唐寬曉 李虎林

摘 要：20世紀90年代初至今，我國大學(xué)教師文化研究取得了一些成果，主要內(nèi)容包括大學(xué)教師文化的內(nèi)涵、特征、類型、存在問題及產(chǎn)生原因、重構(gòu)策略等。但相關(guān)研究仍存在諸多問題，如實證研究缺乏，研究視角狹隘，研究內(nèi)容不全面，缺乏本土化探索等。今后需要在反思的基礎(chǔ)上，從多視角多學(xué)科出發(fā)，更加重視實證研究，關(guān)注作用、功能及關(guān)系研究，加強本土化探索，不斷提高大學(xué)教師文化研究質(zhì)量，建構(gòu)更具新時代特色的大學(xué)教師文化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教師;教師文化;回顧;展望

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2019）03-0099-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.03.018

Abstract：From the early 1990s to the present， some achievements have been made in the researches on the culture of university teachers in China， including connotation， characteristics， types， problems， causes and reconstruction strategies， but there are still many problems in the researches， such as lacking of empirical researches， narrow research perspective， incomprehensive research contents and no localization exploration. The future researches should be based on reflection， start from multiple perspectives and disciplines， pay more attention to empirical researches， focus? on researches of functions， functions and relationships， strengthen localization exploration， so as to constantly improve the quality of cultural research on university teachers and construct a university teacher culture with more characteristics of the New Era.

Key words：university teachers; teacher culture; retrospect; prospect

文化是大學(xué)的根基和靈魂，一所大學(xué)的魅力在于其獨特的文化，尤其是作為大學(xué)文化重要組成部分的教師文化。梅貽琦先生在出任清華大學(xué)校長的演講中提到：“一個大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒有好教授”“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，強調(diào)了大學(xué)教師的大師形象對大學(xué)的重要作用。大學(xué)教師文化作為大學(xué)文化中最具代表性的部分，不僅對大學(xué)教師自身及其專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，而且對學(xué)生文化的養(yǎng)成、大學(xué)文化的發(fā)展以及文化傳承等方面也有不可忽視的積極意義。

20世紀90年代以來，我國有關(guān)大學(xué)教師文化的研究取得了一些成果。筆者通過中國知網(wǎng)（CNKI），共檢索出與大學(xué)教師文化研究相關(guān)的文獻75篇，其中包括期刊論文66篇、碩士論文7篇、國內(nèi)外會議論文2篇。回顧我國大學(xué)教師文化已有研究，并在此基礎(chǔ)上作出反思和展望，將有助于該領(lǐng)域研究的深化。

一、大學(xué)教師文化研究的主要內(nèi)容

我國關(guān)于大學(xué)教師文化的研究始于20世紀90年代初期，李昉于1992年在《教師文化與學(xué)生文化的沖擊與共振》一文中對大學(xué)教師文化進行了初步探索。他指出：僅僅研究大學(xué)生文化是不夠的，還需要關(guān)注大學(xué)校園里的教師文化[1]。但在此后的十余年，大學(xué)教師文化并未引起人們的重視，相關(guān)文獻較少。直到2004年以后，關(guān)于大學(xué)教師文化的研究才逐漸增多，研究內(nèi)容漸趨豐富化、多樣化。大學(xué)教師文化研究內(nèi)容主要包括大學(xué)教師文化的內(nèi)涵、特征、類型、存在問題及產(chǎn)生原因、重構(gòu)策略等六個方面。

（一）大學(xué)教師文化的內(nèi)涵

大學(xué)教師文化的內(nèi)涵是探討大學(xué)教師文化的基礎(chǔ)，是不可或缺的邏輯前提。綜觀近三十年我國有關(guān)大學(xué)教師文化的研究，對其內(nèi)涵已經(jīng)有了較為全面與清晰的認識。

