才開(kāi)始顯示出北京走向國(guó)際性大城市的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。在文章中侯仁之先生還明確提出保護(hù)傳統(tǒng)城市中軸線，并且決定在老城中軸線的南北延長(zhǎng)線上，分別進(jìn)行下列象征性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，即中軸南延長(zhǎng)線要體現(xiàn)城市“南大門(mén)”形象;中軸北延長(zhǎng)線要保留寬廣的綠地，在其兩側(cè)和北端的公共建筑群作為城市的高潮和終結(jié)，突出體現(xiàn)21世紀(jì)首都的新風(fēng)貌。在侯仁之腦海里，不僅形象地描述了三個(gè)里程碑的城市發(fā)展特點(diǎn)、時(shí)代和空間，還想到了中軸南延長(zhǎng)線的城市“南大門(mén)”，也就是我們今天正在建設(shè)中的“新國(guó)門(mén)”——北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)，是朱雀的象征，以鳳凰展翅作造型。由此，我們可以見(jiàn)證，南延長(zhǎng)線的發(fā)展規(guī)劃將是北京城市發(fā)展建設(shè)的第四個(gè)里程碑。

二、 對(duì)南延長(zhǎng)線規(guī)劃建設(shè)的思考

南延長(zhǎng)線的拓展是北京城市發(fā)展和京津冀協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略部署，是落實(shí)《北京城市總體規(guī)劃（2006—2035年）》重大舉措。在城市空間布局上，北京城市總體規(guī)劃明確發(fā)展格局是“一核一主一副，兩軸多點(diǎn)一區(qū)”，其中“兩軸”就是南北走向的北京老城傳統(tǒng)中軸線及其南、北延長(zhǎng)線和東西走向的長(zhǎng)安街及其東、西延長(zhǎng)線。這兩軸是北京城市發(fā)展的主體骨架，特別是南北走向的中軸線是北京城市發(fā)展的靈魂和精髓。作為城市發(fā)展，有三個(gè)基本要素，一是發(fā)展空間，二是主題建筑，三是價(jià)值取向。

（一）南延長(zhǎng)線的大尺度空間規(guī)劃

中軸南延長(zhǎng)線發(fā)展是不斷拓展的空間。在北延長(zhǎng)線提出“北辰南苑”時(shí)，南、北延長(zhǎng)線距離大致是相等的，而從天安門(mén)到北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)直線距離是46千米。有人估算從永定門(mén)到“新國(guó)門(mén)”，即“北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)”，直線距離約40千米，是北京老城中軸線的5倍，是中軸線北延長(zhǎng)線（從北二環(huán)鐘鼓樓橋到仰山）的3倍，這樣的大尺度空間規(guī)劃建設(shè)，更需要精心謀劃。在謀劃開(kāi)始需要注意兩個(gè)問(wèn)題，一是要有節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)要有城市文化發(fā)展定位;二是要給后人留下規(guī)劃建設(shè)的空間。

說(shuō)到節(jié)點(diǎn)，北京老城傳統(tǒng)中軸線大致分為內(nèi)城與外城兩個(gè)部分，也就是6華里的外城和9華里的內(nèi)城，使正陽(yáng)門(mén)成為內(nèi)城與外城、傳統(tǒng)文化中天與地分界的重要節(jié)點(diǎn)。以正陽(yáng)門(mén)城樓為中心形成的空間距離更為講究。據(jù)在正陽(yáng)門(mén)城樓內(nèi)的經(jīng)緯度展陳表明，以城樓中心點(diǎn)開(kāi)始測(cè)量，正陽(yáng)門(mén)到永定門(mén)3 100米，也就是市委市政府要打通的6里步行通道;從正陽(yáng)門(mén)城樓中心點(diǎn)到鐘樓，長(zhǎng)度是4 648米，其中距離天安門(mén)是908米，距離太和殿是1 843米，基本是按九的倍數(shù)來(lái)劃分的。這里明顯看到“九為天、六為地”的空間距離設(shè)計(jì)，彰顯著封建帝王九五之尊。

