莫燕

摘要：意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是馬克思主義政黨建設(shè)的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨在長期實(shí)踐過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是推動新時(shí)代黨的建設(shè)的歷史必然。從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史征程看，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，進(jìn)行馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須堅(jiān)持科學(xué)性和時(shí)代性的統(tǒng)一、堅(jiān)持先進(jìn)性和人民性的統(tǒng)一、堅(jiān)持廣泛性和多樣性的統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響力、吸引力和感召力。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)話語權(quán);歷史經(jīng)驗(yàn);路徑建構(gòu)

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2921（2019）03-071-007

意識形態(tài)傳遞的是一種話語體系，具有價(jià)值導(dǎo)向、行動導(dǎo)向和群眾導(dǎo)向的性質(zhì)，是一個國家生存和發(fā)展的靈魂。話語權(quán)一般是指對話語的支配能力、程度、效果，是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要實(shí)現(xiàn)方式，通常包括提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)、批判權(quán)等，而根本話語方式的確立則是掌握話語權(quán)的關(guān)鍵。[1]習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[2]（P153）。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從馬克思主義誕生之日起就從未間斷，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域的重要組成部分，主要解決“舉什么旗、走什么路”的根本問題。面對文化多元、思想多元、利益多元的社會環(huán)境，各種社會思潮在我國廣泛傳播，意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒異常激烈，價(jià)值觀的分歧日益加劇，西方國家無孔不入地對我國進(jìn)行意識形態(tài)的滲透，加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)顯得尤為緊迫和至關(guān)重要。

一、理論之基：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于意識形態(tài)的科學(xué)論述

馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視意識形態(tài)問題，他們沒有明確地使用過話語權(quán)這一概念，但是十分重視思想理論和意識形態(tài)的指導(dǎo)作用。馬克思、恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中，特別強(qiáng)調(diào)指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時(shí)代覆滅?！盵3]這里所言的意識形式就是意識形態(tài)，警示馬克思主義者要高度重視意識形態(tài)問題和加強(qiáng)意識形態(tài)工作。馬克思、恩格斯最早在《德意志意識形態(tài)》一文中提出了關(guān)于意識形態(tài)問題最著名和最重要的一個論斷：“如果在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！盵4]（P525）這句話從人民生產(chǎn)生活的角度分析了生產(chǎn)資料的生產(chǎn)對社會精神文化和意識的影響，而且通過提出“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[4]（P525）這一影響深遠(yuǎn)的科學(xué)命題，進(jìn)一步闡述了社會意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。在《共產(chǎn)黨宣言》中更加明確地說：“任何一個時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！盵5]在封建社會，封建貴族的思想占統(tǒng)治地位，在資本主義社會，資產(chǎn)階級思想占統(tǒng)治地位，“在貴族統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽(yù)、忠誠，等等，而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等，等等?！盵4]（P552）一個思想占統(tǒng)治地位，則這種思想就能支配整個社會的思想觀念，就能控制人們的思想，實(shí)際上就是在發(fā)揮意識形態(tài)的功能。在這里馬克思和恩格斯將統(tǒng)治階級的思想和意識形態(tài)聯(lián)系在一起，既說明了意識形態(tài)的階級屬性，也反映了意識形態(tài)的政治地位。

馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級的思想理論和意識形態(tài)重要地位的同時(shí)也看到了理論指導(dǎo)和精神武器的強(qiáng)大力量。馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵4]（P17-18）馬克思和恩格斯特別重視理論的作用，強(qiáng)調(diào)用理論武裝群眾就會變成改造世界的物質(zhì)力量，指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[4]（P11）理論掌握群眾是有條件的，只有科學(xué)的理論，反映事物發(fā)展規(guī)律，代表人民群眾利益的理論，才能掌握群眾，才能成為群眾手中的武器。因此，馬克思明確指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?[4]（P11）這一論斷實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，闡述了科學(xué)理論對人民群眾思想的統(tǒng)領(lǐng)和引領(lǐng)作用，是馬克思對意識形態(tài)問題的有力闡述。統(tǒng)治階級既要提出適合自己利益需要的新思想，又要對現(xiàn)有的思想進(jìn)行規(guī)范、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，以保證其在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，使整個社會的思想走向符合自己的愿望，就是對思想的一種支配，擴(kuò)大意識形態(tài)話語權(quán)。