目前，學(xué)界關(guān)于大學(xué)教師文化內(nèi)涵的闡釋主要有兩類。第一類是從內(nèi)容層面入手的。如毛連軍、成容容認為：“大學(xué)教師文化是指處于一定的大學(xué)文化氛圍中的大學(xué)教師在長期的職業(yè)行為過程中不斷汲取社會道德和其他文化因素的營養(yǎng)，經(jīng)過積淀、整合和提煉而形成的價值觀念體系和群體意識?！盵2]此外，鄭海霞在借鑒上述定義的基礎(chǔ)上，從靜態(tài)和動態(tài)兩個角度加以區(qū)分。較之以前的研究，雖然探尋出一個不同的角度，但還是未能走出大學(xué)教師文化的內(nèi)容層面。另一類是從內(nèi)容和形式定義的，但目前采用這一類定義的學(xué)者僅有肖尚軍。他借鑒哈格里夫斯對教師文化的界定，從內(nèi)容和形式兩個方面對大學(xué)教師文化作了如下界定：“大學(xué)教師文化是指教師群體在教學(xué)、學(xué)習(xí)、生活等活動中所共有的語言、態(tài)度、信仰、價值觀和生活方式，以及教師間的相互關(guān)系?！盵3]從上述定義來看，前半部分是從內(nèi)容來探討，包括大學(xué)教師集體共享的態(tài)度、價值觀以及行為方式等;后半部分從形式上來探討，包括大學(xué)教師之間的人際關(guān)系模式和聯(lián)系方式。

（二）大學(xué)教師文化的特征

通過對已有研究成果進行歸納、整理和總結(jié)，大學(xué)教師文化主要表現(xiàn)為以下五種特征：

1.學(xué)術(shù)性

大學(xué)教師文化的本質(zhì)在于其學(xué)術(shù)性，即尊奉真理至上的價值[4]。學(xué)術(shù)性的形成與大學(xué)教師自身所從事的教學(xué)和科研工作息息相關(guān)。鄭鐵、劉健指出：學(xué)術(shù)性主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)信念、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)忠誠、學(xué)術(shù)責(zé)任四種價值理念，它融于教師的教育教學(xué)、科學(xué)研究乃至個人生活[5]。總體來說，學(xué)術(shù)性是大學(xué)教師文化區(qū)別于中小學(xué)教師文化、管理文化、學(xué)生文化及其他社會組織文化最鮮明的特征。

2.多元性

有學(xué)者從生物多樣性的角度解讀大學(xué)教師文化的多元性，指出生物多樣性體現(xiàn)為地球上生活著不同種類的生命，與此相類似，大學(xué)教師文化的多元性體現(xiàn)為教師組成中個體的不同以及在組成上性別和種族等方面具有的多樣性[6]。多元性的形成歸納為三方面因素：一是大學(xué)教師所處的外部環(huán)境;二是大學(xué)教師群體內(nèi)部的差異[7];三是學(xué)校自身的規(guī)模和類型，學(xué)校的規(guī)模越大，內(nèi)部存在的關(guān)系越復(fù)雜，往往更容易形成多元的教師文化[8]。

3.自主性

大學(xué)教師文化自主性的形成與以下兩個方面密切相關(guān)：一方面，大學(xué)教師的自由工作方式使其養(yǎng)成了獨立工作的習(xí)慣;另一方面，大學(xué)教師在某一學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)化程度非常高，促成其在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)決策的自由[9]。此外，耿益群從生態(tài)平衡的角度指出：學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力之間的相對平衡會對大學(xué)教師文化自主性的形成產(chǎn)生決定性的作用[6]。

4.導(dǎo)向性

大學(xué)教師文化的導(dǎo)向性主要體現(xiàn)在對大學(xué)教師自身、學(xué)生以及其他社會成員的導(dǎo)向作用：大學(xué)教師文化影響大學(xué)教師的價值觀、教育教學(xué)態(tài)度、行為方式以及自身的專業(yè)化發(fā)展;大學(xué)教師通過言傳身教，對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的形成具有重要影響;大學(xué)教師往往被當作社會中道德的楷模和典范，對其他社會成員的價值觀念也具有導(dǎo)向作用。[5，9]