再說(shuō)預(yù)留空間，中軸南、北延長(zhǎng)線的共同特點(diǎn)是規(guī)劃出大尺度空間，與老城傳統(tǒng)中軸線相比較，空間有了，內(nèi)容缺乏，而內(nèi)容是需要時(shí)間和文化積淀的，文化建設(shè)不是一蹴而就的，我們既要起好步，奠定好基礎(chǔ)，又要有創(chuàng)新，還要給后人留下發(fā)展空間。對(duì)拿不準(zhǔn)的項(xiàng)目，特別是高大的建筑項(xiàng)目，可以留下方案、設(shè)想，留下時(shí)間進(jìn)行沉淀，留給后人建設(shè)。例如，在北延長(zhǎng)線仰山頂部景觀處理時(shí)也遇到困惑。仰山與老城景山在南北一條直線上，是前后呼應(yīng)的人造景觀，被稱之為“景仰”。清乾隆年間在景山上修建了五座亭式建筑，已經(jīng)把北京城市“中心明顯、左右對(duì)稱”的文化理念推向極致，仰山如何與老城中軸線上的景山相互呼應(yīng)，各種樓、閣、塔式建筑設(shè)計(jì)出來(lái)都感覺(jué)不理想，放在仰山鎮(zhèn)不住，規(guī)劃大師們討論的最終意見(jiàn)是“留空”。當(dāng)時(shí)大師們還非常幽默說(shuō)“留給以后的高手吧”。目前仰山最高處的景觀——“天境”只擺放了泰山石，留下了空間。這種“留空”也是一種文化和藝術(shù)，留給以后的高手，寄希望青年人的才智和創(chuàng)新，更彰顯城市發(fā)展中的理智與包容。

南延長(zhǎng)線目前比較重要的結(jié)點(diǎn)有大紅門(mén)、南海子、魏善莊、新機(jī)場(chǎng)等，需要分段定位和規(guī)劃設(shè)計(jì)，特別是展現(xiàn)北京城市創(chuàng)新發(fā)展、京津冀協(xié)同發(fā)展、北京城市國(guó)際化發(fā)展的新建筑。

（二）南延長(zhǎng)線多種生態(tài)建設(shè)布局

綠色是中軸線的本底，追求人與自然和諧、天人合一是中軸線的傳統(tǒng)文化。在北京老城中軸線上不僅有高大的建筑，還有龍須溝、金水河、玉河，更有景山、皇家御花園。園林建設(shè)可以說(shuō)是老城中軸線上建設(shè)一大特色。粗略統(tǒng)計(jì)，在老城中軸線核心區(qū)域——紫禁城內(nèi)就有皇家園林多處，例如御花園、建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮花園（俗稱“乾隆花園”）等;與老城中軸線左、右呼應(yīng)的壇廟園林還有太廟和社稷壇，天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇。從老城布局來(lái)看，在古年間紫禁城居中，西有西苑（北海與中南海），東有東苑，南有太廟和社稷壇，北有景山，可以說(shuō)老城中軸線是綠色生態(tài)的高地。由此，北京是規(guī)劃精致的花園般城市，是世界罕見(jiàn)的美麗家園。

北延長(zhǎng)線更是以生態(tài)文明建設(shè)為主題。在北延長(zhǎng)線上的奧林匹克森林公園規(guī)劃建設(shè)時(shí)就采取中國(guó)傳統(tǒng)的造園方法“挖湖堆山”，具體做法是挖“奧?！焙汀褒埿嗡怠?，用其土方堆“仰山”。整個(gè)森林公園人文地理環(huán)境是“前有照、后有靠、左右環(huán)山繞”?！罢铡本褪怯兴袏W海和龍形水系;靠就是有山，即仰山;左右環(huán)山繞就是在仰山東、西兩側(cè)有坡地，同時(shí)在山水之間廣植花草樹(shù)木，尤其在仰山頂上，不僅安放了大自然造化的泰山石，還栽種了29棵泰山松，既表明第29屆北京夏季奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)，又傳承了人們對(duì)天地、五岳的敬重，人類對(duì)大自然的敬畏。國(guó)家?jiàn)W林匹克公園大門(mén)為民族和諧闕，紅色部分采用中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙圖案，為百鳥(niǎo)百獸和諧圖。在其后是中華農(nóng)歷壇，然后是環(huán)繞鳥(niǎo)巢、科技館的龍形水系，與北京老城“六?！彼蜻b相呼應(yīng)，形成“一條南北軸線相連接，東西兩側(cè)各有龍形水系舞動(dòng)”的生動(dòng)局面。