列寧在革命斗爭和國家建設(shè)的過程中，也鮮明地強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級政黨掌握和鞏固意識形態(tài)話語權(quán)的重要性。列寧《怎么辦》一書中指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”[6]（P311）。 馬克思主義作為革命的理論需要廣大工農(nóng)群眾掌握和領(lǐng)會，需要進(jìn)行廣泛的宣傳和傳播。列寧指出：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣髁x從空想變成科學(xué)，給這個科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個科學(xué)所應(yīng)遵循的道路?！盵6]（P273）在沿著社會主義道路前進(jìn)的過程中，要隨時(shí)準(zhǔn)備同反革命勢力進(jìn)行殊死搏斗。關(guān)于開展意識形態(tài)斗爭重要性問題，列寧在反對“經(jīng)濟(jì)派”崇拜自發(fā)性的斗爭中，強(qiáng)調(diào)新的社會主義意識一定不是、也不可能會自發(fā)產(chǎn)生，必須通過無產(chǎn)階級政黨從外部進(jìn)行灌輸，因此形成了著名的“灌輸理論”。列寧指出：“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西?！盵6]（P326）這個著名的“灌輸”理論不僅凸顯出列寧對意識形態(tài)工作的高度重視，而且對澄清當(dāng)前有些人對意識形態(tài)工作的誤解有很強(qiáng)的針對性。

二、歷史之根：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)過90多年艱辛歷程的中國共產(chǎn)黨，始終高度重視馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)，既有成功經(jīng)驗(yàn)也有失敗教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的高度統(tǒng)一。

（一）新民主主義革命時(shí)期意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪

中國共產(chǎn)黨在發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的進(jìn)程中，尤其是在毛澤東同志的帶領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)下，對意識形態(tài)非常重視，不斷提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)地位。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中歸納了十四件大事，其中第八件就是“普及政治宣傳”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)政治宣傳普及到鄉(xiāng)村全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績并進(jìn)行了高度評價(jià)。站在中國革命何去何從的歷史關(guān)頭，毛澤東指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”[7]強(qiáng)調(diào)了革命的理論對無產(chǎn)階級革命政黨、對中國革命勝利的極端重要性，把中國共產(chǎn)黨人對意識形態(tài)的重視提升到了重要高度。中國共產(chǎn)黨不僅在理論上高度重視意識形態(tài)，而且將意識形態(tài)工作滲透到革命中的方方面面，開展形式多樣的宣傳教育活動。在國統(tǒng)區(qū)，中國共產(chǎn)黨主要采取意識形態(tài)滲透的方式來提升意識形態(tài)話語權(quán)。具體包括兩種形式和方法：一是建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)與政策主張，二是通過創(chuàng)辦、領(lǐng)導(dǎo)報(bào)刊宣傳中國共產(chǎn)黨的政策主張，為中國共產(chǎn)黨奪取意識形態(tài)話語權(quán)爭得輿論陣地。在革命根據(jù)地，主要采取的是馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育策略來奪取意識形態(tài)話語權(quán)。如充分開展各種文化藝術(shù)教育活動來宣傳黨的方針政策;通過報(bào)刊、雜志和著作宣傳普及馬克思主義和黨的方針政策;創(chuàng)辦中國人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院等各種學(xué)校，進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，培養(yǎng)黨政干部和優(yōu)秀人才;開展形式多樣和規(guī)模各異的馬克思列寧主義教育活動，1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動以反對主觀主義、宗派主義和黨八股為主要內(nèi)容，有效糾正了黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)，加強(qiáng)了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，鞏固了黨的思想基礎(chǔ)。從1921年到1949年的28年間，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)際的革命斗爭中，大膽創(chuàng)新、理論聯(lián)系實(shí)際，走出一條不同于俄國的無產(chǎn)階級革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的典范，最終確立了中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)話語權(quán)的自主支配。