5. 育人性

育人性，也稱為教育性?！敖虝恕币恢笔墙處煹奶炻?，離開了育人，教師也就不能稱其為教師[10]。孫根華認為：育人性是大學(xué)教師文化的根本屬性，不僅體現(xiàn)在知識的傳授、對學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)，還體現(xiàn)在對社會文化的示范、引領(lǐng)、提升作用中[11]。雖然大學(xué)的職能在不斷拓展，但培養(yǎng)社會所需人才仍然是大學(xué)教師的首要任務(wù)。

除上述特征，大學(xué)教師文化還具有個體性、可塑性特征。有學(xué)者提出，大學(xué)教師文化還具有服務(wù)性。綜上所述，大學(xué)教師文化總是伴隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征，但任何一種特征都不可能脫離其他特征而獨立存在，這些特征只有相互融合，完全滲透在大學(xué)教師群體中時，大學(xué)教師文化才會煥發(fā)出生命的活力。

（三）大學(xué)教師文化的類型

要想真正地理解大學(xué)教師文化，還必須對大學(xué)教師文化的類型有清晰認識。學(xué)者們按照不同的標準和需要，從不同視角劃分大學(xué)教師文化的類型。

1.根據(jù)教師文化的形態(tài)劃分

我國學(xué)者傅定濤借鑒加拿大教育學(xué)家哈格里夫斯對教師文化的分類，把大學(xué)教師文化劃分為個人主義文化、派別主義文化、人為合作文化和自然合作文化四種類型。個人主義文化的明顯特征就是個人主義，表現(xiàn)為教師之間彼此獨立地從事教育教學(xué)和研究;派別主義文化主要表現(xiàn)為大學(xué)教師群體圍繞某一學(xué)科而形成某一派別，派別內(nèi)部的教師與其他教師互不來往;人為合作文化是一種接受性文化，通過上級領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定，教師之間得以合作交流;自然合作文化是指教師之間在教學(xué)和科研工作中自然生成的互相信任、合作的同事關(guān)系[9]。在此類型劃分的基礎(chǔ)上，劉玉在《論高校教師文化對教師專業(yè)發(fā)展的影響》一文中探討了以上四種類型與教師專業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。他認為：個人主義文化、派別主義文化均不利于教師專業(yè)發(fā)展，而人為合作文化和自然合作文化則會對教師的專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響[12]。

2.根據(jù)教師文化的表現(xiàn)形式劃分

鄭金洲在《教育文化學(xué)》一書中，把大學(xué)教師文化劃分為三種類型：以學(xué)術(shù)為本的文化、以學(xué)校為本的文化、以學(xué)科為本的文化。具體來說，以學(xué)術(shù)為本的文化主要表現(xiàn)為三種價值，即學(xué)術(shù)追求和傳播知識、職業(yè)上的自主性以及自我管理所表現(xiàn)出的學(xué)院性;以學(xué)校為本的文化是指學(xué)校的規(guī)模和類型影響教師文化的形成;以學(xué)科為本的教師文化是指教師由于從事相同的學(xué)科而構(gòu)成的一種亞文化，包括專業(yè)化的語言、認知風(fēng)格以及學(xué)科具體化了的民俗[8]。

3.根據(jù)教師承擔的角色劃分

朱浩在《我國大學(xué)教師文化的沖突與和諧》一文中，把大學(xué)教師文化劃分為六種類型：教學(xué)型文化、科研型文化、管理型文化、思政型文化、經(jīng)濟型文化以及混合型文化。具體來說，教學(xué)型文化指教師專注于教學(xué)而衍生出的一種亞文化;科研型文化指教師專注于科研、忽視教學(xué)而形成的一種大學(xué)教師文化;管理型文化強調(diào)制度化、規(guī)范化、程序化的運作，尊重和維護行政權(quán)威;思政型文化是指在黨委領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作系統(tǒng)內(nèi)以學(xué)生的思想政治教育工作為內(nèi)容而形成的教師文化;經(jīng)濟型文化以功利為表征，教學(xué)、科研與經(jīng)濟利益緊密聯(lián)系。上述文化類型中的兩種或兩種以上的文化相組合，則形成混合型大學(xué)教師文化[13]。

綜上所述，有學(xué)者借鑒哈格里夫斯對教師文化的分類對大學(xué)教師文化進行劃分，也有學(xué)者是按照自己的標準和研究需要劃分的?？傮w來說，大學(xué)教師文化的類型各式各樣，表現(xiàn)出多元的價值觀念體系和行為方式，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化景觀。