南延長(zhǎng)線定位是“生態(tài)文化發(fā)展軸”，生態(tài)環(huán)境建設(shè)不僅是南延長(zhǎng)線發(fā)展的本底，而且應(yīng)該提到更加突出的位置。南延長(zhǎng)線由北向南，起首是與北延長(zhǎng)線相互呼應(yīng)的城市森林公園。北延長(zhǎng)線起首的城市森林公園初步命名為“安德城市森林公園”，即是在北二環(huán)路安定門(mén)與德勝門(mén)之中的城市森林公園，占地1.6萬(wàn)平方米;南延長(zhǎng)線起首的城市森林公園為“燕墩公園”，以名勝古跡“燕墩”為高點(diǎn)，占地1.9萬(wàn)平方米。

南延長(zhǎng)線由一連串綠地、濕地、園林、城市森林公園組成。例如燕墩城市森林公園、南海子濕地公園、半壁店森林公園、大興野生動(dòng)物園、新機(jī)場(chǎng)百萬(wàn)畝林海等。由此可見(jiàn)，南延長(zhǎng)線作為生態(tài)軸已經(jīng)形成生態(tài)鋪底，森林公園、綠地、濕地和林海相互串聯(lián)的景觀。當(dāng)生態(tài)空間有了，就需要進(jìn)一步提升生態(tài)景觀的文化與特色。 例如，“燕墩公園”定位是城市森林公園，公園需要休閑與寧?kù)o，如何在喧囂的交通樞紐地帶鬧中取靜，可以借鑒北海公園的濠濮間。濠濮間是北海公園中的園中園，造園特色是緊鄰東岸人流通道，卻能設(shè)計(jì)出鬧中取靜的環(huán)境特點(diǎn)，特別值得城市園林設(shè)計(jì)借鑒。燕墩公園位置在北京城正南，內(nèi)有古跡“燕墩”，應(yīng)充分挖掘其歷史文化內(nèi)涵，可以結(jié)合北京城五行和方位文化特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在南延長(zhǎng)線上最有特色的是南海子濕地公園，內(nèi)有麋鹿苑，原來(lái)是皇家苑囿，特別是麋鹿飽經(jīng)滄桑，幾乎接近絕跡，新中國(guó)又有回歸與新生。要把麋鹿的故事講好，要把“南囿秋風(fēng)”生態(tài)文化特色做足，要把濕地建設(shè)成為具有引領(lǐng)示范和最有北京特色的濕地公園。

南延長(zhǎng)線上的半壁店森林公園與北延長(zhǎng)線奧林匹克森林公園是遙相呼應(yīng)的，北為天、為靠山;南為地、為按山，應(yīng)成為各有特色的自然園林，突出“雖由人作，宛自天開(kāi)”的中國(guó)園林特點(diǎn)，更突出人與自然之和諧。

南延長(zhǎng)線生態(tài)建設(shè)還有一個(gè)突出問(wèn)題就是三環(huán)、四環(huán)、五環(huán)、六環(huán)與延長(zhǎng)線交匯。特別是南五環(huán)路橫穿南海子濕地公園，如何處理好現(xiàn)代化道路、立交橋與生態(tài)綠色園林的關(guān)系，特別是南延長(zhǎng)線與環(huán)路相交需要精心設(shè)計(jì)。值得借鑒的天壇內(nèi)通向祈谷壇的神路與宰牲通道相交的處理，設(shè)計(jì)者采取的辦法第一是神路要通，不堵不斷，這是中軸南、北延長(zhǎng)線要保持的特點(diǎn)。天壇內(nèi)的這條神路一直通向祈年殿，采取的辦法就是讓宰牲通道從神路下面經(jīng)過(guò)，成為北京第一座立交橋，既是立交橋，又是文化景觀。更值得借鑒的是北京第一座生態(tài)廊道橋——天辰橋。天辰橋位于北延長(zhǎng)線與北五環(huán)道路相交處，連接著奧林匹克森林公園南園與北園。這座橋體是水泥立交橋，與五環(huán)快速路相交，但是橋面上有綠色樹(shù)木、花草和通道，不僅便于人和保護(hù)動(dòng)物穿行，還充分運(yùn)用無(wú)土栽培、滴灌技術(shù)，使橋上長(zhǎng)滿了綠色喬木和花草，成為連接奧林匹克森林公園南園與北園的生態(tài)廊道，使北延長(zhǎng)線不斷線，是生態(tài)與科技融合的一種創(chuàng)新。由此提示我們，南延長(zhǎng)線生態(tài)軸建設(shè)要突出“通”的意識(shí)，關(guān)注 “生態(tài)+科技”“生態(tài)+文化”“生態(tài)+旅游”等多種創(chuàng)新思維。