（二）社會主義革命和建設(shè)時(shí)期意識形態(tài)話語權(quán)的確立

新中國成立至1978年的29年間，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)過程中既有成功經(jīng)驗(yàn)也有失誤教訓(xùn)。首先，中國共產(chǎn)黨首次以立法的形式確立社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。1954年通過的《憲法》申明了作為工人階級意識形態(tài)的馬克思主義在社會生活中的主導(dǎo)地位，《憲法》明確指出：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家?！盵8]其次，加大馬克思主義宣傳教育力度。1945年毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想之一，是馬克思主義中國化的第一次飛躍。建國初期，學(xué)習(xí)毛澤東思想和馬克思主義被看作是意識形態(tài)建設(shè)的中心工作，成立了各級黨校推動馬克思主義和毛澤東思想學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、理論化;重新刊印《矛盾論》和《實(shí)踐論》供大家學(xué)習(xí)。再次，對各種非馬克思主義思想進(jìn)行批評。1953年之前批判的重點(diǎn)主要是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，1953年之后批判的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了資產(chǎn)階級思想、官僚主義、主觀主義和“右傾思想”。1957年春，為克服黨內(nèi)的官僚主義、宗派主義和主觀主義，開始了整風(fēng)運(yùn)動，但是由于中共中央對階級斗爭的狀況和右派進(jìn)攻的形勢作了過分嚴(yán)重的估計(jì)，把整風(fēng)運(yùn)動擴(kuò)大為反“右”斗爭，直至發(fā)展為最后的“文化大革命”。這一階段黨和國家建設(shè)事業(yè)遭受重大挫折和失誤，但是沒有從根本上動搖馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)地位，為下一階段中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的調(diào)整和鞏固提供了基本經(jīng)驗(yàn)和政治前提。

（三）改革開放時(shí)期意識形態(tài)話語權(quán)的鞏固

1978年十一屆三中全會不僅是黨的歷史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且改變了意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂局面。鄧小平重申了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，在評價(jià)毛澤東晚年所犯的錯誤時(shí)，認(rèn)為“毛澤東同志犯了錯誤，這是一個偉大的革命家犯錯誤，是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤”[9]（P307），他的歷史功績永遠(yuǎn)是第一位的?！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展”[9]（P299-300）。鄧小平成功地把毛澤東思想和毛澤東個人、毛澤東晚年的錯誤區(qū)分開來。鄧小平還闡釋了“黑貓白貓論”和“摸著石頭過河”的思想，回答了“姓社姓資”的根本性問題，成功將失去的話語權(quán)收回來，澄清了人民的思想誤區(qū)。鄧小平同志還創(chuàng)造性地提出了“兩手抓、兩手都要硬”的理論，強(qiáng)調(diào)“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”，“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬”，“兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義”[10]，闡述了社會主義精神文明建設(shè)的思想。隨著對意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的加深，江澤民同志在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中提出了要發(fā)展有中國特色社會主義文化即發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義精神文明。江澤民同志還指出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！盵11]只有不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和內(nèi)容，才能不斷增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的滲透力和感召力，從而為我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤同志提出了“中國特色社會主義理論體系”的科學(xué)命題，這是我們黨長期探索的偉大理論創(chuàng)造，是對馬克思主義理論的根本性堅(jiān)持和創(chuàng)新性發(fā)展。在黨的十六屆六中全會上第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨的十七大上對社會主義核心價(jià)值體系的地位和要求進(jìn)行了明確規(guī)定：“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！盵12]2004年黨中央做出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要決策，各高校紛紛成立馬克思主義學(xué)院，推進(jìn)了馬克思主義中國化最新成果的學(xué)習(xí)研究和馬克思主義理論人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)的重大發(fā)展。這些措施有效提升了馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)和影響力，推動了我國馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的理論化和大眾化。