（四）大學(xué)教師文化存在的問題

人們在認識大學(xué)教師文化時，往往從“應(yīng)然”的狀態(tài)加以描述，但由于多方面因素的影響，大學(xué)教師文化的“實然”狀態(tài)似乎遠不盡如人意。隨著大學(xué)教師文化研究的深入，諸多學(xué)者對大學(xué)教師文化存在的問題進行了探討，主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)價值取向功利化、育人意識淡薄、個人主義化盛行、專業(yè)知識的強化和普遍意義上文化知識的缺乏。

1.學(xué)術(shù)價值取向功利化

對高深學(xué)問的追求始終是大學(xué)教師文化的營養(yǎng)和動力，但相關(guān)研究表明，大學(xué)教師傾向于把學(xué)術(shù)價值與經(jīng)濟利益相等同。一般情況下，學(xué)術(shù)價值的追求與功利獲得并不矛盾，但如果不能正確處理二者的關(guān)系，就會造成學(xué)術(shù)價值取向的功利化現(xiàn)象。張文雪認為：部分大學(xué)教師過于看重個人利益，從而對自身的教學(xué)和科研工作產(chǎn)生了不良影響[14]。鄧媛媛指出：大學(xué)教師學(xué)術(shù)價值觀、學(xué)術(shù)操守以及學(xué)術(shù)理想的改變，使學(xué)術(shù)披上了功利追求的外衣[15]。張瑞芳認為：學(xué)術(shù)價值取向的功利化表現(xiàn)為大學(xué)教師更看重科研的工具價值，更傾向于選擇從政為官[16]。

2.育人意識淡薄

彭藝玲、陳夢稀指出：很多大學(xué)教師在其專業(yè)生活中，注重表層的專業(yè)知識，而忽視了專業(yè)知識背后育人價值的挖掘[17]。張瑞芳認為大學(xué)教師育人意識淡薄表現(xiàn)為兩個方面：一是對待教學(xué)工作過于敷衍;二是對學(xué)生缺少應(yīng)有的責(zé)任感和愛心[16]。除此之外，部分學(xué)者還提到大學(xué)教師過分專注于論文的發(fā)表、課題的申報，而使其育人意識逐漸淡薄。

3.個人主義化盛行

有學(xué)者指出：由于大學(xué)教師職業(yè)的自由性，導(dǎo)致其工作方式的個人化和孤立化[18]。另外，有學(xué)者指出個人主義文化在大學(xué)教師中普遍存在，表現(xiàn)為獨立自主地決策，缺乏與其他教師的交流與合作，習(xí)慣依靠個人力量來解決教學(xué)和科研中出現(xiàn)的各種問題，由此導(dǎo)致了個人主義化的盛行[16，19]。

4.專業(yè)知識的強化和普遍意義上文化知識的缺乏

隨著大學(xué)專業(yè)的不斷分化，大學(xué)教師專注于某一領(lǐng)域的研究，使其職業(yè)的專業(yè)化程度不斷增強，但同時也導(dǎo)致了大學(xué)教師普遍意義上文化知識的缺乏。郝玉梅、徐全忠在《多元文化背景下的大學(xué)教師文化及其塑造》一文中指出：雖然大學(xué)教師專業(yè)知識在不斷強化，但缺乏文學(xué)、歷史、地理、天文和民俗風(fēng)情等普遍意義上的文化知識，顯示出大學(xué)教師知識面的狹窄[20]。

（五）大學(xué)教師文化存在問題的原因

通過已有研究可知，大學(xué)教師文化問題的產(chǎn)生受多方面原因所致，既有外部成因，也有內(nèi)部成因。外部成因主要從市場經(jīng)濟和績效評價體系兩個方面展開討論，而內(nèi)部成因則從大學(xué)教師隊伍自身進行分析。