南延長(zhǎng)線生態(tài)發(fā)展還要緊密結(jié)合西山永定河文化帶規(guī)劃建設(shè)，因?yàn)槟涎娱L(zhǎng)線大部分地域是永定河淺水溢出帶。什么是“潛水溢出帶”，這是地理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是南延長(zhǎng)線大部分區(qū)域是永定河地下水溢出的地方，在古年間這一區(qū)域河流密布、泉水眾多，有多處濕地、湖泊。尤其在豐臺(tái)、大興永定河流域，沙土地多，可以種花生、瓜果、蔬菜。目前，永定河治理正在增加水源、全線貫通，今年已經(jīng)引黃河之水補(bǔ)給，在全線通水后，南延長(zhǎng)線的地下水位會(huì)有所上升，對(duì)南延長(zhǎng)線河湖水系治理、瓜果飄香帶（豐臺(tái)的花鄉(xiāng)、大興的龐各莊西瓜、梨園貢梨、桑葚生長(zhǎng)區(qū)等）綠色植物生長(zhǎng)、美麗家園建設(shè)都會(huì)起到促進(jìn)作用，要抓住這樣的發(fā)展機(jī)遇。

（三）南延長(zhǎng)線文化傳承與特點(diǎn)

作為大國(guó)首都，北京城市發(fā)展建設(shè)一個(gè)特點(diǎn)就是左右對(duì)稱，突出中心，合力發(fā)展。南延長(zhǎng)線發(fā)展已經(jīng)形成“一軸、兩廊、兩帶、多點(diǎn)”的態(tài)勢(shì)。一軸，就是北京城市中軸線，特別是從永定門(mén)——大紅門(mén)——南苑（南海子）——魏善莊——新機(jī)場(chǎng)的南延長(zhǎng)線;兩廊，即中軸南延長(zhǎng)線左側(cè)（東南方位）的京津發(fā)展走廊和右側(cè)（西南方位）京雄發(fā)展走廊;兩帶，中軸南延長(zhǎng)線左側(cè)以亦莊為核心的經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)為龍頭的科技成果轉(zhuǎn)化帶和右側(cè)西山永定河文化發(fā)展帶;多點(diǎn)，有大紅門(mén)、黃村、魏善莊、亦莊、麗澤金融商務(wù)區(qū)等。其中，在南延長(zhǎng)線左、右的亦莊經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和麗澤金融商務(wù)區(qū)又被稱為南部發(fā)展的“金角銀邊”，這種左右對(duì)稱、相互呼應(yīng)、助力中心的發(fā)展態(tài)勢(shì)已經(jīng)引起人們的重視，認(rèn)為這是城市中軸文化的一種傳承;而新國(guó)門(mén)——北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)及周邊的凌空經(jīng)濟(jì)區(qū)更有引領(lǐng)示范作用，在京津冀協(xié)同發(fā)展中是一種創(chuàng)新。

南延長(zhǎng)線上的文化景觀要進(jìn)行梳理。從北向南，出了永定門(mén)，有南頂、燕墩、大紅門(mén)、南海子（內(nèi)有多處行宮、古寺院、碑刻、遺跡等），還有魏善莊、禮賢鎮(zhèn)等古村落以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要分類梳理，然后提出保護(hù)、利用和文化傳承思路。例如，出永定門(mén)看到第一個(gè)歷史文化景觀是“燕墩”。燕墩是記述北京為幽燕之地的徽記，更有乾隆年間御制的《皇都篇》和《帝都篇》，字跡為乾隆手跡。燕墩是一座磚臺(tái)，下廣上狹，平面為正方形，臺(tái)上為御制碑刻。老北京有五行、五鎮(zhèn)、五方位之說(shuō)，燕墩在北京老城正南，在五行中屬火，故諧音有“煙墩”之稱，可挖掘的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富。