（四）中國特色社會主義新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的新高度

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的重要性。習(xí)近平總書記用“極端重要”來強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作，是清醒研判改革開放以來的意識形態(tài)形勢并直面意識形態(tài)領(lǐng)域存在的系列挑戰(zhàn)和問題而作出的科學(xué)判斷。新聞輿論工作是意識形態(tài)工作的重要組成部分，新聞輿論戰(zhàn)線處于意識形態(tài)斗爭的最前沿。習(xí)近平總書記在“2·19”重要講話中強(qiáng)調(diào)：“黨的新聞輿論工作是黨的一項(xiàng)重要工作，是治國理政、定國安邦的大事，”[13]這進(jìn)一步明確和增強(qiáng)了新聞輿論工作的意識形態(tài)屬性。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)要牢記“兩個鞏固”和牢牢掌握意識形態(tài)工作的“三權(quán)”——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵2]（P153）“兩個鞏固”和意識形態(tài)工作的“三權(quán)”思想突出反映了意識形態(tài)工作對黨和國家事業(yè)、人民幸福安康的重要意義。黨的十八大提出要倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平指出：“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，” [2]（P163）社會主義核心價(jià)值觀是馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要組成部分。黨的十九大提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想”，這是全黨全國各項(xiàng)建設(shè)的思想指引和行動指南，其中意識形態(tài)建設(shè)占據(jù)重要地位，是新時(shí)代我國社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵部分。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全黨上下還開展了“三嚴(yán)三實(shí)”專題學(xué)習(xí)、推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)制度化、開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、堅(jiān)持“三會一課”制度、持續(xù)整治“四風(fēng)”問題等，在一定程度上強(qiáng)化了黨員的馬克思主義理論意識，使全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)，推進(jìn)中國特色社會主義新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)進(jìn)入新高度。

中國共產(chǎn)黨90多年來意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的歷史進(jìn)程和歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，并克服重重困難取得舉世矚目的成就和歷史偉業(yè)，一個重要的原因就是對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的高度維護(hù)和建設(shè)。

三、現(xiàn)實(shí)之本：新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的路徑建構(gòu)

意識形態(tài)建設(shè)是黨的一項(xiàng)長期性工程，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)具有一元主導(dǎo)性，要始終將建設(shè)和宣傳馬克思主義作為核心內(nèi)容，不斷加強(qiáng)新時(shí)代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)。

（一）堅(jiān)持科學(xué)性和時(shí)代性的統(tǒng)一，建構(gòu)和完善馬克思主義意識形態(tài)話語體系

建構(gòu)和完善馬克思主義意識形態(tài)話語體系，保持馬克思主義理論的科學(xué)性和時(shí)代性，關(guān)系廣大人民群眾形成“什么樣”的理論認(rèn)同和政治認(rèn)同。因此在解決實(shí)際問題過程中，在推動馬克思主義中國化的進(jìn)程中要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

第一，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足中國實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨成立以來，尤其是改革開放以來，我們黨形成的新理論、新思想都來自于生動的道路實(shí)踐。因此，建構(gòu)和完善馬克思主義意識形態(tài)話語體系，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、立足中國實(shí)際，構(gòu)建具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的話語體系。當(dāng)前我國社會主義建設(shè)過程中還存在很多短板，如生態(tài)文明建設(shè)中的環(huán)境污染、民生領(lǐng)域的就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等問題、脫貧攻堅(jiān)問題等，這些短板影響著我國社會主義建設(shè)的進(jìn)程。同時(shí)黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵14]人民群眾的需求在提高，要滿足群眾的需求，解決群眾的困難，就必須處理好發(fā)展不平衡不充分問題。如果拋離中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題，就必將導(dǎo)致對重大問題的解釋力和理解力的弱化，甚至造成馬克思主義話語權(quán)的危機(jī)。