1.市場經(jīng)濟的負面影響

市場經(jīng)濟所帶來的負面影響是導(dǎo)致大學(xué)教師文化問題產(chǎn)生的外部成因之一。具體來說，由于市場經(jīng)濟所帶來的功利主義、拜金主義以及社會上的錯誤觀念、不良風(fēng)氣，使得教師的思想觀念和行為方式發(fā)生變化，更加傾向于以市場的標準來衡量教育勞動的價值，使價值取向呈現(xiàn)出功利化、實用化的特征[15]。另外，伴隨市場經(jīng)濟的到來，大學(xué)的思想變革與管理體制變革出現(xiàn)了偏差，教師的聘任晉升與科研成果相聯(lián)系，大學(xué)教師在追名逐利中迷失了學(xué)術(shù)的方向，忽視育人價值的追求[21]。

2.績效評價體系不完善

績效評價體系不完善也是造成大學(xué)教師文化問題產(chǎn)生的原因之一。當前大學(xué)實行的是科層制管理體系，大學(xué)教師的教育勞動價值主要以市場的標準來衡量，衡量的方式是教學(xué)和科研的量化考核和評估，考核和評估的結(jié)果影響到大學(xué)教師的聘任和晉升。由于教學(xué)成果難以量化且存在一定滯后性，科研成果容易量化，導(dǎo)致教師重科研輕教學(xué)，在科研中重數(shù)量輕質(zhì)量，由此也導(dǎo)致了大學(xué)教師價值取向的功利化、教書育人精神的沒落[22-23]。

3.大學(xué)教師隊伍的自身因素

大學(xué)教師隊伍的素質(zhì)和水平是辦好一所大學(xué)的關(guān)鍵，也是大學(xué)教師文化生生不息的源泉。大學(xué)教師文化問題的產(chǎn)生，不僅要考慮外部成因，更關(guān)鍵的是要看到教師隊伍自身出現(xiàn)的問題。有學(xué)者指出：個別大學(xué)教師思想認識的偏差、價值目標和行為選擇偏離主流價值觀及普遍意義上文化知識的缺乏等，都對大學(xué)教師文化產(chǎn)生了不良影響[14，16]。還有學(xué)者指出：部分青年教師的道德修養(yǎng)和理論學(xué)習(xí)不足，缺乏對學(xué)生的責(zé)任感和關(guān)愛，導(dǎo)致大學(xué)課堂上育人價值的沒落[22]。

綜上所述，我國學(xué)者將大學(xué)教師文化所存在的問題主要歸結(jié)于價值取向、行為方式、理論知識等方面，同時也認識到大學(xué)教師文化受到多方面因素的影響和制約，外在因素和內(nèi)在因素都要考慮在內(nèi)，而不能只考慮其中某一方面因素的影響，這也為我們重構(gòu)大學(xué)教師文化指明了方向。

（六）大學(xué)教師文化的重構(gòu)策略

優(yōu)秀的大學(xué)教師文化孕育著大學(xué)教師的正確價值觀念和行為方式，對優(yōu)秀學(xué)生文化的形成以及大學(xué)精神家園的建設(shè)都會產(chǎn)生積極影響。通過前文總結(jié)，我們已經(jīng)知道大學(xué)教師文化出現(xiàn)了各種各樣的問題。因此，構(gòu)建優(yōu)秀的大學(xué)教師文化，已經(jīng)成為新時代賦予我們的新使命、新任務(wù)。通過對現(xiàn)有研究的梳理，重構(gòu)大學(xué)教師文化主要從學(xué)校層面和教師層面來進行。

1.學(xué)校層面

學(xué)者們主要從大學(xué)教師所處的學(xué)校環(huán)境出發(fā)來探討大學(xué)教師文化的重構(gòu)，具體包括兩方面：

（1）建立人文管理的績效評價體系

重構(gòu)大學(xué)教師文化，須構(gòu)建以人文管理的理念為內(nèi)核的績效評價體系，真正激發(fā)大學(xué)教師群體的內(nèi)聚力。具體包括兩方面：一是建立以發(fā)展性評估為主導(dǎo)、以獎懲性評估為輔助的新的教職工績效評價體系，更加注重發(fā)展性評價，體現(xiàn)“以人為本”;二是改進教師的評聘考核方式，構(gòu)建突出教師的教育教學(xué)能力，兼顧科研學(xué)術(shù)的綜合性教師評聘考核方式，逐步提高教學(xué)在教師考核中的分量[5，16]。