南延長(zhǎng)線還是北京面向現(xiàn)代化和擁抱未來(lái)的發(fā)展軸。新的公共文化設(shè)施規(guī)劃建設(shè)更是重點(diǎn)，為人們所關(guān)注和熱議。為此，有專家建議：

一是朱雀臺(tái)。南朱雀是北京作為都城的特點(diǎn)之一，也是中華文化傳統(tǒng)。中國(guó)古代宮城按照天之四方規(guī)劃建設(shè)。由此，北京故宮講究“南朱雀、北玄武，左青龍、右白虎”。故宮南門(mén)名“午門(mén)”，乃朱雀象征，為朱雀門(mén)，北門(mén)原為“玄武門(mén)”，因與清朝皇帝名諱改為“神武門(mén)”。新國(guó)門(mén)——北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)為鳳凰造型，有朱雀象征，理應(yīng)在機(jī)場(chǎng)后面（北面）修一座朱雀臺(tái)。朱雀臺(tái)為北京傳統(tǒng)文化的傳承與象征，建筑造型和使用面積可根據(jù)需要大膽設(shè)計(jì)。有人建議朱雀臺(tái)應(yīng)成為中國(guó)城市中軸線、特別是北京城市中軸線文化展示和體驗(yàn)館。

二是現(xiàn)代藝術(shù)館。南延長(zhǎng)線應(yīng)該體現(xiàn)北京城市的開(kāi)放和包容，應(yīng)該加大與世界現(xiàn)代藝術(shù)的溝通，現(xiàn)代藝術(shù)館應(yīng)該是世界現(xiàn)代藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)研討、文化體驗(yàn)的公共活動(dòng)空間，這樣的文化建筑應(yīng)該放在中軸南延長(zhǎng)線上，建筑樣式要大氣、莊重、包容。

三是數(shù)字北京館。數(shù)字化建設(shè)日新月異，尤其首都北京作為科技研發(fā)、創(chuàng)新的城市，在數(shù)字化展示方面（5G、VR技術(shù)、數(shù)字媒體等）應(yīng)有一個(gè)集中的場(chǎng)所，以便在數(shù)字研發(fā)、學(xué)術(shù)交流、科技創(chuàng)新、成果展示、百姓互動(dòng)方面搭建一個(gè)溝通世界的領(lǐng)先平臺(tái)。

四是北京會(huì)客廳。南延長(zhǎng)線南端是新國(guó)門(mén)——北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)，這不僅是首都北京的航空港，也是中國(guó)最大的空中交通樞紐，走出新機(jī)場(chǎng)北行進(jìn)入北京城區(qū)，應(yīng)近距離有多個(gè)不同用途的會(huì)客廳?？梢猿浞掷媚涎娱L(zhǎng)線綠色生態(tài)空間和環(huán)境，營(yíng)造國(guó)家外事、民族交往、宗教交流、省市駐京、百姓休閑的北京會(huì)客廳。

五是泛博物館中心（博物館文化山）。在南延長(zhǎng)線上，豐臺(tái)、大興、朝陽(yáng)三個(gè)區(qū)，包括天津、河北臨近區(qū)縣，有眾多形式各異、體制不同的博物館。應(yīng)該在泛博物館集中的魏善莊打造博物館展示活動(dòng)中心，北京一年一度的博物館活動(dòng)日也可以在這里舉辦持續(xù)數(shù)日的活動(dòng)。博物館中心還可以打造立足北京、面向全國(guó)、連接世界的博物館文化基地。

上述新建筑在設(shè)計(jì)上應(yīng)該是大氣的，堂堂正正的，有中國(guó)文化氣派的新建筑。新建筑可以是中西文化結(jié)合的，展現(xiàn)北京城市開(kāi)放和包容的特點(diǎn)，但不能是歪七扭八的怪異建筑和盲目追求高度的新建筑。新建筑要真正體現(xiàn)北京城市發(fā)展與創(chuàng)新，新建筑要注意吸收中國(guó)和北京文化元素，要多給年輕人機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮北京設(shè)計(jì)之都的優(yōu)勢(shì)，組織“南延長(zhǎng)線新建筑中青年設(shè)計(jì)大賽”，把發(fā)展創(chuàng)新機(jī)遇留給中軸南延長(zhǎng)線，把未來(lái)留給青年人。

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