韋杏霖 梁晶晶

摘 要：社會(huì)性的斷乳是指孩子長(zhǎng)到一定階段后脫離原有撫育團(tuán)體自己去成家立業(yè)，與原有的親子聯(lián)系被逐漸切斷的過(guò)程。社會(huì)性的斷乳是個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的必然要求，高校作為大學(xué)生完成預(yù)期社會(huì)化的重要場(chǎng)所，思想政治教育對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀所體現(xiàn)的重要作用將直接影響到大學(xué)生步入社會(huì)后社會(huì)性的斷乳成功與否，以及個(gè)人社會(huì)化的成敗。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性斷乳;社會(huì)性撫育;思想政治教育

費(fèi)孝通先生在《生育制度》中，從生育、婚姻、家庭、社會(huì)等對(duì)生育制度的及其相互關(guān)系，是運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法研究生育制度的嘗試。其中，“社會(huì)性的斷乳”一章，從家庭的角度探討個(gè)體的社會(huì)化問(wèn)題，但隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化，家庭教育的部分功能已經(jīng)從家庭轉(zhuǎn)移到了學(xué)校。高校作為預(yù)期社會(huì)化的重要一站，對(duì)個(gè)人社會(huì)化的作用是顯而易見(jiàn)且是不可替代的。

一、社會(huì)性的斷乳

社會(huì)性的斷乳，是由生理性的斷乳類比、引申而來(lái)。嬰兒依靠母乳獲得食物和營(yíng)養(yǎng)，在長(zhǎng)到一定階段后，母乳便不能提供足夠的營(yíng)養(yǎng)，需要添加輔食;再長(zhǎng)大一些，便要接受斷乳。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，父母從無(wú)所不知、無(wú)所不能的大英雄到孩子不再發(fā)現(xiàn)父母并不是全知全能，不能父母的羽翼下生活一輩子，并且學(xué)習(xí)生活技能，離開(kāi)原生家庭，最終成立自己的家庭。如果孩子不能作為獨(dú)立的個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活，最終不利于孩子繼替社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺額。因此，在撫育過(guò)程中的默契，就要實(shí)行社會(huì)性的斷乳。

二、社會(huì)性的斷乳對(duì)高校思想政治教育的啟示

（一）“鏡中看我”——在互動(dòng)中完善“自我”

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖钤鐚ⅰ白晕摇钡母拍钜肷鐣?huì)化的研究，認(rèn)為自我是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，每個(gè)人的自我觀念都是他人這面“鏡子”的反射。人在生物上是群居的動(dòng)物，如果是獨(dú)居的人，便不存在“我”的概念，更不會(huì)有“我是誰(shuí)”的觀念。如果個(gè)體對(duì)于“自我”沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，那么他對(duì)于“我能干什么”、“我想干什么”也是懵懵懂懂。個(gè)體對(duì)于“我是誰(shuí)”的認(rèn)知是通過(guò)與他人互動(dòng)而形成的，個(gè)體對(duì)于他人的認(rèn)知也是通過(guò)互動(dòng)進(jìn)行的。常言道“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”便是一個(gè)好的佐證。

“自我”由社會(huì)互動(dòng)產(chǎn)生，也會(huì)因社會(huì)互動(dòng)而變化。我們不斷嘗試新的事物、新的方法，就是為了發(fā)現(xiàn)和完善“自我”。因此，為了讓大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自我和他人，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生有不同的互動(dòng)。目前，有些高校活動(dòng)為了豐富而豐富，不同部門(mén)的活動(dòng)主題是相似的，無(wú)統(tǒng)籌、無(wú)品牌、無(wú)質(zhì)量。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展占據(jù)了我們的生活，但網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)仍是帶有虛擬性的，虛擬的不僅僅是網(wǎng)絡(luò)，也虛擬了網(wǎng)絡(luò)背后每一個(gè)個(gè)體的某部分真實(shí)的自我。因此，“互動(dòng)”要講求重經(jīng)常性互動(dòng)，輕偶然性互動(dòng);重真實(shí)化互動(dòng)，輕虛擬化互動(dòng)。

（二）社會(huì)性撫育的執(zhí)行者——尋求“本我”“自我”“超我”和諧一致

弗洛伊德將人格分為本我、自我和超我。本我遵循快樂(lè)原則，受本能的驅(qū)動(dòng)。自我是從本我中分化出來(lái)，由于本我的各種需要在現(xiàn)實(shí)中不可能立即和全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足，自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我，是個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范的教養(yǎng)而后逐漸形成的，服從社會(huì)的道德要求，遵循完美原則。