（2）營造良好的文化氛圍和寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境

在學(xué)校的布局上，要體現(xiàn)“以人為本”的理念;在教育教學(xué)基層組織的完善上，增強人文關(guān)懷，為大學(xué)教師創(chuàng)設(shè)舒適而美麗的物質(zhì)環(huán)境;培育平等和諧、尊重人性的人文精神土壤，保持清凈純潔、自由探索的學(xué)術(shù)文化環(huán)境[22];從教師自組織的建設(shè)、教師交流平臺的興建以及優(yōu)秀教師的培養(yǎng)和宣傳等方面，為大學(xué)教師提供良好的合作文化氛圍[24];良好文化氛圍的營造還要關(guān)注具體的教育活動，在教育活動中要崇尚自由、個性化的教育方式[25-26]。

2.教師層面

學(xué)者們主要從大學(xué)教師自身的角度來探討大學(xué)教師文化的重構(gòu)，包括以下三方面：

（1）回歸教師之本

大學(xué)教師文化重構(gòu)的根本路徑是回到大學(xué)教師“教書育人”的本分上。自由、寬松的學(xué)術(shù)氛圍是大學(xué)教師回歸教師之本的前提，但更重要的是大學(xué)教師自身應(yīng)該樹立堅定的教育信念和“板凳甘坐十年冷”的治學(xué)態(tài)度，認識到“教書育人”仍是自己的使命所在[21-22]。

（2）堅守為師之道

孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”大學(xué)教師要以身作則，堅守為師之道。具體來說，大學(xué)教師要樹立正確的價值觀，通過言傳身教，向?qū)W生傳授為學(xué)之道，為人之道;同時要秉持高尚的職業(yè)信念和職業(yè)操守，提升內(nèi)在的品行修養(yǎng)，以內(nèi)在的文化道德力量來提升、完善自己[14，21]。

（3）守望學(xué)術(shù)之魂

學(xué)術(shù)性是大學(xué)教師文化區(qū)別于其他組織文化最鮮明的特征。因此，守望學(xué)術(shù)之魂是重建大學(xué)教師文化不可或缺的一環(huán)。有學(xué)者指出：大學(xué)教師要樹立崇高的學(xué)術(shù)理想，秉持學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)中立與學(xué)術(shù)責(zé)任四種價值理念，以高度自覺狀態(tài)投入科學(xué)研究，使學(xué)術(shù)之風(fēng)回歸自然，務(wù)本求真[15]。

綜上所述，大學(xué)教師文化的重構(gòu)策略比較全面，既有從外部環(huán)境來探討的，也有從教師自身的角度來闡釋的。重構(gòu)大學(xué)教師文化并不是一蹴而就的，它是一個長期的、動態(tài)的發(fā)展過程，需要各方共同付諸行動。優(yōu)秀大學(xué)教師文化的形成，有助于推動大學(xué)教師自身的發(fā)展以及大學(xué)未來的建設(shè)。

二、大學(xué)教師文化研究的展望

經(jīng)過近三十年的發(fā)展，我國有關(guān)大學(xué)教師文化的研究取得了一些成果。但是，對于大學(xué)教師文化的研究還未成熟，仍處于探索階段，存在一些不足。我們需要在深入反思的基礎(chǔ)上，展望大學(xué)教師文化未來研究的方向。

