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對話張家界神話傳說學(xué)習(xí)小說的讀與寫

2019-09-10 22:51司露黃藍(lán)
關(guān)鍵詞:寫作手法土家族小說

司露 黃藍(lán)

【關(guān)鍵詞】 ?土家族 神話傳說 小說 寫作手法

【中圖分類號】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A ? 【文章編號】 ?1992-7711(2019)24-127-01

作為少數(shù)民族聚居區(qū),張家界有少數(shù)民族33種,其中土家族人口101.56萬,占比最多。盡管不少漢族人隨著旅游業(yè)的發(fā)展遷居至此,但土家族的很多神話傳說依然在歲月的淘洗中傳承了下來,并保留了鮮明的民族特色。

一、對話張家界神話學(xué)習(xí)小說的讀與寫

為了增強(qiáng)神話本身的奇異性,張家界土家族神話在民間口口相傳的過程中,在情節(jié)虛構(gòu)或半虛構(gòu)的基礎(chǔ)上,會(huì)采用大量修辭增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。尤其是夸張、比喻、擬人是采用頻率最高的幾種修辭手法。如土家射日神話《洛雨射日》中“剩下太陽害怕了,跪下求饒,洛雨叫他們輪流出來,妹妹走白天,叫太陽;哥哥走晚上,叫月亮”通過生動(dòng)的擬人化的描寫,表現(xiàn)出了洛雨射日的勇敢功績,而“走白天、走晚上”的語言也充分融入了土家族地方特色,洛雨命令式的口語,也將英雄的那種氣概淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。在小說的創(chuàng)作中,我們通過對這篇文章的分析和仿寫,在自己的作品中加入恰當(dāng)?shù)男揶o,使得文章語言更加靈活生動(dòng),同時(shí)采用富有地方特色的方言化語言,使得小說的創(chuàng)作體現(xiàn)出更強(qiáng)的地域特點(diǎn),有利于地方文化的傳播。

想像是優(yōu)秀的神話作品中必備的創(chuàng)作方式。土家族神話《神鷹護(hù)鞭》中,采用半虛構(gòu)的方式,描寫秦始皇逼迫民工用一塊塊巨石建造萬里長城。觀音娘娘同情民工,剪下一束頭發(fā)送給每個(gè)民工一根拉運(yùn)巨石。發(fā)絲卻被秦始皇全收上來編織成一條金鞭并用它趕山造長城,后被龍女設(shè)計(jì)換走,并派神鷹守護(hù)。在這個(gè)神話中,可以看到先民豐富的想象力,《神鷹護(hù)鞭》將史實(shí)與奇絕的夸張和想象相結(jié)合,為“金鞭溪”增添一份神秘色彩。其中,對于神鞭神力的描寫充分運(yùn)用了夸張和想像這兩種寫作手法,使得故事情節(jié)更有感染力。

除此之外,《碓碼巖屋的來歷》,則通過“碓碼巖’屋”這一地名的來歷,以設(shè)置懸念的手法,給讀者一個(gè)意料之外又在情理之中的結(jié)局,提高了張家界神話的故事性和豐富性,讓讀者在恍然大悟之后,也能體會(huì)到其中人心不可貪的教育意義。

二、對話張家界傳說學(xué)習(xí)小說的讀與寫

在土家族漫長的歷史過程中,在民間意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了諸多類型英雄形象。在傳說文本的創(chuàng)作中,鮮明的英雄形象和個(gè)人特色是必不可少的。而小說又是以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁,對于鮮明的人物形象的共同的創(chuàng)作追求,也成為了架起傳說和小說的橋梁。

《向王天子的傳說》為我們介紹了向氏兄弟抗拒外族力量的英雄事跡,文章中的向王天子是流傳于湖南張家界市及湖北長陽、五峰、鶴峰等地的土家族民族英雄。在這篇傳說中,通過向氏兄弟與皇帝的對話為我們展示出一個(gè)淳樸憨厚的農(nóng)家青年形象,符合人物身份特征。文獻(xiàn)資料中向王天子“天子山,向王天子向大坤的最后的營壘,也是他與明軍的生死決戰(zhàn)之地。因寡不敵眾,向王天子向大坤與眾將士大笑著跳下萬丈深淵”的結(jié)局與傳說中仙女筑橋結(jié)尾大不相同,傳說中的結(jié)局更體現(xiàn)出神話傳說浪漫主義的色彩,同時(shí)也寄予了勞動(dòng)人民對于英雄結(jié)局的美好希冀??鋸埖拿鑼懺谛≌f的創(chuàng)作中也有借鑒意義,使小說的形式和內(nèi)涵更加豐富。

《覃垕,土司王朝的最后傳奇》中覃垕是土家族傳說中覃垕王的原型。在這篇傳說中,通過描寫覃垕的抗元事跡,尤其是對血門溝一戰(zhàn)的詳細(xì)描寫,充分表現(xiàn)出其智勇雙全、勇力超群的特點(diǎn);結(jié)尾對于刑場的細(xì)節(jié)描寫,點(diǎn)明文章中心,彰顯出覃“真龍?zhí)熳印钡纳矸?,更增添了文章的悲劇色彩?!拔乃瓶瓷讲幌财健?,覃垕作為一個(gè)傳奇人物,其一生可以說是波瀾起伏、蕩氣回腸,而這也是一篇小說吸引讀者必不可少的要素。文章在情節(jié)的處理上,采用詳略結(jié)合的手法,突出詳寫覃垕與其女婿朱思濟(jì)的對話,并通過對話描寫及二人的心理描寫,塑造出一個(gè)狡詐的朱思進(jìn)形象,更加反襯出覃垕信任他人、光明磊落的特征。而覃垕身上體現(xiàn)的不屈不撓、勇敢反抗的精神也一直激勵(lì)著土家人民,受到土家族人民的懷念。

張家界的神話傳說如同照亮歷史的燈塔,在這些燈塔的照耀下,我們領(lǐng)略了一段段波瀾壯闊的情節(jié)起伏,目睹了一個(gè)個(gè)剛強(qiáng)不屈的英雄人物。在這些神話傳說中,普遍采用了想象、聯(lián)想、夸張、比喻、擬人等小說創(chuàng)作中使用頗多的寫作手法,若能夠以這些優(yōu)秀的神話傳說文本為指導(dǎo),進(jìn)行小說的閱讀和寫作,不僅會(huì)提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣,而且通過模仿和學(xué)習(xí)神話傳說的創(chuàng)作手法,亦能夠創(chuàng)造出屬于自己小說寫作的“神話傳說”。

注明:本文為湖南張家界市社科聯(lián)市級重點(diǎn)課題(zjjsk201803)《對話張家界學(xué)習(xí)讀與寫》科研成果。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]覃家人的公眾號《覃垕王史記與傳奇》.

[2]覃仲玉,永定區(qū)史志叢書之一《茅岡土司》,1996.

[3]歸秀文.土家族民間故事選[M],上海:上海文藝出版社,1989.

[4]鄧克禹,陳琳.英雄人物向王天子[J],《民族論壇》,2003(7).

[5]曾鳴.《土家族神話傳說中的英雄形象研究》,2013.

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