社會(huì)性撫育的執(zhí)行者是代表社會(huì)征服個(gè)體不合于社會(huì)本性的人，在高校中，社會(huì)性撫育的執(zhí)行者便是教師。教師除了要征服不合于本性的“本我”，還要引導(dǎo)個(gè)體“自我”的發(fā)展，培養(yǎng)“超我”，尋求“三我”的和諧統(tǒng)一。于個(gè)體而言，人格得到了發(fā)展，內(nèi)心得到了統(tǒng)一，個(gè)體就不會(huì)茫然無(wú)措、毫無(wú)方向。與社會(huì)而言，個(gè)體能夠通過(guò)“自我”的調(diào)節(jié)化解部分沖突，社會(huì)就得以將資源、力量集中到更急需的地方，社會(huì)才能有更大的突破。

（三）角色預(yù)演——?jiǎng)?chuàng)造性完成角色前的照本宣科

個(gè)人社會(huì)化的目的是為了成為社會(huì)人，一個(gè)合格的社會(huì)人應(yīng)該是能夠成功的扮演一定的社會(huì)角色。社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望。

社會(huì)性的斷乳，是為了人們能夠成功的進(jìn)入角色。雖然在高校中，不能對(duì)未來(lái)的角色進(jìn)行扮演，但是角色預(yù)演確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行角色預(yù)演時(shí)，嚴(yán)格的按照社會(huì)的要求和規(guī)范進(jìn)行，對(duì)角色的期望、理解、目前缺少的技能都可以有進(jìn)一步和更深層次的體驗(yàn)。在今后正式進(jìn)入角色時(shí)，對(duì)角色扮演就有了一定的準(zhǔn)備，就不會(huì)出現(xiàn)措手不及或者手足無(wú)措的現(xiàn)象。對(duì)于角色有了準(zhǔn)備，在真正進(jìn)入角色時(shí)就會(huì)有更多的可能創(chuàng)造性的完成角色的要求。

（四）家校聯(lián)動(dòng)——尋求全過(guò)程育人的無(wú)縫連接

個(gè)人的基本社會(huì)化是在家庭中完成的，基礎(chǔ)社會(huì)化的任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求?；旧鐣?huì)化主要發(fā)生了兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的基礎(chǔ)。如果個(gè)人的基本社會(huì)化沒(méi)有完全完成，預(yù)期社會(huì)化就沒(méi)有相應(yīng)的基礎(chǔ)，高校教育就要分出一部分的精力來(lái)完成個(gè)人的基本社會(huì)化。因此，家校聯(lián)動(dòng)，把教育的各個(gè)階段有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，就能在一定程度上避免此類問(wèn)題的出現(xiàn)，或者能夠更有針對(duì)性的解決此類問(wèn)題。

（五）與高校輔導(dǎo)員合作——形成心理健康教育合力

心理健康教育作為高校思想政治工作的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)性的斷乳過(guò)程中發(fā)揮不可替代的作用。哪怕個(gè)人順利的進(jìn)入了角色，成功的步入了社會(huì)，也會(huì)需要繼續(xù)社會(huì)化或者經(jīng)歷再社會(huì)化的可能。高校輔導(dǎo)員是學(xué)生工作的第一線，在大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的觀察，學(xué)生心理問(wèn)題的篩查，家庭與學(xué)校的聯(lián)系，心理問(wèn)題學(xué)生的跟蹤的問(wèn)題上，發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，高校的心理健康教育要與輔導(dǎo)員工作結(jié)合形成合力是提高心理健康教育的有效方法。

三、社會(huì)性斷乳的意義

當(dāng)前，“00”后開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)校園，“1個(gè)孩子+2個(gè)父母+4老人”家庭下成長(zhǎng)的孩子將在幾年后步入社會(huì)，成為社會(huì)發(fā)展的生力軍和主力軍。假若“00”后社會(huì)性斷乳失敗，“一切以自我為中心”、“自海之內(nèi)皆我媽”、沒(méi)有生活自理能力、“啃老族”不可能承擔(dān)起國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。世界競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，于父母來(lái)說(shuō)，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，教會(huì)孩子為人處世的道理，才是真的為孩子著想;對(duì)教師而言，引導(dǎo)孩子成為一個(gè)人品端方、有正確價(jià)值觀人生觀、有積極向上心態(tài)的人，才是真正的為學(xué)生著想。

參考文獻(xiàn)

[1]費(fèi)孝通，生育制度，北京大學(xué)出版社，1998.5

[2]潘允康，婚姻家庭社會(huì)學(xué)，北京大學(xué)出版社，2018.8

（作者單位：廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）