（一）重視大學(xué)教師文化實證研究

縱觀我國學(xué)者對大學(xué)教師文化的研究，大部分學(xué)者更側(cè)重理論思辨的研究方法。相比之下，實證研究非常薄弱，僅占文獻總量的4%。在這些文獻中，問卷數(shù)量的局限，加之研究內(nèi)容的狹窄，使其對大學(xué)教師文化的探索缺乏足夠的說服力。因此，今后的研究要更加重視實證研究。一方面，要加強量化研究，通過對客觀真實的調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析獲得精確的結(jié)果，來檢驗理論思辨正確與否，使研究結(jié)論更具指導(dǎo)性、可靠性和說服力。如后續(xù)的研究在探討大學(xué)教師文化的特征、類型等內(nèi)容時，可以把某一內(nèi)容轉(zhuǎn)換成若干具體的小問題，通過調(diào)查來驗證已有研究是否與現(xiàn)實情況相符。另一方面，要重視質(zhì)性研究，研究者要走近大學(xué)教師的教育教學(xué)和日常生活，切身感受大學(xué)教師工作和生活的方方面面，深入了解大學(xué)教師行為背后蘊含的文化。因此，今后的研究要注重采用量化研究與質(zhì)性研究相結(jié)合的研究方法，同時努力做到理論研究與實證研究的有效結(jié)合，使研究方法呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，才能使大學(xué)教師文化研究更具科學(xué)性。

（二）拓展大學(xué)教師文化研究對象、范圍

通過對現(xiàn)有文獻的分析，大學(xué)教師文化的研究范圍不夠廣泛，如現(xiàn)有研究僅涉及河南及粵東地區(qū)各五所高校，調(diào)查結(jié)果僅能反映地區(qū)的局部狀況，而不能代表中部或東部的總體狀況;另外還缺乏對我國西部地區(qū)的研究，研究結(jié)論更加不能代表我國大學(xué)教師文化的總體狀況。除此之外，研究對象不夠全面，調(diào)查主要針對職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師，對于綜合性大學(xué)、高等專科學(xué)校、成人高等學(xué)校等院校的教師并未涉及。因此，研究結(jié)論并不能代表我國大學(xué)教師的整體意愿。今后的研究需拓展研究對象和范圍，抽取我國不同地區(qū)、不同層次高校的教師作為樣本，進行普遍而又全面的調(diào)查，以此來展現(xiàn)我國大學(xué)教師文化的總體狀況。

（三）拓寬大學(xué)教師文化研究視角

從已有的文獻來看，97.3%的國內(nèi)學(xué)者都是從教育學(xué)、文化學(xué)的視角對大學(xué)教師文化進行分析和探討，只有2.7%的學(xué)者從心理學(xué)和生態(tài)學(xué)的視角對大學(xué)教師文化進行研究，而且只關(guān)注到大學(xué)教師文化的某一方面。例如，在心理學(xué)視角下，我國學(xué)者從“知情意行”四個方面來探討大學(xué)教師文化的建構(gòu)策略;在生態(tài)學(xué)視角下，我國學(xué)者利用生態(tài)學(xué)的相關(guān)原理對大學(xué)教師文化的特征進行解讀。雖然大學(xué)教師文化確實需要從教育學(xué)和文化學(xué)的視角來解讀，但僅僅在這兩個學(xué)科視角下解讀大學(xué)教師文化未免有些狹隘，限制了我們對大學(xué)教師文化的認識，這就需要借助社會學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科的視角來解讀大學(xué)教師文化，以此幫助我們從更廣闊的視野認識大學(xué)教師文化。因此，今后大學(xué)教師文化研究應(yīng)該拓展研究視角，從多種學(xué)科視角出發(fā)，這將有助于我們更深入、更全面、更系統(tǒng)地理解大學(xué)教師文化。

（四）關(guān)注大學(xué)教師文化作用與功能研究

綜觀我國大學(xué)教師文化的研究歷程，梳理研究的主要內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注點主要集中在對大學(xué)教師文化的概念、特征、問題及原因、重構(gòu)策略等方面的分析和探討，而對大學(xué)教師文化作用與功能研究的關(guān)注不多，研究文獻只有為數(shù)不多的幾篇。這也為研究者們提供了未來研究的方向，今后要更加關(guān)注大學(xué)教師文化作用與功能研究，可以從以下幾方面入手：大學(xué)教師文化對社會、學(xué)校、學(xué)生群體、大學(xué)教師群體自身會產(chǎn)生怎樣的作用和影響，作用和影響的具體機制是怎樣的。因此，今后的研究應(yīng)更加關(guān)注已有研究很少涉及到的大學(xué)教師文化的作用與功能方面，使大學(xué)教師文化的研究更全面、更完整。