第二，樹立世界眼光，直面錯誤社會思潮。當(dāng)今世界，面對西方國家的話語霸權(quán)，推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)，一是必須面向世界，站好中國立場。社會主義的話語體系表達(dá)著中國的政治觀念、思想文化、國際利益，要不斷提升話語體系的說服力和嚴(yán)謹(jǐn)性。中國作為世界第二大強(qiáng)國，在重大國際問題上要敢發(fā)聲、善發(fā)言、貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，提升我國對國際現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，增強(qiáng)話語體系的感召力和時(shí)代性。加強(qiáng)國際間學(xué)術(shù)交流，吸收借鑒有益成果，防止“意識形態(tài)終結(jié)論”、“意識形態(tài)多元化”、“去意識形態(tài)化”“消解主流意識形態(tài)”等錯誤思想。二是識別錯誤社會思潮，勇于正面抨擊。當(dāng)前大肆宣揚(yáng)西方價(jià)值體系和政治理念的觀點(diǎn)如“新自由主義”、“普世價(jià)值”、“民主社會主義”等制造思想混亂，并用“歷史虛無主義”的手段歪曲、捏造中國共產(chǎn)黨和中國歷史，企圖實(shí)現(xiàn)“顏色革命”。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不聽不信不傳播錯誤社會思潮，堅(jiān)定理想信念、保持政治定力，必要時(shí)予以正面回?fù)簦蚝靡庾R形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)和保衛(wèi)戰(zhàn)。

（二）堅(jiān)持先進(jìn)性和人民性的統(tǒng)一，加強(qiáng)主體隊(duì)伍建設(shè)和關(guān)注受眾群體的差異

馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的主體是人，受眾也是人，始終離不開人的作用，因此“關(guān)鍵在人”，即一支高素質(zhì)的馬克思主義理論人才隊(duì)伍和多層次的馬克思主義理論受眾。

第一，保持主體隊(duì)伍的先進(jìn)性， 加強(qiáng)馬克思主義理論人才隊(duì)伍建設(shè)。馬克思主義理論工作者是建設(shè)和傳播社會主義話語體系的主要力量，是提升話語權(quán)優(yōu)勢的關(guān)鍵因素。各高校、黨政機(jī)關(guān)要加強(qiáng)對馬克思主義理論的教育和引導(dǎo)。一是加強(qiáng)馬克思主義理論教師隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，抓好思想政治教育工作。思想政治教育是提升意識形態(tài)話語權(quán)的重要途徑。要科學(xué)制定教學(xué)計(jì)劃，完善教學(xué)考核機(jī)制，掌握和反饋教學(xué)效果，打造各具特色的校園文化，將“顯性教育”和“隱性教育”有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)和造就一大批馬克思主義理論工作的高素質(zhì)人才。二是加強(qiáng)黨組織馬克思主義理論人才隊(duì)伍建設(shè)?！霸邳h言黨、在黨信黨”，傳播馬克思主義意識形態(tài)是每個黨員義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。各級黨政機(jī)關(guān)要做好黨員干部培訓(xùn)工作，不斷提升黨員干部理論素養(yǎng)，逐步建立和完善人才引進(jìn)、培養(yǎng)、提升機(jī)制，形成重視人才、培養(yǎng)人才、科學(xué)用人的常態(tài)工作機(jī)制。只有馬克思主義工作者樹立底線思維、創(chuàng)新思維、批判思維、戰(zhàn)略思維，才能更好推進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)。