（五）加強大學(xué)教師文化關(guān)系研究

目前，我國學(xué)者多是對大學(xué)教師文化的單獨研究，仍處于點的研究，還沒有拓展到面的研究，即缺乏大學(xué)教師文化與其他方面文化的關(guān)系研究。首先，已有研究探討了大學(xué)校長與大學(xué)教師文化的關(guān)系，重點在于大學(xué)校長如何以自身高尚的人格品質(zhì)來影響大學(xué)教師文化的形成，并沒有涉及到大學(xué)教師文化與學(xué)生文化、學(xué)校管理文化之間的關(guān)系。對于大學(xué)教師文化與學(xué)生文化之間的關(guān)系研究，我們可以探討大學(xué)教師文化會對學(xué)生文化產(chǎn)生怎樣的影響，反過來學(xué)生文化又會對大學(xué)教師文化產(chǎn)生什么樣的影響。大學(xué)教師文化與管理文化之間的關(guān)系研究亦是如此;其次，不同學(xué)科之間也會形成不同的大學(xué)教師文化，學(xué)科與學(xué)科之間的教師文化存在何種不同以及他們之間的關(guān)系如何，都可以作為今后研究的落腳點;再次，已有研究雖有關(guān)注大學(xué)教師文化與教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)系，但與教師隊伍建設(shè)、教學(xué)改革等方面的關(guān)系尚未提及。優(yōu)秀大學(xué)教師文化形成的過程中，大學(xué)校長、學(xué)生、管理層等都扮演著至關(guān)重要的作用。因此，后續(xù)的研究需更多地分析大學(xué)教師文化與其他方面的關(guān)系，這有助于優(yōu)秀大學(xué)教師文化的形成。

（六）加強大學(xué)教師文化本土化探索

本土化是一種使外來文化與本國實際情況相結(jié)合，形成具有本土特色文化的過程。我國學(xué)者對國外大學(xué)教師文化進行了一定探索，如對美國大學(xué)教師文化內(nèi)涵及其特征的解讀以及借鑒西方以人為本的教師文化理念探討對我國教師管理發(fā)展帶來的影響等，并且在探索的基礎(chǔ)上有所引進，但是缺乏本土化的探索。例如，對于大學(xué)教師文化的類型，多是借鑒哈格里夫斯的觀點，把我國大學(xué)教師文化也劃分為個人主義文化、派別主義文化、人為合作文化以及自然合作文化四種類型，沒有在對我國的本土情況調(diào)查的基礎(chǔ)上做出符合現(xiàn)實情況的劃分，而且對于每一種具體的類型更多的是進行內(nèi)涵層面的解讀，缺乏更加深入的研究。因此，今后的研究在引進國外大學(xué)教師文化理論時，應(yīng)結(jié)合我國的現(xiàn)實情況，在全面調(diào)查的基礎(chǔ)上進行本土化的探索。

（七）提高大學(xué)教師文化研究質(zhì)量

目前，我國關(guān)于大學(xué)教師文化確實取得了一些研究成果，但其研究質(zhì)量仍需提高。首先，隨著時代發(fā)展，大學(xué)教師文化也應(yīng)具有新時代的特征，但部分研究仍在重復(fù)或者套用其他學(xué)者的觀點，可謂老生常談，缺乏創(chuàng)新性和時代特色;其次，在探討大學(xué)教師文化的類型劃分時，有學(xué)者劃分太過于隨意，導(dǎo)致劃分上出現(xiàn)偏差，研究可信度大打折扣;再次，研究中還出現(xiàn)理論研究與實證研究不相符的情況，如有學(xué)者指出大學(xué)教師“重科研輕教學(xué)”，但調(diào)查結(jié)果表明大學(xué)教師更看重教學(xué)，產(chǎn)生此分歧的原因是理論層面出現(xiàn)偏差還是實證層面研究對象、研究方法選取不同所致，仍需后續(xù)的研究給予判斷。因此，今后的研究要在對已有研究反思的基礎(chǔ)上，更加注重創(chuàng)新性和嚴謹性，不斷提高研究質(zhì)量，從而建構(gòu)具有新時代特色的大學(xué)教師文化。

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（責(zé)任編輯：楊 波）