第二，維護(hù)人民群眾的根本利益，關(guān)注受眾群體的差異性。馬克思主義話語權(quán)從根本上是要維護(hù)人民群眾的根本利益，不同的對象如廣大干部、知識分子和普通群眾等在思維習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力等方面都存在差異，對于馬克思主義話語的接受能力呈現(xiàn)多層次性。只有了解話語對象的具體特點(diǎn)，貼近話語對象，才能有的放矢地進(jìn)行話語體系建設(shè)，提高意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的實(shí)際效果，因此必須關(guān)注受眾群體的差異性，“到什么山唱什么歌，見什么人說什么話”。要堅(jiān)持“以人民為中心”，時(shí)刻關(guān)注和反映民眾的利益訴求，積極疏導(dǎo)受眾的逆反心理，傾聽和表達(dá)人民群眾的心聲，掌握群眾的思想動態(tài)。堅(jiān)持具體問題具體分析，將馬克思主義基本原理運(yùn)用到我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的全過程，提升意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)實(shí)效。

（三）堅(jiān)持廣泛性和多樣性的統(tǒng)一，加強(qiáng)思想理論宣傳和創(chuàng)新話語權(quán)實(shí)現(xiàn)形式

馬克思主義是我國意識形態(tài)的靈魂，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)就是要提升馬克思主義的認(rèn)同度和影響力，因此必須運(yùn)用多樣的話語形式，擴(kuò)大思想理論宣傳廣泛性，進(jìn)而鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

第一，加強(qiáng)思想理論宣傳，提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響力。一是守好思想理論宣傳的“責(zé)任田”。當(dāng)前我國宣傳主流意識形態(tài)的主要陣地包括各高校、黨政機(jī)關(guān)、研究院、研討會、期刊、報(bào)紙、廣播、電視、各大網(wǎng)站、軟件等，既有傳統(tǒng)媒體也有新媒體，因此不僅要牢牢掌握傳統(tǒng)媒體對馬克思主義理論宣傳的主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)，而且要加強(qiáng)對新媒體的意識形態(tài)監(jiān)控和管理，守好“責(zé)任田”。二是堅(jiān)持正面宣傳和積極引導(dǎo)。要以宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為重點(diǎn)，以堅(jiān)定“四個自信”為核心，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”為目標(biāo)，傳播正能量。馬克思主義理論工作者面對錯誤言論要敢于批判，積極引導(dǎo)，幫助廣大群眾明辨是非，保持政治定力，堅(jiān)持正確的政治方向。

第二，創(chuàng)新話語權(quán)實(shí)現(xiàn)形式，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的吸引力。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語“飛入尋常百姓家”，就必須用人民群眾喜聞樂見的方式承載馬克思主義的深刻思想內(nèi)涵，使馬克思主義既有理論深度又有時(shí)代溫度。一是善用通俗易懂的話語表達(dá)。習(xí)近平總書記在講話中多次運(yùn)用通俗的語言實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的通俗易懂。如“人生的扣子從一開始就要扣好”，“鞋子合不合腳，只有穿鞋的人自己才知道”，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，“世界怎么了？”“人類怎么辦？”等話語表達(dá)，生動活潑、通俗易懂，契合了人民群眾的話語方式，使馬克思主義的理論成果轉(zhuǎn)化為老百姓聽得懂、用的上的鮮活教材。二是活用形式多樣的話語載體。通過報(bào)紙、期刊、電視等傳統(tǒng)媒體，創(chuàng)造一大批主題鮮明、積極向上的反映社會主義主流意識形態(tài)的優(yōu)秀作品。如反映改革開放四十年的《大江大河》影視劇，掀起收視狂潮;反映中國特色社會主義新時(shí)代的歌曲《贊贊新時(shí)代》登上2019年央視春晚;內(nèi)蒙古推出宣傳馬克思主義的電視理論群口秀節(jié)目《馬克思靠譜》，好評如潮。充分利用宣傳網(wǎng)站和軟件，吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)用語，用中國人自己的方式講好中國故事。如圖解“十九大報(bào)告”、漫畫“給形式主義官僚主義畫個像”等融知識性、時(shí)代性、情感性于一體的宣傳主題和宣傳形式，在“潤物細(xì)無聲”中增強(qiáng)了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的感召力。

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